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Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Viertes Quartal.

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angethan und zugemuthet, was ihm in einem Staate, wo Gewissensfreiheit und
Respect vor der persönlichen Ueberzeugung ein unantastbarer Rechtsgrundsatz ist,
nicht angethan und zugemuthet werden sollte: es wird ihm eben nicht gegeben,
was ihm seinem ihm eigenthümlichen religiösen Bekenntnisse nach gehört, viel¬
mehr wird ihm eben dies genommen, nachdem es doch eine vielhundertjährige
Geschichte hindurch ihm zugehört hat und in unbestrittener rechtlicher Uebung
gewesen ist. Dagegen giebt man dem Judenthum, was es bisher nicht gehabt
hat, nämlich nicht bloß eine formelle Gleichstellung mit den Christen vor dein
Gesetze überhaupt, sondern auch einen Eid, der genau seiner religiösen Ueber¬
zeugung entspricht, ja man zwingt sogar den Christen, sich diesen ihm nicht ent¬
sprechenden Eid zugleich mit den Juden und zu Gunsten des Judentums ge¬
fallen zu lassen. Gewiß eine eigenthümliche Art, eine Gleichberechtigung vor
dem Gesetze herzustellen, wenn man nur die Glaubeusgestalt des einen als be¬
rechtigt vor dem Gesetze anerkannt und den anderen zwingt, sich dieser ihm
fremdartigen, ja von ihm verworfenen Glaubensgestalt gemäß zu verhalten.
Wirkliche Gleichheit könnte hier doch in der That nur dadurch hergestellt werdeu,
daß man eben jedem das Seinige gäbe, d. h. daß man jeden den Eid nach
einer solchen Formel schwören ließe, die ein Ausdruck seiner anerkannten und
ihn: vom Staate gewährleisteten Ueberzeugung wäre, und das um so mehr, als
sich bei Ableistung des Eides der Staat ja selbst auf das religiöse Gebiet be¬
giebt und von da aus sich eine Hilfe holt, weil er mit den ihm eigenthümlichen
Mitteln nicht ausreicht, und als auch noch weiter hinzugefügt werden darf, daß
die religiösen Ueberzeugungen, um die sichs hier handelt, doch in Wahrheit nicht
etwas sind, das man nicht zu respectieren brauchte, nicht etwas bloß Indivi¬
duelles und Willkürliches und das von der Persönlichkeit des Menschen hinweg¬
gethan werden könnte, sondern im Gegentheil der innerliche Lebensgrund, auf
welchem der Mensch mit seiner ganzen Persönlichkeit steht und von dem man
ihn nicht ablösen darf, wenn man namentlich das von ihm erlangen will, wozu
ihn der Eid antreiben soll, Wahrheit und Wahrhaftigkeit. Wenn sich irgendwo
zeigt, daß mit einer bloß äußerlichen Gleichförmigkeit noch lange nicht eine wirk¬
liche Gleichheit hergestellt werden kann, daß im Gegentheil durch sie gar leicht
nichts anderes als die allerpeinlichste Ungleichheit in der persönlichen Behand¬
lung hervorgebracht wird, daß man aber, um zu einer wirklichen Gleichheit zu
gelangen, auch die persönlichen Unterschiede beachten muß, welche nun einmal
unter den Menschen vorhanden sind, so ist es hier der Fall, wo sichs um die
Formulierung des Eides handelt als einer Angelegenheit, bei der doch alles in
den persönlichen Lebensmittelpunkt des Einzelnen, in sein Gewissen, zurückgeht,
und ganz bestimmt muß hier die Forderung aufgestellt werden: Soll über¬
haupt noch ein Eid als letztes Mittel, die Wahrheit an den Tag zu bringen,


angethan und zugemuthet, was ihm in einem Staate, wo Gewissensfreiheit und
Respect vor der persönlichen Ueberzeugung ein unantastbarer Rechtsgrundsatz ist,
nicht angethan und zugemuthet werden sollte: es wird ihm eben nicht gegeben,
was ihm seinem ihm eigenthümlichen religiösen Bekenntnisse nach gehört, viel¬
mehr wird ihm eben dies genommen, nachdem es doch eine vielhundertjährige
Geschichte hindurch ihm zugehört hat und in unbestrittener rechtlicher Uebung
gewesen ist. Dagegen giebt man dem Judenthum, was es bisher nicht gehabt
hat, nämlich nicht bloß eine formelle Gleichstellung mit den Christen vor dein
Gesetze überhaupt, sondern auch einen Eid, der genau seiner religiösen Ueber¬
zeugung entspricht, ja man zwingt sogar den Christen, sich diesen ihm nicht ent¬
sprechenden Eid zugleich mit den Juden und zu Gunsten des Judentums ge¬
fallen zu lassen. Gewiß eine eigenthümliche Art, eine Gleichberechtigung vor
dem Gesetze herzustellen, wenn man nur die Glaubeusgestalt des einen als be¬
rechtigt vor dem Gesetze anerkannt und den anderen zwingt, sich dieser ihm
fremdartigen, ja von ihm verworfenen Glaubensgestalt gemäß zu verhalten.
Wirkliche Gleichheit könnte hier doch in der That nur dadurch hergestellt werdeu,
daß man eben jedem das Seinige gäbe, d. h. daß man jeden den Eid nach
einer solchen Formel schwören ließe, die ein Ausdruck seiner anerkannten und
ihn: vom Staate gewährleisteten Ueberzeugung wäre, und das um so mehr, als
sich bei Ableistung des Eides der Staat ja selbst auf das religiöse Gebiet be¬
giebt und von da aus sich eine Hilfe holt, weil er mit den ihm eigenthümlichen
Mitteln nicht ausreicht, und als auch noch weiter hinzugefügt werden darf, daß
die religiösen Ueberzeugungen, um die sichs hier handelt, doch in Wahrheit nicht
etwas sind, das man nicht zu respectieren brauchte, nicht etwas bloß Indivi¬
duelles und Willkürliches und das von der Persönlichkeit des Menschen hinweg¬
gethan werden könnte, sondern im Gegentheil der innerliche Lebensgrund, auf
welchem der Mensch mit seiner ganzen Persönlichkeit steht und von dem man
ihn nicht ablösen darf, wenn man namentlich das von ihm erlangen will, wozu
ihn der Eid antreiben soll, Wahrheit und Wahrhaftigkeit. Wenn sich irgendwo
zeigt, daß mit einer bloß äußerlichen Gleichförmigkeit noch lange nicht eine wirk¬
liche Gleichheit hergestellt werden kann, daß im Gegentheil durch sie gar leicht
nichts anderes als die allerpeinlichste Ungleichheit in der persönlichen Behand¬
lung hervorgebracht wird, daß man aber, um zu einer wirklichen Gleichheit zu
gelangen, auch die persönlichen Unterschiede beachten muß, welche nun einmal
unter den Menschen vorhanden sind, so ist es hier der Fall, wo sichs um die
Formulierung des Eides handelt als einer Angelegenheit, bei der doch alles in
den persönlichen Lebensmittelpunkt des Einzelnen, in sein Gewissen, zurückgeht,
und ganz bestimmt muß hier die Forderung aufgestellt werden: Soll über¬
haupt noch ein Eid als letztes Mittel, die Wahrheit an den Tag zu bringen,


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157695/109>, abgerufen am 28.12.2024.