Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Zweites Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Erreichung des Zweckes, der sicherm Erkennung, nothwendig war; darüber hinaus
schaltete sie auch jetzt und hier mit der historischen Treue so souverän, wie es
der Kunst zukommt, so lange sie Schöpferin bleibt und nicht Sclavin, nicht
Photographie wird. Wir dürfen daher sicher sein, daß die Merkmale, welche
uns der Künstler als Erkennungszeichen vorführt, historisch genau sind, d. h. so
wie sie wirklich bei den dargestellten Ereignissen vorkamen; wir dürfen aber
nicht umgekehrt schließen, daß, weil der Künstler nur diese Erkennungszeichen
gewählt, die wirklichen Menschen auch genau ebenso nur mit ihnen versehen
gewesen seien. Er vergaß über dem historischen Zweck den künstlerischen nicht,
und nachdem er jenem genug gethan hatte, machte er sein Recht auf diesen
geltend. Wenn er uns eine bestimmte Nationalität erkennen lassen will, so giebt
er ihr die charakteristischen, dem Griechen am meisten ausfallenden Merkmale,
also dem Perser die Hosen neben der phrygischen, überhaupt den Asiaten bezeich¬
nenden spitzen Mütze und den Schuhen. Ist diese aber so kenntlich gemacht,
so scheut sich der Künstler nicht, den Oberkörper des Persers nackt darzustellen,
sicher mit vollem Bewußtsein gegen die historische Wahrheit; er wollte als
Künstler eben nicht Gewänder, sondern den Körper selbst und die in jedem
Muskel pulsirende Seele darstellen. So wird hier derselbe, echt griechische
Compromiß geschlossen, der in den Heroendarstellungen zur Charakterisirung sich
mit einem Waffenstück begnügte, dann aber dem Künstler den freien Spielraum
ließ zu der edleren, wahrhaft künstlerischen Charakteristik dnrch die Bildung des
Körpers, des Trägers und Verkünders des Seelenlebens. Will man, wie es
geschehen ist, aus der Nacktheit des Oberkörpers des uns erhaltenen Persers
schließen, daß wegen dieser Nacktheit, die der historischen Tracht der Perser
nicht entspräche, trotz der für sie charakteristischen Hosen ein Gallier dargestellt
sei, so liegt darin eine Verkennung des auch diesen historischen Darstellungen
zu Grunde liegenden, sich ihnen aber nicht sclavisch unterordnenden künstlerischen
Gesichtspunktes, der auch in anderen Werken verwandter Richtung siegreich durch¬
bricht. Auch Laokoon ist, obgleich er sich am Altar befindet, nackt und nicht
im priesterlichen Gewände. Aber gerade der Altar genügt, ihn als Priester zu
charakterisiren, der realen Wahrheit ist Genüge gethan, und der Künstler darf
nun frei seiner künstlerischen Intention folgen.

Betrachten wir von diesem Gesichtspunkte aus die als zum Weihgeschenk
auf der Akropolis gehörig erkannten Neste, so ergiebt sich, daß fast alle vier
Gruppen vertreten sind. Außer der unverkennbaren Amazone (7)*) und dem
bereits genannten Perser (10), beide in Neapel, sind die Gallier verhältnißmäßig



*) Die Reste sind in Overbeck's "Geschichte der griechischen Plastik" auf einer Ucbersichts-

Erreichung des Zweckes, der sicherm Erkennung, nothwendig war; darüber hinaus
schaltete sie auch jetzt und hier mit der historischen Treue so souverän, wie es
der Kunst zukommt, so lange sie Schöpferin bleibt und nicht Sclavin, nicht
Photographie wird. Wir dürfen daher sicher sein, daß die Merkmale, welche
uns der Künstler als Erkennungszeichen vorführt, historisch genau sind, d. h. so
wie sie wirklich bei den dargestellten Ereignissen vorkamen; wir dürfen aber
nicht umgekehrt schließen, daß, weil der Künstler nur diese Erkennungszeichen
gewählt, die wirklichen Menschen auch genau ebenso nur mit ihnen versehen
gewesen seien. Er vergaß über dem historischen Zweck den künstlerischen nicht,
und nachdem er jenem genug gethan hatte, machte er sein Recht auf diesen
geltend. Wenn er uns eine bestimmte Nationalität erkennen lassen will, so giebt
er ihr die charakteristischen, dem Griechen am meisten ausfallenden Merkmale,
also dem Perser die Hosen neben der phrygischen, überhaupt den Asiaten bezeich¬
nenden spitzen Mütze und den Schuhen. Ist diese aber so kenntlich gemacht,
so scheut sich der Künstler nicht, den Oberkörper des Persers nackt darzustellen,
sicher mit vollem Bewußtsein gegen die historische Wahrheit; er wollte als
Künstler eben nicht Gewänder, sondern den Körper selbst und die in jedem
Muskel pulsirende Seele darstellen. So wird hier derselbe, echt griechische
Compromiß geschlossen, der in den Heroendarstellungen zur Charakterisirung sich
mit einem Waffenstück begnügte, dann aber dem Künstler den freien Spielraum
ließ zu der edleren, wahrhaft künstlerischen Charakteristik dnrch die Bildung des
Körpers, des Trägers und Verkünders des Seelenlebens. Will man, wie es
geschehen ist, aus der Nacktheit des Oberkörpers des uns erhaltenen Persers
schließen, daß wegen dieser Nacktheit, die der historischen Tracht der Perser
nicht entspräche, trotz der für sie charakteristischen Hosen ein Gallier dargestellt
sei, so liegt darin eine Verkennung des auch diesen historischen Darstellungen
zu Grunde liegenden, sich ihnen aber nicht sclavisch unterordnenden künstlerischen
Gesichtspunktes, der auch in anderen Werken verwandter Richtung siegreich durch¬
bricht. Auch Laokoon ist, obgleich er sich am Altar befindet, nackt und nicht
im priesterlichen Gewände. Aber gerade der Altar genügt, ihn als Priester zu
charakterisiren, der realen Wahrheit ist Genüge gethan, und der Künstler darf
nun frei seiner künstlerischen Intention folgen.

Betrachten wir von diesem Gesichtspunkte aus die als zum Weihgeschenk
auf der Akropolis gehörig erkannten Neste, so ergiebt sich, daß fast alle vier
Gruppen vertreten sind. Außer der unverkennbaren Amazone (7)*) und dem
bereits genannten Perser (10), beide in Neapel, sind die Gallier verhältnißmäßig



*) Die Reste sind in Overbeck's „Geschichte der griechischen Plastik" auf einer Ucbersichts-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0075" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/146580"/>
            <p xml:id="ID_210" prev="#ID_209"> Erreichung des Zweckes, der sicherm Erkennung, nothwendig war; darüber hinaus<lb/>
schaltete sie auch jetzt und hier mit der historischen Treue so souverän, wie es<lb/>
der Kunst zukommt, so lange sie Schöpferin bleibt und nicht Sclavin, nicht<lb/>
Photographie wird. Wir dürfen daher sicher sein, daß die Merkmale, welche<lb/>
uns der Künstler als Erkennungszeichen vorführt, historisch genau sind, d. h. so<lb/>
wie sie wirklich bei den dargestellten Ereignissen vorkamen; wir dürfen aber<lb/>
nicht umgekehrt schließen, daß, weil der Künstler nur diese Erkennungszeichen<lb/>
gewählt, die wirklichen Menschen auch genau ebenso nur mit ihnen versehen<lb/>
gewesen seien. Er vergaß über dem historischen Zweck den künstlerischen nicht,<lb/>
und nachdem er jenem genug gethan hatte, machte er sein Recht auf diesen<lb/>
geltend. Wenn er uns eine bestimmte Nationalität erkennen lassen will, so giebt<lb/>
er ihr die charakteristischen, dem Griechen am meisten ausfallenden Merkmale,<lb/>
also dem Perser die Hosen neben der phrygischen, überhaupt den Asiaten bezeich¬<lb/>
nenden spitzen Mütze und den Schuhen. Ist diese aber so kenntlich gemacht,<lb/>
so scheut sich der Künstler nicht, den Oberkörper des Persers nackt darzustellen,<lb/>
sicher mit vollem Bewußtsein gegen die historische Wahrheit; er wollte als<lb/>
Künstler eben nicht Gewänder, sondern den Körper selbst und die in jedem<lb/>
Muskel pulsirende Seele darstellen. So wird hier derselbe, echt griechische<lb/>
Compromiß geschlossen, der in den Heroendarstellungen zur Charakterisirung sich<lb/>
mit einem Waffenstück begnügte, dann aber dem Künstler den freien Spielraum<lb/>
ließ zu der edleren, wahrhaft künstlerischen Charakteristik dnrch die Bildung des<lb/>
Körpers, des Trägers und Verkünders des Seelenlebens. Will man, wie es<lb/>
geschehen ist, aus der Nacktheit des Oberkörpers des uns erhaltenen Persers<lb/>
schließen, daß wegen dieser Nacktheit, die der historischen Tracht der Perser<lb/>
nicht entspräche, trotz der für sie charakteristischen Hosen ein Gallier dargestellt<lb/>
sei, so liegt darin eine Verkennung des auch diesen historischen Darstellungen<lb/>
zu Grunde liegenden, sich ihnen aber nicht sclavisch unterordnenden künstlerischen<lb/>
Gesichtspunktes, der auch in anderen Werken verwandter Richtung siegreich durch¬<lb/>
bricht. Auch Laokoon ist, obgleich er sich am Altar befindet, nackt und nicht<lb/>
im priesterlichen Gewände. Aber gerade der Altar genügt, ihn als Priester zu<lb/>
charakterisiren, der realen Wahrheit ist Genüge gethan, und der Künstler darf<lb/>
nun frei seiner künstlerischen Intention folgen.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_211" next="#ID_212"> Betrachten wir von diesem Gesichtspunkte aus die als zum Weihgeschenk<lb/>
auf der Akropolis gehörig erkannten Neste, so ergiebt sich, daß fast alle vier<lb/>
Gruppen vertreten sind. Außer der unverkennbaren Amazone (7)*) und dem<lb/>
bereits genannten Perser (10), beide in Neapel, sind die Gallier verhältnißmäßig</p><lb/>
            <note xml:id="FID_18" place="foot" next="#FID_19"> *) Die Reste sind in Overbeck's &#x201E;Geschichte der griechischen Plastik" auf einer Ucbersichts-</note><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0075] Erreichung des Zweckes, der sicherm Erkennung, nothwendig war; darüber hinaus schaltete sie auch jetzt und hier mit der historischen Treue so souverän, wie es der Kunst zukommt, so lange sie Schöpferin bleibt und nicht Sclavin, nicht Photographie wird. Wir dürfen daher sicher sein, daß die Merkmale, welche uns der Künstler als Erkennungszeichen vorführt, historisch genau sind, d. h. so wie sie wirklich bei den dargestellten Ereignissen vorkamen; wir dürfen aber nicht umgekehrt schließen, daß, weil der Künstler nur diese Erkennungszeichen gewählt, die wirklichen Menschen auch genau ebenso nur mit ihnen versehen gewesen seien. Er vergaß über dem historischen Zweck den künstlerischen nicht, und nachdem er jenem genug gethan hatte, machte er sein Recht auf diesen geltend. Wenn er uns eine bestimmte Nationalität erkennen lassen will, so giebt er ihr die charakteristischen, dem Griechen am meisten ausfallenden Merkmale, also dem Perser die Hosen neben der phrygischen, überhaupt den Asiaten bezeich¬ nenden spitzen Mütze und den Schuhen. Ist diese aber so kenntlich gemacht, so scheut sich der Künstler nicht, den Oberkörper des Persers nackt darzustellen, sicher mit vollem Bewußtsein gegen die historische Wahrheit; er wollte als Künstler eben nicht Gewänder, sondern den Körper selbst und die in jedem Muskel pulsirende Seele darstellen. So wird hier derselbe, echt griechische Compromiß geschlossen, der in den Heroendarstellungen zur Charakterisirung sich mit einem Waffenstück begnügte, dann aber dem Künstler den freien Spielraum ließ zu der edleren, wahrhaft künstlerischen Charakteristik dnrch die Bildung des Körpers, des Trägers und Verkünders des Seelenlebens. Will man, wie es geschehen ist, aus der Nacktheit des Oberkörpers des uns erhaltenen Persers schließen, daß wegen dieser Nacktheit, die der historischen Tracht der Perser nicht entspräche, trotz der für sie charakteristischen Hosen ein Gallier dargestellt sei, so liegt darin eine Verkennung des auch diesen historischen Darstellungen zu Grunde liegenden, sich ihnen aber nicht sclavisch unterordnenden künstlerischen Gesichtspunktes, der auch in anderen Werken verwandter Richtung siegreich durch¬ bricht. Auch Laokoon ist, obgleich er sich am Altar befindet, nackt und nicht im priesterlichen Gewände. Aber gerade der Altar genügt, ihn als Priester zu charakterisiren, der realen Wahrheit ist Genüge gethan, und der Künstler darf nun frei seiner künstlerischen Intention folgen. Betrachten wir von diesem Gesichtspunkte aus die als zum Weihgeschenk auf der Akropolis gehörig erkannten Neste, so ergiebt sich, daß fast alle vier Gruppen vertreten sind. Außer der unverkennbaren Amazone (7)*) und dem bereits genannten Perser (10), beide in Neapel, sind die Gallier verhältnißmäßig *) Die Reste sind in Overbeck's „Geschichte der griechischen Plastik" auf einer Ucbersichts-

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157679
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157679/75
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 39, 1880, Zweites Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341831_157679/75>, abgerufen am 22.07.2024.