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Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, I. Semester, II. Band.

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werden, das -- freilich in anderer als in der herkömmlichen methodistischen
Weise -- Seelsorge treibe, und diesem amtlichen Diaconat sollen freiwillige
Kräfte aus der Gemeinde, echte "Presbyter", sich anschließen. -- So gewinnt
der Verfasser zugleich in den Pastoren (Liturgen), Lehrgeistlichen, Diaconen
und Presbytern die Elemente, aus denen er ohne das ihm widerwärtige
Wahlsystem die Vorstände der Gemeinden und mittelst dieser in aufsteigender
Auswahl die Synoden hervorgehen lassen kann. Und indem er diese mit
dem Kirchenregiment des Königs zusammenfaßt, das nach seiner Idee un¬
wandelbar in bisheriger Entstehung und Gestalt verbleiben und auch zu allen
diesen staatskirchlichen Reformen die Initiative ergreifen soll, hat er in ähn¬
licher, nur entschieden gebundnerer Weise als unsere Kirchenordnung ihn
gibt, den Bau der kirchlichen Verfassung fertig, in deren näherer Erörterung
schließlich die Kirchenzucht, die Ausschließung der Taus- und Trauungsver¬
ächter und die ausnahmslose Nichtwiedertrauung der Geschiedenen mit einem
den Zeitgeist energisch ins Gesicht schlagenden Rigorismus betont wird. --

Einigermaßen schwindelt doch auch uns, indem wir diese praktischen
Schlußantrage des geiht- und charaktervoller Buches überlegen. Wir fürchten,
ein gutes Theil der Zeitgenossen, die von demselben Notiz nehmen, werden
an dem Utopismus dieser Schlußrathschläge den willkommenen Vorwand
finden, die ernsten tiefeinschneidender Wahrheiten, die ihnen zur Grundlage
dienen, von sich abzuschütteln; wiewohl das nichts anderes wäre, als die pla¬
tonische Philosophie verachten, weil sie in das Traumbild eines Staates aus¬
läuft, der eben "platonische Republik" bleibt. Daß freilich der evangelisch,
christliche und -kirchliche Staat unsres Verfassers in dieser Form und Gestalt
Platonische Republik bleiben wird, wer könnte darüber einen Augenblick in
Zweifel sein? Wollte der Staat wirklich der evangelischen Kirche diese Stellung
geben, -- sie würde, wie sie nun einmal ist, in aller ihrer Uneinigkeit darin
einig sein sie abzulehnen. Oder wäre die evangelische Kirche morgen wirklich
in der Stimmung, sich vom Staate eine solche Stellung auszubitten, es fiele
dem Staate, wie er nun einmal ist, gar nicht ein, sie ihr zu geben; und wenn
ein König, ein Ministerium in der That Neigung hätte, ihr zu willfahren,
welcher Land- und Reichstag, welcher Kreis oder Stand unsres Volkes würde
nicht dagegen Protestiren? Und da nun nach Hegel das Wirkliche auch das
Vernünftige ist, so müssen solche schlechterdings in die Wirklichkeit nicht ein¬
zuführenden Ideen bei allem ihrem Wahrheitsgehalt doch tief von einem ver¬
borgenen Faden des Irrthums durchzogen sein, und es scheint uns in unserm
Falle auch nicht allzuschwer, wenigstens das dicke Ende dieses Fadens aufzu-
finden. Sieht der verehrte Verfasser denn nicht, daß er mit seinen Vorschlägen
den gordischen Knoten zerhaue, der eben zu lösen wäre? daß er von Insti¬
tutionen, Staatsmaaßregeln erwartet, was nur der Geist in seinem freien


werden, das — freilich in anderer als in der herkömmlichen methodistischen
Weise — Seelsorge treibe, und diesem amtlichen Diaconat sollen freiwillige
Kräfte aus der Gemeinde, echte „Presbyter", sich anschließen. — So gewinnt
der Verfasser zugleich in den Pastoren (Liturgen), Lehrgeistlichen, Diaconen
und Presbytern die Elemente, aus denen er ohne das ihm widerwärtige
Wahlsystem die Vorstände der Gemeinden und mittelst dieser in aufsteigender
Auswahl die Synoden hervorgehen lassen kann. Und indem er diese mit
dem Kirchenregiment des Königs zusammenfaßt, das nach seiner Idee un¬
wandelbar in bisheriger Entstehung und Gestalt verbleiben und auch zu allen
diesen staatskirchlichen Reformen die Initiative ergreifen soll, hat er in ähn¬
licher, nur entschieden gebundnerer Weise als unsere Kirchenordnung ihn
gibt, den Bau der kirchlichen Verfassung fertig, in deren näherer Erörterung
schließlich die Kirchenzucht, die Ausschließung der Taus- und Trauungsver¬
ächter und die ausnahmslose Nichtwiedertrauung der Geschiedenen mit einem
den Zeitgeist energisch ins Gesicht schlagenden Rigorismus betont wird. —

Einigermaßen schwindelt doch auch uns, indem wir diese praktischen
Schlußantrage des geiht- und charaktervoller Buches überlegen. Wir fürchten,
ein gutes Theil der Zeitgenossen, die von demselben Notiz nehmen, werden
an dem Utopismus dieser Schlußrathschläge den willkommenen Vorwand
finden, die ernsten tiefeinschneidender Wahrheiten, die ihnen zur Grundlage
dienen, von sich abzuschütteln; wiewohl das nichts anderes wäre, als die pla¬
tonische Philosophie verachten, weil sie in das Traumbild eines Staates aus¬
läuft, der eben „platonische Republik" bleibt. Daß freilich der evangelisch,
christliche und -kirchliche Staat unsres Verfassers in dieser Form und Gestalt
Platonische Republik bleiben wird, wer könnte darüber einen Augenblick in
Zweifel sein? Wollte der Staat wirklich der evangelischen Kirche diese Stellung
geben, — sie würde, wie sie nun einmal ist, in aller ihrer Uneinigkeit darin
einig sein sie abzulehnen. Oder wäre die evangelische Kirche morgen wirklich
in der Stimmung, sich vom Staate eine solche Stellung auszubitten, es fiele
dem Staate, wie er nun einmal ist, gar nicht ein, sie ihr zu geben; und wenn
ein König, ein Ministerium in der That Neigung hätte, ihr zu willfahren,
welcher Land- und Reichstag, welcher Kreis oder Stand unsres Volkes würde
nicht dagegen Protestiren? Und da nun nach Hegel das Wirkliche auch das
Vernünftige ist, so müssen solche schlechterdings in die Wirklichkeit nicht ein¬
zuführenden Ideen bei allem ihrem Wahrheitsgehalt doch tief von einem ver¬
borgenen Faden des Irrthums durchzogen sein, und es scheint uns in unserm
Falle auch nicht allzuschwer, wenigstens das dicke Ende dieses Fadens aufzu-
finden. Sieht der verehrte Verfasser denn nicht, daß er mit seinen Vorschlägen
den gordischen Knoten zerhaue, der eben zu lösen wäre? daß er von Insti¬
tutionen, Staatsmaaßregeln erwartet, was nur der Geist in seinem freien


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, I. Semester, II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157638/257>, abgerufen am 27.11.2024.