Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 17, 1858, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

nimmt er an, nur die Bücher der Bibel wären Gotteswort, die zunächst auf
die moralische Besserung des Menschen abzielen, Also z. B, die historischen
Bücher des A, T, sind nur an wenigen Stellen göttlich und heilig. Im
neuen Testament ist Matthäus ungöttlich, Marcus zweideutig, die Briefe Pauli
sind mit Zusätzen verdorben, Petrus und Judas ungewiß, die Apokalypse ein
Werk des Betruges. Also lasse man künftig jeden selbst nach eignem Ge¬
schmack entscheiden, was göttlich oder ungöttlich, was Gottes Wort und mersch,
liebe Zusätze sind!" -- Diese Ideen weichen so weit von dem ab, was er
sonst in jener Zeit ausspricht, daß Gentz Heuchelei darin findet. Aber ab¬
gesehen davon, daß Müllers jedem Eindruck leicht zugängliches Gemüth heute
durch den heftigen Schlözer, morgen durch den sanften Miller bestimmt wurde,
bildet diese Abneigung gegen die zersetzende Kritik, nicht aus theologischen,
sondern aus ästhetischen Gründen, den Grundzug seines Wesens. In allen
Lebensperioden ist der Glaube an die Thatsachen mächtig über ihn; was
diese untergräbt, macht ihm Pein. -- Damals (Apr. 1771) hielt er noch die
Kirchengeschichte für seine Aufgabe, obgleich er die vielen Irrthümer und Un¬
wahrheiten in den Berichten über die Heiligen und Märtyrer bereits durch¬
schaut hatte. Erst Miller') wies ihn an die Schweizergeschichte; sofort ergriff
er diese Idee mit allem Feuer, dessen er fähig war, und seine vornehmste Lebens¬
aufgabe war seitdem sixirt.

Er hatte Göttingen so liebgewonnen, und die religiösen Zustände seines
Cantons^) waren ihm so zuwider, daß es ihm eine große Aufopferung kostete,
nach Schaffhausen zurückzukehren; doch gab er den Vorstellungen seiner Eltern
nach. Am 13. Oct. 1771 langte er wieder in seiner Baterstadt an. wurde
nach Ablieferung einer Exegese 31. Juni 1772 zum Examen vor dem Kirchen¬
rath zugelassen und erhielt nach der Prodepredigt die Erlaubniß zu den geist¬
lichen Functionen. Am 9. Juni 1772 ertheilte die Regierung dem zwanzig¬
jährigen Jüngling das Professorat der griechischen Sprache. Gleichzeitig er¬
schien sein erstes historisches Werk: Le,11um Liindrilmm, welches er auf die
Anregung Schlözers unternommen und zu seiner Zufriedenheit durchgeführt
hatte, im Druck. Es war das Probestück, mit dem er thatsächlich von der
Theologie zur Geschichte überging. Er predigte zuweilen, aber die gleich darauf




Ihm verdankte er auch, Juni 1771, die Bekanntschaft mit Gleim, ans der bald eine
zärtliche Freundschaft wurde.
") Nach dem Bericht seines Bruders (Bd. 4. S, 69) auch der Einfluß eines Lehrers,
der ihm die Schweiz als ein Land der Dienstbarkeit und des Despotismus darstellte, wo
unter den Gelehrten die größte Pedanterie herrsche u. s, w, -- Offenbar meint er Schlözer,
aber er thut ihm Unrecht, wenn dieser sich in seiner Weise auch ost stark ausgedrückt haben
mag. 24. Nov. 1771 schreibt Schlözer an M.: "Einem Samojeden würde ich gram, wenn
er mir sein schnccigtes Vaterland verachtete! und Ihnen, einem glücklichen Schweizer, sollte ich
es verzeihen, daß Sie in zwei Briefen auf Ihr Vaterland lästern?"

nimmt er an, nur die Bücher der Bibel wären Gotteswort, die zunächst auf
die moralische Besserung des Menschen abzielen, Also z. B, die historischen
Bücher des A, T, sind nur an wenigen Stellen göttlich und heilig. Im
neuen Testament ist Matthäus ungöttlich, Marcus zweideutig, die Briefe Pauli
sind mit Zusätzen verdorben, Petrus und Judas ungewiß, die Apokalypse ein
Werk des Betruges. Also lasse man künftig jeden selbst nach eignem Ge¬
schmack entscheiden, was göttlich oder ungöttlich, was Gottes Wort und mersch,
liebe Zusätze sind!" — Diese Ideen weichen so weit von dem ab, was er
sonst in jener Zeit ausspricht, daß Gentz Heuchelei darin findet. Aber ab¬
gesehen davon, daß Müllers jedem Eindruck leicht zugängliches Gemüth heute
durch den heftigen Schlözer, morgen durch den sanften Miller bestimmt wurde,
bildet diese Abneigung gegen die zersetzende Kritik, nicht aus theologischen,
sondern aus ästhetischen Gründen, den Grundzug seines Wesens. In allen
Lebensperioden ist der Glaube an die Thatsachen mächtig über ihn; was
diese untergräbt, macht ihm Pein. — Damals (Apr. 1771) hielt er noch die
Kirchengeschichte für seine Aufgabe, obgleich er die vielen Irrthümer und Un¬
wahrheiten in den Berichten über die Heiligen und Märtyrer bereits durch¬
schaut hatte. Erst Miller') wies ihn an die Schweizergeschichte; sofort ergriff
er diese Idee mit allem Feuer, dessen er fähig war, und seine vornehmste Lebens¬
aufgabe war seitdem sixirt.

Er hatte Göttingen so liebgewonnen, und die religiösen Zustände seines
Cantons^) waren ihm so zuwider, daß es ihm eine große Aufopferung kostete,
nach Schaffhausen zurückzukehren; doch gab er den Vorstellungen seiner Eltern
nach. Am 13. Oct. 1771 langte er wieder in seiner Baterstadt an. wurde
nach Ablieferung einer Exegese 31. Juni 1772 zum Examen vor dem Kirchen¬
rath zugelassen und erhielt nach der Prodepredigt die Erlaubniß zu den geist¬
lichen Functionen. Am 9. Juni 1772 ertheilte die Regierung dem zwanzig¬
jährigen Jüngling das Professorat der griechischen Sprache. Gleichzeitig er¬
schien sein erstes historisches Werk: Le,11um Liindrilmm, welches er auf die
Anregung Schlözers unternommen und zu seiner Zufriedenheit durchgeführt
hatte, im Druck. Es war das Probestück, mit dem er thatsächlich von der
Theologie zur Geschichte überging. Er predigte zuweilen, aber die gleich darauf




Ihm verdankte er auch, Juni 1771, die Bekanntschaft mit Gleim, ans der bald eine
zärtliche Freundschaft wurde.
") Nach dem Bericht seines Bruders (Bd. 4. S, 69) auch der Einfluß eines Lehrers,
der ihm die Schweiz als ein Land der Dienstbarkeit und des Despotismus darstellte, wo
unter den Gelehrten die größte Pedanterie herrsche u. s, w, — Offenbar meint er Schlözer,
aber er thut ihm Unrecht, wenn dieser sich in seiner Weise auch ost stark ausgedrückt haben
mag. 24. Nov. 1771 schreibt Schlözer an M.: „Einem Samojeden würde ich gram, wenn
er mir sein schnccigtes Vaterland verachtete! und Ihnen, einem glücklichen Schweizer, sollte ich
es verzeihen, daß Sie in zwei Briefen auf Ihr Vaterland lästern?"
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0058" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/186470"/>
            <p xml:id="ID_141" prev="#ID_140"> nimmt er an, nur die Bücher der Bibel wären Gotteswort, die zunächst auf<lb/>
die moralische Besserung des Menschen abzielen, Also z. B, die historischen<lb/>
Bücher des A, T, sind nur an wenigen Stellen göttlich und heilig. Im<lb/>
neuen Testament ist Matthäus ungöttlich, Marcus zweideutig, die Briefe Pauli<lb/>
sind mit Zusätzen verdorben, Petrus und Judas ungewiß, die Apokalypse ein<lb/>
Werk des Betruges. Also lasse man künftig jeden selbst nach eignem Ge¬<lb/>
schmack entscheiden, was göttlich oder ungöttlich, was Gottes Wort und mersch,<lb/>
liebe Zusätze sind!" &#x2014; Diese Ideen weichen so weit von dem ab, was er<lb/>
sonst in jener Zeit ausspricht, daß Gentz Heuchelei darin findet. Aber ab¬<lb/>
gesehen davon, daß Müllers jedem Eindruck leicht zugängliches Gemüth heute<lb/>
durch den heftigen Schlözer, morgen durch den sanften Miller bestimmt wurde,<lb/>
bildet diese Abneigung gegen die zersetzende Kritik, nicht aus theologischen,<lb/>
sondern aus ästhetischen Gründen, den Grundzug seines Wesens. In allen<lb/>
Lebensperioden ist der Glaube an die Thatsachen mächtig über ihn; was<lb/>
diese untergräbt, macht ihm Pein. &#x2014; Damals (Apr. 1771) hielt er noch die<lb/>
Kirchengeschichte für seine Aufgabe, obgleich er die vielen Irrthümer und Un¬<lb/>
wahrheiten in den Berichten über die Heiligen und Märtyrer bereits durch¬<lb/>
schaut hatte. Erst Miller') wies ihn an die Schweizergeschichte; sofort ergriff<lb/>
er diese Idee mit allem Feuer, dessen er fähig war, und seine vornehmste Lebens¬<lb/>
aufgabe war seitdem sixirt.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_142" next="#ID_143"> Er hatte Göttingen so liebgewonnen, und die religiösen Zustände seines<lb/>
Cantons^) waren ihm so zuwider, daß es ihm eine große Aufopferung kostete,<lb/>
nach Schaffhausen zurückzukehren; doch gab er den Vorstellungen seiner Eltern<lb/>
nach. Am 13. Oct. 1771 langte er wieder in seiner Baterstadt an. wurde<lb/>
nach Ablieferung einer Exegese 31. Juni 1772 zum Examen vor dem Kirchen¬<lb/>
rath zugelassen und erhielt nach der Prodepredigt die Erlaubniß zu den geist¬<lb/>
lichen Functionen. Am 9. Juni 1772 ertheilte die Regierung dem zwanzig¬<lb/>
jährigen Jüngling das Professorat der griechischen Sprache. Gleichzeitig er¬<lb/>
schien sein erstes historisches Werk: Le,11um Liindrilmm, welches er auf die<lb/>
Anregung Schlözers unternommen und zu seiner Zufriedenheit durchgeführt<lb/>
hatte, im Druck. Es war das Probestück, mit dem er thatsächlich von der<lb/>
Theologie zur Geschichte überging. Er predigte zuweilen, aber die gleich darauf</p><lb/>
            <note xml:id="FID_6" place="foot"> Ihm verdankte er auch, Juni 1771, die Bekanntschaft mit Gleim, ans der bald eine<lb/>
zärtliche Freundschaft wurde.</note><lb/>
            <note xml:id="FID_7" place="foot"> ") Nach dem Bericht seines Bruders (Bd. 4. S, 69) auch der Einfluß eines Lehrers,<lb/>
der ihm die Schweiz als ein Land der Dienstbarkeit und des Despotismus darstellte, wo<lb/>
unter den Gelehrten die größte Pedanterie herrsche u. s, w, &#x2014; Offenbar meint er Schlözer,<lb/>
aber er thut ihm Unrecht, wenn dieser sich in seiner Weise auch ost stark ausgedrückt haben<lb/>
mag. 24. Nov. 1771 schreibt Schlözer an M.: &#x201E;Einem Samojeden würde ich gram, wenn<lb/>
er mir sein schnccigtes Vaterland verachtete! und Ihnen, einem glücklichen Schweizer, sollte ich<lb/>
es verzeihen, daß Sie in zwei Briefen auf Ihr Vaterland lästern?"</note><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0058] nimmt er an, nur die Bücher der Bibel wären Gotteswort, die zunächst auf die moralische Besserung des Menschen abzielen, Also z. B, die historischen Bücher des A, T, sind nur an wenigen Stellen göttlich und heilig. Im neuen Testament ist Matthäus ungöttlich, Marcus zweideutig, die Briefe Pauli sind mit Zusätzen verdorben, Petrus und Judas ungewiß, die Apokalypse ein Werk des Betruges. Also lasse man künftig jeden selbst nach eignem Ge¬ schmack entscheiden, was göttlich oder ungöttlich, was Gottes Wort und mersch, liebe Zusätze sind!" — Diese Ideen weichen so weit von dem ab, was er sonst in jener Zeit ausspricht, daß Gentz Heuchelei darin findet. Aber ab¬ gesehen davon, daß Müllers jedem Eindruck leicht zugängliches Gemüth heute durch den heftigen Schlözer, morgen durch den sanften Miller bestimmt wurde, bildet diese Abneigung gegen die zersetzende Kritik, nicht aus theologischen, sondern aus ästhetischen Gründen, den Grundzug seines Wesens. In allen Lebensperioden ist der Glaube an die Thatsachen mächtig über ihn; was diese untergräbt, macht ihm Pein. — Damals (Apr. 1771) hielt er noch die Kirchengeschichte für seine Aufgabe, obgleich er die vielen Irrthümer und Un¬ wahrheiten in den Berichten über die Heiligen und Märtyrer bereits durch¬ schaut hatte. Erst Miller') wies ihn an die Schweizergeschichte; sofort ergriff er diese Idee mit allem Feuer, dessen er fähig war, und seine vornehmste Lebens¬ aufgabe war seitdem sixirt. Er hatte Göttingen so liebgewonnen, und die religiösen Zustände seines Cantons^) waren ihm so zuwider, daß es ihm eine große Aufopferung kostete, nach Schaffhausen zurückzukehren; doch gab er den Vorstellungen seiner Eltern nach. Am 13. Oct. 1771 langte er wieder in seiner Baterstadt an. wurde nach Ablieferung einer Exegese 31. Juni 1772 zum Examen vor dem Kirchen¬ rath zugelassen und erhielt nach der Prodepredigt die Erlaubniß zu den geist¬ lichen Functionen. Am 9. Juni 1772 ertheilte die Regierung dem zwanzig¬ jährigen Jüngling das Professorat der griechischen Sprache. Gleichzeitig er¬ schien sein erstes historisches Werk: Le,11um Liindrilmm, welches er auf die Anregung Schlözers unternommen und zu seiner Zufriedenheit durchgeführt hatte, im Druck. Es war das Probestück, mit dem er thatsächlich von der Theologie zur Geschichte überging. Er predigte zuweilen, aber die gleich darauf Ihm verdankte er auch, Juni 1771, die Bekanntschaft mit Gleim, ans der bald eine zärtliche Freundschaft wurde. ") Nach dem Bericht seines Bruders (Bd. 4. S, 69) auch der Einfluß eines Lehrers, der ihm die Schweiz als ein Land der Dienstbarkeit und des Despotismus darstellte, wo unter den Gelehrten die größte Pedanterie herrsche u. s, w, — Offenbar meint er Schlözer, aber er thut ihm Unrecht, wenn dieser sich in seiner Weise auch ost stark ausgedrückt haben mag. 24. Nov. 1771 schreibt Schlözer an M.: „Einem Samojeden würde ich gram, wenn er mir sein schnccigtes Vaterland verachtete! und Ihnen, einem glücklichen Schweizer, sollte ich es verzeihen, daß Sie in zwei Briefen auf Ihr Vaterland lästern?"

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341588_186412
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341588_186412/58
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 17, 1858, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341588_186412/58>, abgerufen am 21.12.2024.