Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 11, 1852, II. Semester. III. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zu Theil werden lassen; anfangen muß man damit, ihm mit sammt diesem nationalen
Bewußtsein das Brandmal der Inhumanität auszudrücken, denn seine Religion stand
aus einer Stufe mit dem mexicanischen Götzendienst, aber ohne die Rechtfertigung
der unbewußten Naivetät. Das Wort war bereits ausgesprochen worden, und
ein so eminenter Geist wie Calderon darf vor keinem Richterstuhl mehr freige¬
sprochen werden.

Wo in aller Welt ist auch mir eine Spur von diesem romantischen Geist, von
diesem blutgierigen Geist der Jnqufilion, von diesem Wahnsinn der Sclbstkrenzigung,
von dieser reflectirten Geistlosigkeit des Jesuitismus bei Shakespeare zu finden?
Freilich kommen auch bei ihm Hexen, Gespenster und Aehnliches vor, aber wie
Gewinns ganz richtig nachweist, lediglich als irrationeller Stoff, mit dem der Dichter
auf eine höchst rationelle Weise umgeht. Das sittliche Urtheil, welches Shakespeare
in all seinen Poesien ausspricht, ist überall das unsrige; ja, es steht uns selbst
näher, als das Urtheil Goethe's, weil es viel deutlicher ausgesprochen ist, --
einzelne Ausnahmen abgerechnet, auf die wir noch zurückkommen. Freilich ist
dieses Urtheil nicht so einfach und geistlos, wie das eines moralistrenden Schul¬
meisters, aber Bestimmtheit und Einfachheit sind auch nicht dasselbe. Shakespeare
versteht es wie kein anderer Dichter, uns für alle Seiten seiner concreten Er¬
scheinungen Interesse abzugewinnen. Wir werden fortgerissen von der dämonischen
Gewalt seines Richard III., aber das Gefühl dieser Größe schärft nur die Be¬
urtheilung, die wir über ihn aUssprechen müssen. Wenn also Gottsched und
Shakespeare in ihren Stücken mit gleicher Energie aus die Bestimmtheit des
moralischen Urtheils arbeiten, so ist eS darum doch eben so lächerlich, diese, beiden
Dichter zusammenzustellen, als es lächerlich ist, in den Kritikern, welche dieselbe
Grundregel befolgen, die gleiche Befangenheit zu finden. Der Elementarlehrer
weiß, daß 2 mal 2 -- 6- ist,, und Newton weiß es auch,' ja seine ganze
Weisheit wäre unmöglich, wenn er es nicht wüßte. Deshalb ist der Elementar¬
lehrer noch immer nicht dasselbe, was Newton ist.

Es ist überhaupt hier der Ort, einen Begriff wieder zu Ehren zu bringen, den
vorzugsweise die Faseleien der romantischen Schule unsren Schöngeistern verleidet
haben: den Begriff des gesunden Menschenverstandes, des Gewissens, oder wenn
wir aus die Theorie übergehen, des Nationalismus. Die Romantiker waren
allerdings in einem gewissen Recht, sich über die fortgesetzten Trivialitäten der
deutschen Aufklärer zu langweilen. Es wurde eine lange Zeit hindurch nichts
Anderes gesprochen, als "2 mal 2 ist i", und "es giebt keine Gespenster", und "es
ist wider Fug und Recht, einen Menschen meuchlings umzubringen", und was
sonst die zehn Gebote und die fünf Sinne uns an die Hand geben. Dergleichen
Gemeinplätze unausgesetzt um die Ohren schwirren zu hören, ist höchst unbequem.
Aber die Romantiker gebrauchten, um Abwechselung in diese Eintönigkeit zu bringen,
ein sehr unzweckmäßiges Mittel: sie behaupteten nämlich, 2 mal 2 macht nicht 4,


zu Theil werden lassen; anfangen muß man damit, ihm mit sammt diesem nationalen
Bewußtsein das Brandmal der Inhumanität auszudrücken, denn seine Religion stand
aus einer Stufe mit dem mexicanischen Götzendienst, aber ohne die Rechtfertigung
der unbewußten Naivetät. Das Wort war bereits ausgesprochen worden, und
ein so eminenter Geist wie Calderon darf vor keinem Richterstuhl mehr freige¬
sprochen werden.

Wo in aller Welt ist auch mir eine Spur von diesem romantischen Geist, von
diesem blutgierigen Geist der Jnqufilion, von diesem Wahnsinn der Sclbstkrenzigung,
von dieser reflectirten Geistlosigkeit des Jesuitismus bei Shakespeare zu finden?
Freilich kommen auch bei ihm Hexen, Gespenster und Aehnliches vor, aber wie
Gewinns ganz richtig nachweist, lediglich als irrationeller Stoff, mit dem der Dichter
auf eine höchst rationelle Weise umgeht. Das sittliche Urtheil, welches Shakespeare
in all seinen Poesien ausspricht, ist überall das unsrige; ja, es steht uns selbst
näher, als das Urtheil Goethe's, weil es viel deutlicher ausgesprochen ist, —
einzelne Ausnahmen abgerechnet, auf die wir noch zurückkommen. Freilich ist
dieses Urtheil nicht so einfach und geistlos, wie das eines moralistrenden Schul¬
meisters, aber Bestimmtheit und Einfachheit sind auch nicht dasselbe. Shakespeare
versteht es wie kein anderer Dichter, uns für alle Seiten seiner concreten Er¬
scheinungen Interesse abzugewinnen. Wir werden fortgerissen von der dämonischen
Gewalt seines Richard III., aber das Gefühl dieser Größe schärft nur die Be¬
urtheilung, die wir über ihn aUssprechen müssen. Wenn also Gottsched und
Shakespeare in ihren Stücken mit gleicher Energie aus die Bestimmtheit des
moralischen Urtheils arbeiten, so ist eS darum doch eben so lächerlich, diese, beiden
Dichter zusammenzustellen, als es lächerlich ist, in den Kritikern, welche dieselbe
Grundregel befolgen, die gleiche Befangenheit zu finden. Der Elementarlehrer
weiß, daß 2 mal 2 — 6- ist,, und Newton weiß es auch,' ja seine ganze
Weisheit wäre unmöglich, wenn er es nicht wüßte. Deshalb ist der Elementar¬
lehrer noch immer nicht dasselbe, was Newton ist.

Es ist überhaupt hier der Ort, einen Begriff wieder zu Ehren zu bringen, den
vorzugsweise die Faseleien der romantischen Schule unsren Schöngeistern verleidet
haben: den Begriff des gesunden Menschenverstandes, des Gewissens, oder wenn
wir aus die Theorie übergehen, des Nationalismus. Die Romantiker waren
allerdings in einem gewissen Recht, sich über die fortgesetzten Trivialitäten der
deutschen Aufklärer zu langweilen. Es wurde eine lange Zeit hindurch nichts
Anderes gesprochen, als „2 mal 2 ist i", und „es giebt keine Gespenster", und „es
ist wider Fug und Recht, einen Menschen meuchlings umzubringen", und was
sonst die zehn Gebote und die fünf Sinne uns an die Hand geben. Dergleichen
Gemeinplätze unausgesetzt um die Ohren schwirren zu hören, ist höchst unbequem.
Aber die Romantiker gebrauchten, um Abwechselung in diese Eintönigkeit zu bringen,
ein sehr unzweckmäßiges Mittel: sie behaupteten nämlich, 2 mal 2 macht nicht 4,


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0416" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/94857"/>
            <p xml:id="ID_1264" prev="#ID_1263"> zu Theil werden lassen; anfangen muß man damit, ihm mit sammt diesem nationalen<lb/>
Bewußtsein das Brandmal der Inhumanität auszudrücken, denn seine Religion stand<lb/>
aus einer Stufe mit dem mexicanischen Götzendienst, aber ohne die Rechtfertigung<lb/>
der unbewußten Naivetät. Das Wort war bereits ausgesprochen worden, und<lb/>
ein so eminenter Geist wie Calderon darf vor keinem Richterstuhl mehr freige¬<lb/>
sprochen werden.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1265"> Wo in aller Welt ist auch mir eine Spur von diesem romantischen Geist, von<lb/>
diesem blutgierigen Geist der Jnqufilion, von diesem Wahnsinn der Sclbstkrenzigung,<lb/>
von dieser reflectirten Geistlosigkeit des Jesuitismus bei Shakespeare zu finden?<lb/>
Freilich kommen auch bei ihm Hexen, Gespenster und Aehnliches vor, aber wie<lb/>
Gewinns ganz richtig nachweist, lediglich als irrationeller Stoff, mit dem der Dichter<lb/>
auf eine höchst rationelle Weise umgeht. Das sittliche Urtheil, welches Shakespeare<lb/>
in all seinen Poesien ausspricht, ist überall das unsrige; ja, es steht uns selbst<lb/>
näher, als das Urtheil Goethe's, weil es viel deutlicher ausgesprochen ist, &#x2014;<lb/>
einzelne Ausnahmen abgerechnet, auf die wir noch zurückkommen. Freilich ist<lb/>
dieses Urtheil nicht so einfach und geistlos, wie das eines moralistrenden Schul¬<lb/>
meisters, aber Bestimmtheit und Einfachheit sind auch nicht dasselbe. Shakespeare<lb/>
versteht es wie kein anderer Dichter, uns für alle Seiten seiner concreten Er¬<lb/>
scheinungen Interesse abzugewinnen. Wir werden fortgerissen von der dämonischen<lb/>
Gewalt seines Richard III., aber das Gefühl dieser Größe schärft nur die Be¬<lb/>
urtheilung, die wir über ihn aUssprechen müssen. Wenn also Gottsched und<lb/>
Shakespeare in ihren Stücken mit gleicher Energie aus die Bestimmtheit des<lb/>
moralischen Urtheils arbeiten, so ist eS darum doch eben so lächerlich, diese, beiden<lb/>
Dichter zusammenzustellen, als es lächerlich ist, in den Kritikern, welche dieselbe<lb/>
Grundregel befolgen, die gleiche Befangenheit zu finden. Der Elementarlehrer<lb/>
weiß, daß 2 mal 2 &#x2014; 6- ist,, und Newton weiß es auch,' ja seine ganze<lb/>
Weisheit wäre unmöglich, wenn er es nicht wüßte. Deshalb ist der Elementar¬<lb/>
lehrer noch immer nicht dasselbe, was Newton ist.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1266" next="#ID_1267"> Es ist überhaupt hier der Ort, einen Begriff wieder zu Ehren zu bringen, den<lb/>
vorzugsweise die Faseleien der romantischen Schule unsren Schöngeistern verleidet<lb/>
haben: den Begriff des gesunden Menschenverstandes, des Gewissens, oder wenn<lb/>
wir aus die Theorie übergehen, des Nationalismus. Die Romantiker waren<lb/>
allerdings in einem gewissen Recht, sich über die fortgesetzten Trivialitäten der<lb/>
deutschen Aufklärer zu langweilen. Es wurde eine lange Zeit hindurch nichts<lb/>
Anderes gesprochen, als &#x201E;2 mal 2 ist i", und &#x201E;es giebt keine Gespenster", und &#x201E;es<lb/>
ist wider Fug und Recht, einen Menschen meuchlings umzubringen", und was<lb/>
sonst die zehn Gebote und die fünf Sinne uns an die Hand geben. Dergleichen<lb/>
Gemeinplätze unausgesetzt um die Ohren schwirren zu hören, ist höchst unbequem.<lb/>
Aber die Romantiker gebrauchten, um Abwechselung in diese Eintönigkeit zu bringen,<lb/>
ein sehr unzweckmäßiges Mittel: sie behaupteten nämlich, 2 mal 2 macht nicht 4,</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0416] zu Theil werden lassen; anfangen muß man damit, ihm mit sammt diesem nationalen Bewußtsein das Brandmal der Inhumanität auszudrücken, denn seine Religion stand aus einer Stufe mit dem mexicanischen Götzendienst, aber ohne die Rechtfertigung der unbewußten Naivetät. Das Wort war bereits ausgesprochen worden, und ein so eminenter Geist wie Calderon darf vor keinem Richterstuhl mehr freige¬ sprochen werden. Wo in aller Welt ist auch mir eine Spur von diesem romantischen Geist, von diesem blutgierigen Geist der Jnqufilion, von diesem Wahnsinn der Sclbstkrenzigung, von dieser reflectirten Geistlosigkeit des Jesuitismus bei Shakespeare zu finden? Freilich kommen auch bei ihm Hexen, Gespenster und Aehnliches vor, aber wie Gewinns ganz richtig nachweist, lediglich als irrationeller Stoff, mit dem der Dichter auf eine höchst rationelle Weise umgeht. Das sittliche Urtheil, welches Shakespeare in all seinen Poesien ausspricht, ist überall das unsrige; ja, es steht uns selbst näher, als das Urtheil Goethe's, weil es viel deutlicher ausgesprochen ist, — einzelne Ausnahmen abgerechnet, auf die wir noch zurückkommen. Freilich ist dieses Urtheil nicht so einfach und geistlos, wie das eines moralistrenden Schul¬ meisters, aber Bestimmtheit und Einfachheit sind auch nicht dasselbe. Shakespeare versteht es wie kein anderer Dichter, uns für alle Seiten seiner concreten Er¬ scheinungen Interesse abzugewinnen. Wir werden fortgerissen von der dämonischen Gewalt seines Richard III., aber das Gefühl dieser Größe schärft nur die Be¬ urtheilung, die wir über ihn aUssprechen müssen. Wenn also Gottsched und Shakespeare in ihren Stücken mit gleicher Energie aus die Bestimmtheit des moralischen Urtheils arbeiten, so ist eS darum doch eben so lächerlich, diese, beiden Dichter zusammenzustellen, als es lächerlich ist, in den Kritikern, welche dieselbe Grundregel befolgen, die gleiche Befangenheit zu finden. Der Elementarlehrer weiß, daß 2 mal 2 — 6- ist,, und Newton weiß es auch,' ja seine ganze Weisheit wäre unmöglich, wenn er es nicht wüßte. Deshalb ist der Elementar¬ lehrer noch immer nicht dasselbe, was Newton ist. Es ist überhaupt hier der Ort, einen Begriff wieder zu Ehren zu bringen, den vorzugsweise die Faseleien der romantischen Schule unsren Schöngeistern verleidet haben: den Begriff des gesunden Menschenverstandes, des Gewissens, oder wenn wir aus die Theorie übergehen, des Nationalismus. Die Romantiker waren allerdings in einem gewissen Recht, sich über die fortgesetzten Trivialitäten der deutschen Aufklärer zu langweilen. Es wurde eine lange Zeit hindurch nichts Anderes gesprochen, als „2 mal 2 ist i", und „es giebt keine Gespenster", und „es ist wider Fug und Recht, einen Menschen meuchlings umzubringen", und was sonst die zehn Gebote und die fünf Sinne uns an die Hand geben. Dergleichen Gemeinplätze unausgesetzt um die Ohren schwirren zu hören, ist höchst unbequem. Aber die Romantiker gebrauchten, um Abwechselung in diese Eintönigkeit zu bringen, ein sehr unzweckmäßiges Mittel: sie behaupteten nämlich, 2 mal 2 macht nicht 4,

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341573_94440
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341573_94440/416
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 11, 1852, II. Semester. III. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341573_94440/416>, abgerufen am 22.12.2024.