Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Viertes Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

der uns stammverwandten Bulgaren für die Univii mit Rom dein heiligen Vater
in seinem Kummer einen Augenblick wahrer Freude bereiteten, so erfüllt heute
der Anblick einer Nation, welche mit ebenso viel Muth wie Ruhe ihre und der
Kirche Freiheit fordert, das Herz des Hohenpriesters mit neuer Zuversicht. Wer
weiß, ob das durch das Feuer langer Leiden gereinigte Polen nicht gewisser¬
maßen ein Beispiel werden wird, wie aus dem traurigen Zwiespalte, der die
Christenheit gegenwärtig scheidet, herauszukommen ist." Die klerikale Partei der
Polen, die hier spricht, betrachtet die polnische Nation als berufen, zwischen dem
russischen Schisma und der protestantischen Ketzerei vordringend, "Vorkämpferin
des göttlichen Reiches ans Erden", d. h. der Herrschaft des Papstthums über
alle Völker und Fürsten zu sein.

Ganz besonders charakteristisch sind die auf S. 16!? bis 172 mitgetheilte"
Notizen über die Stellung des katholischen Klerus zur Rebellion der Polen im
Jahre 1863, über seine Beziehungen zu der revolutionären Oberbehörde und
über die Organisation der polnischen Geistlichkeit zur Unterstützung des Auf¬
standes. Bereits 1861 hielt der Klerus uuter dem Vorwande gewisser Feste
eine Reihe von Zusammenkünften zu revvlntio"arm Zwecken ab, in welchen die
Weltgeistlichen mit den Ordeusleuten wetteiferten, den Anschluß an die bevor¬
stehende Revolution zu gewinnen. Eine solche Versammlung fand am 2. Sep¬
tember in Lysagvra statt und war von nahezu 300 Priestern und Mönchen be¬
sucht. Ihr folgten in den nächsten drei Monaten andere in Horodlo, in Klvt-
schew, in Kalisch, im Marktflecken Biskupiee, in Suwalki und in Hrubieschvw.
In der zu Horodlo hielt der Kapuziuerpater Fidelis eine Rede, in welcher er
das polnische Volk zu den Waffen rief. In einer andern Versammlung wurde
ein Protest des Klerus gegen die dem Königreiche Polen von der russischen
Regierung in Betreff des Provinziell-, Städte und Gemeindewesens gewährten
Reformen beschlossen. In diesem Proteste billigte die Geistlichkeit die Befehle
des geheimen revolutionären Centrcllevmites, legte den Bürgern die Pflicht auf,
die Bewilligungen des Kaisers zurückzuweisen, und gebot den Mitgliedern der
auf Grund der letzteren soeben gewählten und berufenen Körperschaften, ohne
Verzug aus denselben aufzutreten.

Aehnliche Beschlüsse faßten andere Versammlungen der polnischen Geistlichen.
Der bemerkenswertheste darunter ist derjenige, über welchen der podlachischeKlerns
sich am 13. November 1862 einigte. Hier finden wir in kategorischer Form
die Uebereinstimmung und Solidarität der katholischen Geistlichkeit Polens mit
der "rothen" (demokratischen) Gruppe der Revolutionäre bestätigt, welche letztere
angesichts ihres Kampfes mit der Adelspartei weltklug den Einfluß der Priester
auf die Massen zu benutzen bemüht war. Der pvdlachische Klerus warf sich,
unterstützt durch die demokratischen Elemente der übrige" Diöcese", z"in Schieds--


der uns stammverwandten Bulgaren für die Univii mit Rom dein heiligen Vater
in seinem Kummer einen Augenblick wahrer Freude bereiteten, so erfüllt heute
der Anblick einer Nation, welche mit ebenso viel Muth wie Ruhe ihre und der
Kirche Freiheit fordert, das Herz des Hohenpriesters mit neuer Zuversicht. Wer
weiß, ob das durch das Feuer langer Leiden gereinigte Polen nicht gewisser¬
maßen ein Beispiel werden wird, wie aus dem traurigen Zwiespalte, der die
Christenheit gegenwärtig scheidet, herauszukommen ist." Die klerikale Partei der
Polen, die hier spricht, betrachtet die polnische Nation als berufen, zwischen dem
russischen Schisma und der protestantischen Ketzerei vordringend, „Vorkämpferin
des göttlichen Reiches ans Erden", d. h. der Herrschaft des Papstthums über
alle Völker und Fürsten zu sein.

Ganz besonders charakteristisch sind die auf S. 16!? bis 172 mitgetheilte»
Notizen über die Stellung des katholischen Klerus zur Rebellion der Polen im
Jahre 1863, über seine Beziehungen zu der revolutionären Oberbehörde und
über die Organisation der polnischen Geistlichkeit zur Unterstützung des Auf¬
standes. Bereits 1861 hielt der Klerus uuter dem Vorwande gewisser Feste
eine Reihe von Zusammenkünften zu revvlntio»arm Zwecken ab, in welchen die
Weltgeistlichen mit den Ordeusleuten wetteiferten, den Anschluß an die bevor¬
stehende Revolution zu gewinnen. Eine solche Versammlung fand am 2. Sep¬
tember in Lysagvra statt und war von nahezu 300 Priestern und Mönchen be¬
sucht. Ihr folgten in den nächsten drei Monaten andere in Horodlo, in Klvt-
schew, in Kalisch, im Marktflecken Biskupiee, in Suwalki und in Hrubieschvw.
In der zu Horodlo hielt der Kapuziuerpater Fidelis eine Rede, in welcher er
das polnische Volk zu den Waffen rief. In einer andern Versammlung wurde
ein Protest des Klerus gegen die dem Königreiche Polen von der russischen
Regierung in Betreff des Provinziell-, Städte und Gemeindewesens gewährten
Reformen beschlossen. In diesem Proteste billigte die Geistlichkeit die Befehle
des geheimen revolutionären Centrcllevmites, legte den Bürgern die Pflicht auf,
die Bewilligungen des Kaisers zurückzuweisen, und gebot den Mitgliedern der
auf Grund der letzteren soeben gewählten und berufenen Körperschaften, ohne
Verzug aus denselben aufzutreten.

Aehnliche Beschlüsse faßten andere Versammlungen der polnischen Geistlichen.
Der bemerkenswertheste darunter ist derjenige, über welchen der podlachischeKlerns
sich am 13. November 1862 einigte. Hier finden wir in kategorischer Form
die Uebereinstimmung und Solidarität der katholischen Geistlichkeit Polens mit
der „rothen" (demokratischen) Gruppe der Revolutionäre bestätigt, welche letztere
angesichts ihres Kampfes mit der Adelspartei weltklug den Einfluß der Priester
auf die Massen zu benutzen bemüht war. Der pvdlachische Klerus warf sich,
unterstützt durch die demokratischen Elemente der übrige» Diöcese», z»in Schieds--


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0341" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/147988"/>
          <p xml:id="ID_931" prev="#ID_930"> der uns stammverwandten Bulgaren für die Univii mit Rom dein heiligen Vater<lb/>
in seinem Kummer einen Augenblick wahrer Freude bereiteten, so erfüllt heute<lb/>
der Anblick einer Nation, welche mit ebenso viel Muth wie Ruhe ihre und der<lb/>
Kirche Freiheit fordert, das Herz des Hohenpriesters mit neuer Zuversicht. Wer<lb/>
weiß, ob das durch das Feuer langer Leiden gereinigte Polen nicht gewisser¬<lb/>
maßen ein Beispiel werden wird, wie aus dem traurigen Zwiespalte, der die<lb/>
Christenheit gegenwärtig scheidet, herauszukommen ist." Die klerikale Partei der<lb/>
Polen, die hier spricht, betrachtet die polnische Nation als berufen, zwischen dem<lb/>
russischen Schisma und der protestantischen Ketzerei vordringend, &#x201E;Vorkämpferin<lb/>
des göttlichen Reiches ans Erden", d. h. der Herrschaft des Papstthums über<lb/>
alle Völker und Fürsten zu sein.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_932"> Ganz besonders charakteristisch sind die auf S. 16!? bis 172 mitgetheilte»<lb/>
Notizen über die Stellung des katholischen Klerus zur Rebellion der Polen im<lb/>
Jahre 1863, über seine Beziehungen zu der revolutionären Oberbehörde und<lb/>
über die Organisation der polnischen Geistlichkeit zur Unterstützung des Auf¬<lb/>
standes. Bereits 1861 hielt der Klerus uuter dem Vorwande gewisser Feste<lb/>
eine Reihe von Zusammenkünften zu revvlntio»arm Zwecken ab, in welchen die<lb/>
Weltgeistlichen mit den Ordeusleuten wetteiferten, den Anschluß an die bevor¬<lb/>
stehende Revolution zu gewinnen. Eine solche Versammlung fand am 2. Sep¬<lb/>
tember in Lysagvra statt und war von nahezu 300 Priestern und Mönchen be¬<lb/>
sucht. Ihr folgten in den nächsten drei Monaten andere in Horodlo, in Klvt-<lb/>
schew, in Kalisch, im Marktflecken Biskupiee, in Suwalki und in Hrubieschvw.<lb/>
In der zu Horodlo hielt der Kapuziuerpater Fidelis eine Rede, in welcher er<lb/>
das polnische Volk zu den Waffen rief. In einer andern Versammlung wurde<lb/>
ein Protest des Klerus gegen die dem Königreiche Polen von der russischen<lb/>
Regierung in Betreff des Provinziell-, Städte und Gemeindewesens gewährten<lb/>
Reformen beschlossen. In diesem Proteste billigte die Geistlichkeit die Befehle<lb/>
des geheimen revolutionären Centrcllevmites, legte den Bürgern die Pflicht auf,<lb/>
die Bewilligungen des Kaisers zurückzuweisen, und gebot den Mitgliedern der<lb/>
auf Grund der letzteren soeben gewählten und berufenen Körperschaften, ohne<lb/>
Verzug aus denselben aufzutreten.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_933" next="#ID_934"> Aehnliche Beschlüsse faßten andere Versammlungen der polnischen Geistlichen.<lb/>
Der bemerkenswertheste darunter ist derjenige, über welchen der podlachischeKlerns<lb/>
sich am 13. November 1862 einigte. Hier finden wir in kategorischer Form<lb/>
die Uebereinstimmung und Solidarität der katholischen Geistlichkeit Polens mit<lb/>
der &#x201E;rothen" (demokratischen) Gruppe der Revolutionäre bestätigt, welche letztere<lb/>
angesichts ihres Kampfes mit der Adelspartei weltklug den Einfluß der Priester<lb/>
auf die Massen zu benutzen bemüht war. Der pvdlachische Klerus warf sich,<lb/>
unterstützt durch die demokratischen Elemente der übrige» Diöcese», z»in Schieds--</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0341] der uns stammverwandten Bulgaren für die Univii mit Rom dein heiligen Vater in seinem Kummer einen Augenblick wahrer Freude bereiteten, so erfüllt heute der Anblick einer Nation, welche mit ebenso viel Muth wie Ruhe ihre und der Kirche Freiheit fordert, das Herz des Hohenpriesters mit neuer Zuversicht. Wer weiß, ob das durch das Feuer langer Leiden gereinigte Polen nicht gewisser¬ maßen ein Beispiel werden wird, wie aus dem traurigen Zwiespalte, der die Christenheit gegenwärtig scheidet, herauszukommen ist." Die klerikale Partei der Polen, die hier spricht, betrachtet die polnische Nation als berufen, zwischen dem russischen Schisma und der protestantischen Ketzerei vordringend, „Vorkämpferin des göttlichen Reiches ans Erden", d. h. der Herrschaft des Papstthums über alle Völker und Fürsten zu sein. Ganz besonders charakteristisch sind die auf S. 16!? bis 172 mitgetheilte» Notizen über die Stellung des katholischen Klerus zur Rebellion der Polen im Jahre 1863, über seine Beziehungen zu der revolutionären Oberbehörde und über die Organisation der polnischen Geistlichkeit zur Unterstützung des Auf¬ standes. Bereits 1861 hielt der Klerus uuter dem Vorwande gewisser Feste eine Reihe von Zusammenkünften zu revvlntio»arm Zwecken ab, in welchen die Weltgeistlichen mit den Ordeusleuten wetteiferten, den Anschluß an die bevor¬ stehende Revolution zu gewinnen. Eine solche Versammlung fand am 2. Sep¬ tember in Lysagvra statt und war von nahezu 300 Priestern und Mönchen be¬ sucht. Ihr folgten in den nächsten drei Monaten andere in Horodlo, in Klvt- schew, in Kalisch, im Marktflecken Biskupiee, in Suwalki und in Hrubieschvw. In der zu Horodlo hielt der Kapuziuerpater Fidelis eine Rede, in welcher er das polnische Volk zu den Waffen rief. In einer andern Versammlung wurde ein Protest des Klerus gegen die dem Königreiche Polen von der russischen Regierung in Betreff des Provinziell-, Städte und Gemeindewesens gewährten Reformen beschlossen. In diesem Proteste billigte die Geistlichkeit die Befehle des geheimen revolutionären Centrcllevmites, legte den Bürgern die Pflicht auf, die Bewilligungen des Kaisers zurückzuweisen, und gebot den Mitgliedern der auf Grund der letzteren soeben gewählten und berufenen Körperschaften, ohne Verzug aus denselben aufzutreten. Aehnliche Beschlüsse faßten andere Versammlungen der polnischen Geistlichen. Der bemerkenswertheste darunter ist derjenige, über welchen der podlachischeKlerns sich am 13. November 1862 einigte. Hier finden wir in kategorischer Form die Uebereinstimmung und Solidarität der katholischen Geistlichkeit Polens mit der „rothen" (demokratischen) Gruppe der Revolutionäre bestätigt, welche letztere angesichts ihres Kampfes mit der Adelspartei weltklug den Einfluß der Priester auf die Massen zu benutzen bemüht war. Der pvdlachische Klerus warf sich, unterstützt durch die demokratischen Elemente der übrige» Diöcese», z»in Schieds--

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157695
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157695/341
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157695/341>, abgerufen am 01.01.2025.