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Die Grenzboten. Jg. 21, 1862, I. Semester. II. Band.

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sind das edelste seiner Werke geworden, denn hier war ihm vergönnt, unmittel¬
bar zu wirken auf das eigentlichste Object des Redners, den Willen der Hörer;
ihnen eigen ist im vollen Maße jener Vorzug, den Schiller mit Recht als das
Unterpfand der Unsterblichkeit menschlicher Geisteswerke pries, doch mit Unrecht
den Schriften Fichte's absprach, daß in ihnen ein Mensch, ein einziger und un¬
schätzbarer, sei" innerstes Wesen abgebildet habe. Dock auch der Stadt sollen
wir gedenken, die, wie eine Sandbank in dem Meere der Fremdherrschaft, dem
kühnen Redner eine letzte Freistatt bot; die hocherregte Zeit und die hingebend
andächtigen Männer und Frauen sollen wir preisen, welche des Redners schwe¬
rem Tiefsinn folgten, den selbst der Leser heute nur mit Anstrengung versieht.
Riesenschritte -- hebt Fichte an -- ist die Zeit mit uns gegangen; durch ihr Ueber¬
maß hat ihre Selbstsucht sich selbst vernichtet. Doch aus der Vernichtung sel¬
ber erwächst uns die Pflicht und die Sicherheit der Erhebung. Damit die
Bildung der Menschheit erhalten werde, muß diese Nation sich retten, die das
UrVolk unter den Menschen ist durch die Ursprünglichkeit ihres Charakters, ihrer
Sprache. Unterdrücken wir strenge das wohlweise Lächeln des Besserwissens.
Denn fürwahr ohne solche Ueberhebung hätte unser Volk den Muth der Er¬
hebung nie gefunden wider die ungeheure Uebermacht. Freuen wir uns viel¬
mehr an d^r feinen Menschenkenntnis? des Mannes, der sich gerechtfertigt hat
mit dem guten Worte "ein Volk kann den Hochmuth gar nicht lassen, außer¬
dem bleibt die Einheit des Begriffs in ihm gar nicht rege." -- Diesem Ur¬
Volke hält der Redner den Spiegel seiner Thaten vor. Er weist unter den Wer¬
ken des Geistes aus die Größe von Luther und Kant, unter den Werken des
Staates -- er, der in Preußen wirkte, und Preußen liebte -- auf die alte
Macht der Hansa und preist also die streitbaren, die moderneren Kräfte uns¬
res Volksthums -- im scharfen und bezeichnenden Gegensatze zu Fr. Schle¬
gel, der in Wien zu ähnlichem Zwecke an die romantische Herrlichkeit der
Kaiserzeit erinnerte. -- In diesem hochbegnadeten Volke soll erweckt werden
"der Geist der höheren Vaterlandsliebe, der die Nation als die Hülle des Ewigen
umfaßt, für welche der Edle mit Freuden sich opfert und der Unedle, der nur
um des Ersteren willen da ist, sich eben opfern soll." Und weiter -- nach
einem wundervollen Rückblick auf die Fürsten der Reformation, die das Banner
des Aufstands erhoben nicht um ihrer Seligkeit willen, deren sie versichert
waren, sondern um ihrer ungeborenen Enkel willen -- "die Verheißung eines
Lebens auch hienieden, über die Dauer des Lebens hinaus, allein diese ist es,
die bis zum Tode fürs Vaterland begeistern kann." Nicht Siegen oder Sterben
soll unsere Losung sein, da der Tod uns Allen gemein und der Krieger ihn
nicht wollen darf, sondern: Siegen schlechtweg. Solchen Geist zu erwecken ver¬
weist Fichte auf das letzte Rettungsmittel, die Bildung der Nation "zu einem
durchaus neuen Selbst" -- und bereichert so seinen Rechtsstaat mit einem tie-


sind das edelste seiner Werke geworden, denn hier war ihm vergönnt, unmittel¬
bar zu wirken auf das eigentlichste Object des Redners, den Willen der Hörer;
ihnen eigen ist im vollen Maße jener Vorzug, den Schiller mit Recht als das
Unterpfand der Unsterblichkeit menschlicher Geisteswerke pries, doch mit Unrecht
den Schriften Fichte's absprach, daß in ihnen ein Mensch, ein einziger und un¬
schätzbarer, sei» innerstes Wesen abgebildet habe. Dock auch der Stadt sollen
wir gedenken, die, wie eine Sandbank in dem Meere der Fremdherrschaft, dem
kühnen Redner eine letzte Freistatt bot; die hocherregte Zeit und die hingebend
andächtigen Männer und Frauen sollen wir preisen, welche des Redners schwe¬
rem Tiefsinn folgten, den selbst der Leser heute nur mit Anstrengung versieht.
Riesenschritte — hebt Fichte an — ist die Zeit mit uns gegangen; durch ihr Ueber¬
maß hat ihre Selbstsucht sich selbst vernichtet. Doch aus der Vernichtung sel¬
ber erwächst uns die Pflicht und die Sicherheit der Erhebung. Damit die
Bildung der Menschheit erhalten werde, muß diese Nation sich retten, die das
UrVolk unter den Menschen ist durch die Ursprünglichkeit ihres Charakters, ihrer
Sprache. Unterdrücken wir strenge das wohlweise Lächeln des Besserwissens.
Denn fürwahr ohne solche Ueberhebung hätte unser Volk den Muth der Er¬
hebung nie gefunden wider die ungeheure Uebermacht. Freuen wir uns viel¬
mehr an d^r feinen Menschenkenntnis? des Mannes, der sich gerechtfertigt hat
mit dem guten Worte „ein Volk kann den Hochmuth gar nicht lassen, außer¬
dem bleibt die Einheit des Begriffs in ihm gar nicht rege." — Diesem Ur¬
Volke hält der Redner den Spiegel seiner Thaten vor. Er weist unter den Wer¬
ken des Geistes aus die Größe von Luther und Kant, unter den Werken des
Staates — er, der in Preußen wirkte, und Preußen liebte — auf die alte
Macht der Hansa und preist also die streitbaren, die moderneren Kräfte uns¬
res Volksthums — im scharfen und bezeichnenden Gegensatze zu Fr. Schle¬
gel, der in Wien zu ähnlichem Zwecke an die romantische Herrlichkeit der
Kaiserzeit erinnerte. — In diesem hochbegnadeten Volke soll erweckt werden
„der Geist der höheren Vaterlandsliebe, der die Nation als die Hülle des Ewigen
umfaßt, für welche der Edle mit Freuden sich opfert und der Unedle, der nur
um des Ersteren willen da ist, sich eben opfern soll." Und weiter — nach
einem wundervollen Rückblick auf die Fürsten der Reformation, die das Banner
des Aufstands erhoben nicht um ihrer Seligkeit willen, deren sie versichert
waren, sondern um ihrer ungeborenen Enkel willen — „die Verheißung eines
Lebens auch hienieden, über die Dauer des Lebens hinaus, allein diese ist es,
die bis zum Tode fürs Vaterland begeistern kann." Nicht Siegen oder Sterben
soll unsere Losung sein, da der Tod uns Allen gemein und der Krieger ihn
nicht wollen darf, sondern: Siegen schlechtweg. Solchen Geist zu erwecken ver¬
weist Fichte auf das letzte Rettungsmittel, die Bildung der Nation „zu einem
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 21, 1862, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341795_113779/390>, abgerufen am 08.01.2025.