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Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, I. Semester. I. Band.

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Engel u. s. w.; wenn wir sie aber zulassen, sehen wir ungern eine technische
Behandlung , welche die Illusion der Wirklichkeit erstrebt, sondern lieber eine
mehr andeutende, die nicht alle ihr zu Gebote stehenden Mittel erschöpft, da wir,
je materieller die Wirkung ist, desto weniger zu dem Glauben kommen können,
dies sei ein Wesen aus anderem Stoss. In der Sculptur haben wir von vorn¬
herein die Illusion des Lebens mit der Farbe aufgegeben. -- Und sobald wir
von ihr und der materiellen Wirkung (wenn auch uns unbewußt) einmal abstrahirt
haben, sind wir überhaupt eher in der Verfassung, die Ansprüche an die ge¬
wohnten Erscheinungen des Lebens aufzugeben, und nehmen Gestalten als lebens¬
fähig an, die wir in der Malerei nicht als solche gelten lassen würden; wie denn >
z. B. die Erfahrung zeigt, daß wir in der Sculptur zehn allegorische Figuren
gelten lasse", wo uns in der Malerei eine zu viel ist. -- Dazu kommt, daß die
Beschränktheit und Einfachheit der Mittel in der Sculptur auch für die Weise
der Komposition maßgebend wird. Die Sculptur hat für alle Figuren nur die¬
selbe Farbe, dasselbe Licht, dieselbe Wirkung der Luft; -- eine Figur macht sich
hier ebenso geltend, wie die andere; sie muß sich also auf wenig Figuren be¬
schränken, wenn sie verständlich für Auge und Empfindung bleiben will, sie muß
eine ganz andere Darstellungsweise anwenden, als die Malerei. -- Es wäre z. B.
für beide Künste die Aufgabe gestellt, den Lohn des Siegers darzustellen, so wird
die Malerei diesen Gegenstand wahrscheinlich mit mehren Figuren darstellen: den Sie¬
ger eines bestimmten Volkes etwa einziehend an der Spitze des Heers, gefolgt von
überwundenen Feinden, empfangen vom jubelnden Volk u. f. w. Die Sculptur mit
ihren einfachen Mitteln würde sich rede natürlich hier nicht vom Relief, wo übrigens
auch die Komposition im Vergleich zur Malerei sehr zu beschränke" ist) in dieser Auf¬
fassung nur ein wirres Bild hervorbringen; daher legt sie mit Recht alle Bedeutung
in wenige Figuren, in einen einzigen Krieger und in eine.einzige Figur, welche
der Idee, ihn als belohnten Sieger zu bezeichnen, Gestalt gibt. Sie schafft für
diese Idee eine Repräsentantin in der Göttin des Siegs; ob es ein christlicher
Engel oder Genius, ob es eine heidnische Göttin ist, das gilt an sich gleich. -- Da
die letzte aber einmal eine bestimmte und schöne Form gewonnen hat in der Bildung
der Victoria , die uns durch Tradition geläufig und vertraut geworden ist, so
nehmen wir sie gern an, da der Sieg weder eine christliche, noch eine heid¬
nische, sondern eine rein menschliche Vorstellung ist. Sobald aber eine
Schöpfung in der Kunst den Ausdruck rein menschlicher Empfindung trägt,
mag auch die Form in etwas von unserer gewohnten Vorstellung abweichen, so
gehört sie in alle Zeiten und Culte. In keinem Falle sind Zeiten und Culte,
denen solche Schöpfungen fremd würden, werth, in ihren Ansprüchen berücksichtigt
zu werden. --



Engel u. s. w.; wenn wir sie aber zulassen, sehen wir ungern eine technische
Behandlung , welche die Illusion der Wirklichkeit erstrebt, sondern lieber eine
mehr andeutende, die nicht alle ihr zu Gebote stehenden Mittel erschöpft, da wir,
je materieller die Wirkung ist, desto weniger zu dem Glauben kommen können,
dies sei ein Wesen aus anderem Stoss. In der Sculptur haben wir von vorn¬
herein die Illusion des Lebens mit der Farbe aufgegeben. — Und sobald wir
von ihr und der materiellen Wirkung (wenn auch uns unbewußt) einmal abstrahirt
haben, sind wir überhaupt eher in der Verfassung, die Ansprüche an die ge¬
wohnten Erscheinungen des Lebens aufzugeben, und nehmen Gestalten als lebens¬
fähig an, die wir in der Malerei nicht als solche gelten lassen würden; wie denn >
z. B. die Erfahrung zeigt, daß wir in der Sculptur zehn allegorische Figuren
gelten lasse», wo uns in der Malerei eine zu viel ist. — Dazu kommt, daß die
Beschränktheit und Einfachheit der Mittel in der Sculptur auch für die Weise
der Komposition maßgebend wird. Die Sculptur hat für alle Figuren nur die¬
selbe Farbe, dasselbe Licht, dieselbe Wirkung der Luft; — eine Figur macht sich
hier ebenso geltend, wie die andere; sie muß sich also auf wenig Figuren be¬
schränken, wenn sie verständlich für Auge und Empfindung bleiben will, sie muß
eine ganz andere Darstellungsweise anwenden, als die Malerei. — Es wäre z. B.
für beide Künste die Aufgabe gestellt, den Lohn des Siegers darzustellen, so wird
die Malerei diesen Gegenstand wahrscheinlich mit mehren Figuren darstellen: den Sie¬
ger eines bestimmten Volkes etwa einziehend an der Spitze des Heers, gefolgt von
überwundenen Feinden, empfangen vom jubelnden Volk u. f. w. Die Sculptur mit
ihren einfachen Mitteln würde sich rede natürlich hier nicht vom Relief, wo übrigens
auch die Komposition im Vergleich zur Malerei sehr zu beschränke» ist) in dieser Auf¬
fassung nur ein wirres Bild hervorbringen; daher legt sie mit Recht alle Bedeutung
in wenige Figuren, in einen einzigen Krieger und in eine.einzige Figur, welche
der Idee, ihn als belohnten Sieger zu bezeichnen, Gestalt gibt. Sie schafft für
diese Idee eine Repräsentantin in der Göttin des Siegs; ob es ein christlicher
Engel oder Genius, ob es eine heidnische Göttin ist, das gilt an sich gleich. — Da
die letzte aber einmal eine bestimmte und schöne Form gewonnen hat in der Bildung
der Victoria , die uns durch Tradition geläufig und vertraut geworden ist, so
nehmen wir sie gern an, da der Sieg weder eine christliche, noch eine heid¬
nische, sondern eine rein menschliche Vorstellung ist. Sobald aber eine
Schöpfung in der Kunst den Ausdruck rein menschlicher Empfindung trägt,
mag auch die Form in etwas von unserer gewohnten Vorstellung abweichen, so
gehört sie in alle Zeiten und Culte. In keinem Falle sind Zeiten und Culte,
denen solche Schöpfungen fremd würden, werth, in ihren Ansprüchen berücksichtigt
zu werden. —



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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341578_97245/254>, abgerufen am 22.07.2024.