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Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Drittes Quartal.

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noch ein Kranz, "ein Geschenk der Gnade" schlingen werde. Ein meisterhafter
Dialog mit dem Grafen Hohenzollern in einer ebenso meisterhaft geschilderten
Situation im Staatsgefängnisse schleudert ihn von der Höhe seines Wahns
herab, und als er zuletzt nicht mehr an dem fürchterlichen Ernst der Lage zwei¬
feln kann, bricht der Unglückliche jedes Halts beraubt elend zusammen. Wüthende
Todesfurcht fällt ihn an, wie ein Verzweifelnder umklammert seine Phantasie
jede rettende Aussicht. Aus dem Gefängnisse eilt er zur Kurfürstin. Auf dem
Wege dahin sieht er sein Grab schaufeln, und die Geister der Nacht, Furcht
und Wahnsinn, die mit eiskaltem Hauche seine Gebeine durchschauern, ertödten
in dem erschütterten Gehirn jeden anderen Gedanken als den -- zu leben. Von
der Höhe des Halbgottes, der erträumten Göttlichkeit, sinkt er herab auf die
unterste Stufe des Lebendigen, wo nur noch das Leben als solches, das nackte
Leben, entblößt von allem Schmuck und aller Zier des Menschlichen, nur von
der Gewalt des natürlichen Lebenswillens umklammert wird. Alle Phantasien
sind verstaubt. Ehre, Würde, Glück, alles ist zu Schatten geworden, er will
nichts mehr, als leben. Der Kurfürst, sobald er dies erfährt, fühlt sich selber
erschüttert. Er hat den träumerischen Uebermuth des Jünglings gesehen, seine
Verderblichkeit in zwei früheren Schlachten bereits erfahren, in gerechtem Un-
muth hat er sich zum Aeußersten entschlossen; nun erkennt er, daß das Urtheil
des Gerichts sich schon in der Brust des Schuldigen vollzogen hat, daß es der
blutigen That nicht mehr bedarf, daß sie jetzt nichts mehr sein würde als eine
barbarische Execution. Aus der tiefen maßlosen Zerknirschung wird der Prinz,
der Held gewiß sich aufraffen, sobald nur die rechte Stimme an sein Ohr schlägt,
und das ist Alles, was dem Herrscher und Meister nocli zu thun übrig bleibt.
Er schreibt dem Prinzen und legt die Entscheidung über Recht oder Unrecht
des blutigen Urtheilsspruchs in seine eigene Hand, worauf denn erfolgt, was
er vorausgesehen: Der Geist des Prinzen richtet sich männlich auf, er unter¬
scheidet Wirklichkeit und Traum und beugt sich, indem er dem Leben entsagt,
unter das heilige Gesetz des Staates. Inzwischen haben sich im Lager und bei
den Heerführern alle Künste, List, Trotz, Bitte und Beredsamkeit, in Bewegung
gesetzt, um die Gnade des Kurfürsten, von dessen Sinnesänderung noch niemand
lveiß, für den geliebten Feldherrn zu erwirken. Der Kurfürst aber, der seinem
freien Willen nichts will abtrotzen lassen, weiß sich der rebellischen Künste seiner
streuen Krieger mit gutem Humor zu erwehren. Sehr würdig und voll hohen
königlichen Rechtsbewußtseins tritt er mit seinem eigenen Empfinden zurück, um
dem Gesetze, der Pflicht gegen Land und Volk den Vorrang zu lassen, und zu¬
letzt hält er den Bittstellern seine stärkste Waffe, die freie Unterwerfung des
Schuldigen selbst entgegen. Sie fühlen sich besiegt, und nun kann die Gnade
f'es frei über dem Gesetz entfalten, der Prinz wird jubelnd erlöst, der Lorbeer,


noch ein Kranz, „ein Geschenk der Gnade" schlingen werde. Ein meisterhafter
Dialog mit dem Grafen Hohenzollern in einer ebenso meisterhaft geschilderten
Situation im Staatsgefängnisse schleudert ihn von der Höhe seines Wahns
herab, und als er zuletzt nicht mehr an dem fürchterlichen Ernst der Lage zwei¬
feln kann, bricht der Unglückliche jedes Halts beraubt elend zusammen. Wüthende
Todesfurcht fällt ihn an, wie ein Verzweifelnder umklammert seine Phantasie
jede rettende Aussicht. Aus dem Gefängnisse eilt er zur Kurfürstin. Auf dem
Wege dahin sieht er sein Grab schaufeln, und die Geister der Nacht, Furcht
und Wahnsinn, die mit eiskaltem Hauche seine Gebeine durchschauern, ertödten
in dem erschütterten Gehirn jeden anderen Gedanken als den — zu leben. Von
der Höhe des Halbgottes, der erträumten Göttlichkeit, sinkt er herab auf die
unterste Stufe des Lebendigen, wo nur noch das Leben als solches, das nackte
Leben, entblößt von allem Schmuck und aller Zier des Menschlichen, nur von
der Gewalt des natürlichen Lebenswillens umklammert wird. Alle Phantasien
sind verstaubt. Ehre, Würde, Glück, alles ist zu Schatten geworden, er will
nichts mehr, als leben. Der Kurfürst, sobald er dies erfährt, fühlt sich selber
erschüttert. Er hat den träumerischen Uebermuth des Jünglings gesehen, seine
Verderblichkeit in zwei früheren Schlachten bereits erfahren, in gerechtem Un-
muth hat er sich zum Aeußersten entschlossen; nun erkennt er, daß das Urtheil
des Gerichts sich schon in der Brust des Schuldigen vollzogen hat, daß es der
blutigen That nicht mehr bedarf, daß sie jetzt nichts mehr sein würde als eine
barbarische Execution. Aus der tiefen maßlosen Zerknirschung wird der Prinz,
der Held gewiß sich aufraffen, sobald nur die rechte Stimme an sein Ohr schlägt,
und das ist Alles, was dem Herrscher und Meister nocli zu thun übrig bleibt.
Er schreibt dem Prinzen und legt die Entscheidung über Recht oder Unrecht
des blutigen Urtheilsspruchs in seine eigene Hand, worauf denn erfolgt, was
er vorausgesehen: Der Geist des Prinzen richtet sich männlich auf, er unter¬
scheidet Wirklichkeit und Traum und beugt sich, indem er dem Leben entsagt,
unter das heilige Gesetz des Staates. Inzwischen haben sich im Lager und bei
den Heerführern alle Künste, List, Trotz, Bitte und Beredsamkeit, in Bewegung
gesetzt, um die Gnade des Kurfürsten, von dessen Sinnesänderung noch niemand
lveiß, für den geliebten Feldherrn zu erwirken. Der Kurfürst aber, der seinem
freien Willen nichts will abtrotzen lassen, weiß sich der rebellischen Künste seiner
streuen Krieger mit gutem Humor zu erwehren. Sehr würdig und voll hohen
königlichen Rechtsbewußtseins tritt er mit seinem eigenen Empfinden zurück, um
dem Gesetze, der Pflicht gegen Land und Volk den Vorrang zu lassen, und zu¬
letzt hält er den Bittstellern seine stärkste Waffe, die freie Unterwerfung des
Schuldigen selbst entgegen. Sie fühlen sich besiegt, und nun kann die Gnade
f'es frei über dem Gesetz entfalten, der Prinz wird jubelnd erlöst, der Lorbeer,


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[0288] noch ein Kranz, „ein Geschenk der Gnade" schlingen werde. Ein meisterhafter Dialog mit dem Grafen Hohenzollern in einer ebenso meisterhaft geschilderten Situation im Staatsgefängnisse schleudert ihn von der Höhe seines Wahns herab, und als er zuletzt nicht mehr an dem fürchterlichen Ernst der Lage zwei¬ feln kann, bricht der Unglückliche jedes Halts beraubt elend zusammen. Wüthende Todesfurcht fällt ihn an, wie ein Verzweifelnder umklammert seine Phantasie jede rettende Aussicht. Aus dem Gefängnisse eilt er zur Kurfürstin. Auf dem Wege dahin sieht er sein Grab schaufeln, und die Geister der Nacht, Furcht und Wahnsinn, die mit eiskaltem Hauche seine Gebeine durchschauern, ertödten in dem erschütterten Gehirn jeden anderen Gedanken als den — zu leben. Von der Höhe des Halbgottes, der erträumten Göttlichkeit, sinkt er herab auf die unterste Stufe des Lebendigen, wo nur noch das Leben als solches, das nackte Leben, entblößt von allem Schmuck und aller Zier des Menschlichen, nur von der Gewalt des natürlichen Lebenswillens umklammert wird. Alle Phantasien sind verstaubt. Ehre, Würde, Glück, alles ist zu Schatten geworden, er will nichts mehr, als leben. Der Kurfürst, sobald er dies erfährt, fühlt sich selber erschüttert. Er hat den träumerischen Uebermuth des Jünglings gesehen, seine Verderblichkeit in zwei früheren Schlachten bereits erfahren, in gerechtem Un- muth hat er sich zum Aeußersten entschlossen; nun erkennt er, daß das Urtheil des Gerichts sich schon in der Brust des Schuldigen vollzogen hat, daß es der blutigen That nicht mehr bedarf, daß sie jetzt nichts mehr sein würde als eine barbarische Execution. Aus der tiefen maßlosen Zerknirschung wird der Prinz, der Held gewiß sich aufraffen, sobald nur die rechte Stimme an sein Ohr schlägt, und das ist Alles, was dem Herrscher und Meister nocli zu thun übrig bleibt. Er schreibt dem Prinzen und legt die Entscheidung über Recht oder Unrecht des blutigen Urtheilsspruchs in seine eigene Hand, worauf denn erfolgt, was er vorausgesehen: Der Geist des Prinzen richtet sich männlich auf, er unter¬ scheidet Wirklichkeit und Traum und beugt sich, indem er dem Leben entsagt, unter das heilige Gesetz des Staates. Inzwischen haben sich im Lager und bei den Heerführern alle Künste, List, Trotz, Bitte und Beredsamkeit, in Bewegung gesetzt, um die Gnade des Kurfürsten, von dessen Sinnesänderung noch niemand lveiß, für den geliebten Feldherrn zu erwirken. Der Kurfürst aber, der seinem freien Willen nichts will abtrotzen lassen, weiß sich der rebellischen Künste seiner streuen Krieger mit gutem Humor zu erwehren. Sehr würdig und voll hohen königlichen Rechtsbewußtseins tritt er mit seinem eigenen Empfinden zurück, um dem Gesetze, der Pflicht gegen Land und Volk den Vorrang zu lassen, und zu¬ letzt hält er den Bittstellern seine stärkste Waffe, die freie Unterwerfung des Schuldigen selbst entgegen. Sie fühlen sich besiegt, und nun kann die Gnade f'es frei über dem Gesetz entfalten, der Prinz wird jubelnd erlöst, der Lorbeer,

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Drittes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157693/288>, abgerufen am 08.01.2025.