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Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band.

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leistete, und an Ludwigs Eitelkeit sich wendend , der in Allem ein Halbgott
sein wollte, geht Leibnizens nächstes Bestreben darauf, ihn gerade in diesen
Friedenswerken zu bestärken, und diese Bahn als diejenige zu bezeichnen, auf
der ihm noch reiche neue Lorbeeren winken, nachdem er aus dem Schlachtfeld
die Palme längst davongetragen. Dies gibt den Schlüssel für verschiedene
Gedichte und Aufsätze dieser Zeit, in welchen Leibniz sich an Frankreich und
Ludwig wendet, und die. wenn man seine schriftstellerische Thätigkeit im
Ganzen überblickt, in der That unmöglich mißverstanden werden können.
Sie sind eingegeben von der ernstlichen Sorge für Deutschland, dessen
Schwächen er genugsam erprobt hatte, und von dem redlichen Bestreben,
daß Ludwig seine unbestreitbare Machtstellung Krs allgemeine Wohl und
sein eigenes besser anwenden möge, als er that. Selbst vor dem gewagten
Gedanken. Ludwig sich als Haupt der europäischen Geistesarbeit vorzustellen,
schreckte er in dieser Zeit nicht zurück. Er machte hier Vorschläge, die er
kurze Zeit darauf wesentlich an die Idee einer deutschen Academie knüpfte.

Doch nur. solang der Friede währte, führte der unverwüstliche kosmo¬
politische Sinn in ihm die Herrschaft. Bald genug steht er wieder in den
Reihen der Gegner Ludwigs. Der spanische Erbfolgekrieg ruft ihn aufs Neue
nicht blos zur Feder, sondern auch zu lebendiger persönlicher Theilnahme.
Zu Anfang und zu Ende dieses Kriegs befindet er sich in voller Thätigkeit
zu Wien. Die Schriften, welche dieser Zeit angehören, füllen -- allerdings
ganz ungeordnet -- bei Foucher de Careil nicht weniger als 1'/- Bände.
Gemeinsam ist ihnen allen das Bemühen, die europäischen Mächte zu un¬
zertrennlicher Gesammttheilnahme an dem Kampf zu ermuntern, da ja auch
die Gefahr schließlich einem Jeden mittelbar oder unmittelbar drohe. Eins
seiner Gedichte aus dem Jahr 1702, an dem freilich weniger die Poesie als
die Gesinnung zu loben ist. schließt mit den Worten -
.


Nun ist es hohe Zeit und auf das Höchste kommen,
Soll anders uns der Trost nicht gänzlich sein benommen.
Es kommt auf Freiheit nun und aufs Gewissen an,
Da wagt das Leben selbst ein rechter Biedermann.
Es ist nach Gottes Rath; will der sich bei uns stellen.
So kann ein Strahl von ihm die große Rüstung fällen.
Und soll's verloren sein, so bleibt das höchste Gut
Dem, der vor's Vaterland und Gott vergießt das Blut!

Schon im Jahre 1701 richtete Leibniz eine "Denkschrift über politische
Sachen" an den Kaiser, um ihm ans Herz zu legen, daß Frankreich keine
weiteren Bündnisse im Reich schließe, wie dies bereits mit Bayern und Köln
geschehen. Gleichzeitig wendet er sich w eigenen Schriften an Venedig, an


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leistete, und an Ludwigs Eitelkeit sich wendend , der in Allem ein Halbgott
sein wollte, geht Leibnizens nächstes Bestreben darauf, ihn gerade in diesen
Friedenswerken zu bestärken, und diese Bahn als diejenige zu bezeichnen, auf
der ihm noch reiche neue Lorbeeren winken, nachdem er aus dem Schlachtfeld
die Palme längst davongetragen. Dies gibt den Schlüssel für verschiedene
Gedichte und Aufsätze dieser Zeit, in welchen Leibniz sich an Frankreich und
Ludwig wendet, und die. wenn man seine schriftstellerische Thätigkeit im
Ganzen überblickt, in der That unmöglich mißverstanden werden können.
Sie sind eingegeben von der ernstlichen Sorge für Deutschland, dessen
Schwächen er genugsam erprobt hatte, und von dem redlichen Bestreben,
daß Ludwig seine unbestreitbare Machtstellung Krs allgemeine Wohl und
sein eigenes besser anwenden möge, als er that. Selbst vor dem gewagten
Gedanken. Ludwig sich als Haupt der europäischen Geistesarbeit vorzustellen,
schreckte er in dieser Zeit nicht zurück. Er machte hier Vorschläge, die er
kurze Zeit darauf wesentlich an die Idee einer deutschen Academie knüpfte.

Doch nur. solang der Friede währte, führte der unverwüstliche kosmo¬
politische Sinn in ihm die Herrschaft. Bald genug steht er wieder in den
Reihen der Gegner Ludwigs. Der spanische Erbfolgekrieg ruft ihn aufs Neue
nicht blos zur Feder, sondern auch zu lebendiger persönlicher Theilnahme.
Zu Anfang und zu Ende dieses Kriegs befindet er sich in voller Thätigkeit
zu Wien. Die Schriften, welche dieser Zeit angehören, füllen — allerdings
ganz ungeordnet — bei Foucher de Careil nicht weniger als 1'/- Bände.
Gemeinsam ist ihnen allen das Bemühen, die europäischen Mächte zu un¬
zertrennlicher Gesammttheilnahme an dem Kampf zu ermuntern, da ja auch
die Gefahr schließlich einem Jeden mittelbar oder unmittelbar drohe. Eins
seiner Gedichte aus dem Jahr 1702, an dem freilich weniger die Poesie als
die Gesinnung zu loben ist. schließt mit den Worten -
.


Nun ist es hohe Zeit und auf das Höchste kommen,
Soll anders uns der Trost nicht gänzlich sein benommen.
Es kommt auf Freiheit nun und aufs Gewissen an,
Da wagt das Leben selbst ein rechter Biedermann.
Es ist nach Gottes Rath; will der sich bei uns stellen.
So kann ein Strahl von ihm die große Rüstung fällen.
Und soll's verloren sein, so bleibt das höchste Gut
Dem, der vor's Vaterland und Gott vergießt das Blut!

Schon im Jahre 1701 richtete Leibniz eine „Denkschrift über politische
Sachen" an den Kaiser, um ihm ans Herz zu legen, daß Frankreich keine
weiteren Bündnisse im Reich schließe, wie dies bereits mit Bayern und Köln
geschehen. Gleichzeitig wendet er sich w eigenen Schriften an Venedig, an


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_123619/25>, abgerufen am 27.07.2024.