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Die Grenzboten. Jg. 41, 1882, Viertes Quartal.

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Die Frmndwörterseuche.

die Mauern der Städte zur Nachachtung und Beherzigung geschlagen zu
werden.

Auch Leibniz trat für die gute Sache ein. Im Jahre 1697 schrieb er
seine "Unvorgreifliche Gedanken, betreffend die Ausübung und Verbesserung der
teutschen Sprache,"*) in denen er "unsre Haupt- und Helden-Sprache" gegen
den "abscheulich überHand genommenen Mischmasch" kräftig verteidigt. Er er¬
klärt, wie es gekommen sei, daß, da "man im Jahrhundert der Reformation
ziemlich rein Teutsch redete," nun seit dem dreißigjährigen Kriege, "da Teusch-
lcmd vou fremden Völkern, wie mit einer Wasserfluth überschwemmt worden,
nicht weniger unsre Sprache, als unser Gut in die Rappuse gangen." Fran¬
zösische Sprache und Wesen habe überhandgenommen, man habe "Frankreich
gleichsam zum Muster aller Zierlichkeit aufgeworfen," man sei darnach er¬
zogen und habe "einen Ekel der Teutsche" Sprach und Sitten aus Ohn-
erfahrcnheit angenommen." Leibniz erörtert dann kurz das Wesen und die
Natur unsrer Sprache und bezeichnet die Mittel, um "dem einbrechenden
Sturm der fremden Worte sich zu widersetzen." Insbesondre will er die eigent¬
lich schöne Literatur geschützt wissen und ist der Ansicht, daß, wie schon oben
bemerkt, "in einem sonst schönen Teutschen Gedichte ein Französisches Wort ge¬
meiniglich ein Schandfleck sein würde." Endlich hofft er einen günstigen Erfolg
von einer Vereinigung "Teutschgesiuuter Personen." Dieser Hoffnung und
Meinung hat er in seiner wahrscheinlich bereits erheblich früher geschriebenen
"Ermahnung an die Teutsche, ihren Verstand und Sprache beßer zu üben,
samt beigefügten Vorschlag einer Teutsch-gesinten Gesellschaft" uoch deutlichere
Worte geliehen. Er erzählt auch hier zuerst, wie die französische Mode über
uns und unsre Sprache gekommen sei, und findet nichts Rühmliches und Vor¬
teilhaftes in dieser "zu einer ansteckenden Landseuche" gewordenen Narretei.
Eines aber -- fährt er fort -- "were zu loben, wenn die französische Mode
das übermäßige Saussen abbringen könnte; doch sage ich, man werde den
Teufel mit Beelzebub vertreiben, und bin ich fast der Meinung, daß weiland ein
trnnckener alter Teutscher in Reden und Schreiben mehr Verstand hat spüren
lassen, als anjczo ein nüchterner französischer Affe thun wird." So eifert er
weiter und gelangt zu der "Meinung, es solten einige wohlmeinende Personen
zusammentreten, und unter höherem Schuz eine Tcntschgesinte Gesellschafft
heissem; deren Absehen auf alle dasjenige gerichtet seyn solle, so den teutschen
Ruhm erhalten oder auch wieder aufrichten können." Und dahin rechnet er
besonders, daß "dahin zu trachten seyn würde, wie allerhand nachdrückliche, nüz-
liche, auch annehmliche Kernschrifftcn in teutscher Sprache verfertigt werden
möchten, damit der Laufs der Varbarey gesaumet, und die in den Tag hinein
schreiben beschähmet werden mögen." So hofft er schließlich auf eine "Aus-



*) In Leibniz' "Deutschen Schriften" I. (Berlin, 1838.)
Die Frmndwörterseuche.

die Mauern der Städte zur Nachachtung und Beherzigung geschlagen zu
werden.

Auch Leibniz trat für die gute Sache ein. Im Jahre 1697 schrieb er
seine „Unvorgreifliche Gedanken, betreffend die Ausübung und Verbesserung der
teutschen Sprache,"*) in denen er „unsre Haupt- und Helden-Sprache" gegen
den „abscheulich überHand genommenen Mischmasch" kräftig verteidigt. Er er¬
klärt, wie es gekommen sei, daß, da „man im Jahrhundert der Reformation
ziemlich rein Teutsch redete," nun seit dem dreißigjährigen Kriege, „da Teusch-
lcmd vou fremden Völkern, wie mit einer Wasserfluth überschwemmt worden,
nicht weniger unsre Sprache, als unser Gut in die Rappuse gangen." Fran¬
zösische Sprache und Wesen habe überhandgenommen, man habe „Frankreich
gleichsam zum Muster aller Zierlichkeit aufgeworfen," man sei darnach er¬
zogen und habe „einen Ekel der Teutsche» Sprach und Sitten aus Ohn-
erfahrcnheit angenommen." Leibniz erörtert dann kurz das Wesen und die
Natur unsrer Sprache und bezeichnet die Mittel, um „dem einbrechenden
Sturm der fremden Worte sich zu widersetzen." Insbesondre will er die eigent¬
lich schöne Literatur geschützt wissen und ist der Ansicht, daß, wie schon oben
bemerkt, „in einem sonst schönen Teutschen Gedichte ein Französisches Wort ge¬
meiniglich ein Schandfleck sein würde." Endlich hofft er einen günstigen Erfolg
von einer Vereinigung „Teutschgesiuuter Personen." Dieser Hoffnung und
Meinung hat er in seiner wahrscheinlich bereits erheblich früher geschriebenen
„Ermahnung an die Teutsche, ihren Verstand und Sprache beßer zu üben,
samt beigefügten Vorschlag einer Teutsch-gesinten Gesellschaft" uoch deutlichere
Worte geliehen. Er erzählt auch hier zuerst, wie die französische Mode über
uns und unsre Sprache gekommen sei, und findet nichts Rühmliches und Vor¬
teilhaftes in dieser „zu einer ansteckenden Landseuche" gewordenen Narretei.
Eines aber — fährt er fort — „were zu loben, wenn die französische Mode
das übermäßige Saussen abbringen könnte; doch sage ich, man werde den
Teufel mit Beelzebub vertreiben, und bin ich fast der Meinung, daß weiland ein
trnnckener alter Teutscher in Reden und Schreiben mehr Verstand hat spüren
lassen, als anjczo ein nüchterner französischer Affe thun wird." So eifert er
weiter und gelangt zu der „Meinung, es solten einige wohlmeinende Personen
zusammentreten, und unter höherem Schuz eine Tcntschgesinte Gesellschafft
heissem; deren Absehen auf alle dasjenige gerichtet seyn solle, so den teutschen
Ruhm erhalten oder auch wieder aufrichten können." Und dahin rechnet er
besonders, daß „dahin zu trachten seyn würde, wie allerhand nachdrückliche, nüz-
liche, auch annehmliche Kernschrifftcn in teutscher Sprache verfertigt werden
möchten, damit der Laufs der Varbarey gesaumet, und die in den Tag hinein
schreiben beschähmet werden mögen." So hofft er schließlich auf eine „Aus-



*) In Leibniz' „Deutschen Schriften" I. (Berlin, 1838.)
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[0490] Die Frmndwörterseuche. die Mauern der Städte zur Nachachtung und Beherzigung geschlagen zu werden. Auch Leibniz trat für die gute Sache ein. Im Jahre 1697 schrieb er seine „Unvorgreifliche Gedanken, betreffend die Ausübung und Verbesserung der teutschen Sprache,"*) in denen er „unsre Haupt- und Helden-Sprache" gegen den „abscheulich überHand genommenen Mischmasch" kräftig verteidigt. Er er¬ klärt, wie es gekommen sei, daß, da „man im Jahrhundert der Reformation ziemlich rein Teutsch redete," nun seit dem dreißigjährigen Kriege, „da Teusch- lcmd vou fremden Völkern, wie mit einer Wasserfluth überschwemmt worden, nicht weniger unsre Sprache, als unser Gut in die Rappuse gangen." Fran¬ zösische Sprache und Wesen habe überhandgenommen, man habe „Frankreich gleichsam zum Muster aller Zierlichkeit aufgeworfen," man sei darnach er¬ zogen und habe „einen Ekel der Teutsche» Sprach und Sitten aus Ohn- erfahrcnheit angenommen." Leibniz erörtert dann kurz das Wesen und die Natur unsrer Sprache und bezeichnet die Mittel, um „dem einbrechenden Sturm der fremden Worte sich zu widersetzen." Insbesondre will er die eigent¬ lich schöne Literatur geschützt wissen und ist der Ansicht, daß, wie schon oben bemerkt, „in einem sonst schönen Teutschen Gedichte ein Französisches Wort ge¬ meiniglich ein Schandfleck sein würde." Endlich hofft er einen günstigen Erfolg von einer Vereinigung „Teutschgesiuuter Personen." Dieser Hoffnung und Meinung hat er in seiner wahrscheinlich bereits erheblich früher geschriebenen „Ermahnung an die Teutsche, ihren Verstand und Sprache beßer zu üben, samt beigefügten Vorschlag einer Teutsch-gesinten Gesellschaft" uoch deutlichere Worte geliehen. Er erzählt auch hier zuerst, wie die französische Mode über uns und unsre Sprache gekommen sei, und findet nichts Rühmliches und Vor¬ teilhaftes in dieser „zu einer ansteckenden Landseuche" gewordenen Narretei. Eines aber — fährt er fort — „were zu loben, wenn die französische Mode das übermäßige Saussen abbringen könnte; doch sage ich, man werde den Teufel mit Beelzebub vertreiben, und bin ich fast der Meinung, daß weiland ein trnnckener alter Teutscher in Reden und Schreiben mehr Verstand hat spüren lassen, als anjczo ein nüchterner französischer Affe thun wird." So eifert er weiter und gelangt zu der „Meinung, es solten einige wohlmeinende Personen zusammentreten, und unter höherem Schuz eine Tcntschgesinte Gesellschafft heissem; deren Absehen auf alle dasjenige gerichtet seyn solle, so den teutschen Ruhm erhalten oder auch wieder aufrichten können." Und dahin rechnet er besonders, daß „dahin zu trachten seyn würde, wie allerhand nachdrückliche, nüz- liche, auch annehmliche Kernschrifftcn in teutscher Sprache verfertigt werden möchten, damit der Laufs der Varbarey gesaumet, und die in den Tag hinein schreiben beschähmet werden mögen." So hofft er schließlich auf eine „Aus- *) In Leibniz' „Deutschen Schriften" I. (Berlin, 1838.)

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 41, 1882, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341835_359176/490>, abgerufen am 29.06.2024.