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Die Grenzboten. Jg. 9, 1850, I. Semester. I. Band.

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sich geräth, so wird es euch hängen? Wir können nnr bescheiden darauf antwor¬
ten: Das ist möglich, aber wenn es zu sich selbst kommt, so wird es Euch --
auslachen! Nicht hängen. Es wäre Schade "in den schönen Strick.

Um nun unsern lieben demokratischen Freunden, die ganz außer sich ge¬
rathen sind über jenen Manteuffel'sehen Ausspruch, und in ihrem Entzücken ziem¬
lich unbequem, keinen Zweifel zu lassen über den Sinn desselben, wollen wir
ihn uns noch einmal genauer ansehen. Also Manteuffel sagt: "Allen Par¬
teien erkenne ich ihren Platz im preußischen Staate an, auch den Demokraten, nur
die Doctrinärs haben keinen Boden." Er findet für die Doktrinärs keine ange¬
messene Lokalität, er weiß nicht, wie er sie placiren soll, und darum scheu sie ihn
in Verlegenheit. Für die Demokraten dagegen hat er eine gesunden und ist da¬
her mit ihnen ganz zufrieden. Und wissen Sie, welche? meine Herren! --- Das
Zuchthaus. -- Wir wenden uns zu den antidoctrinären Doctrinärs zurück.

Um den Gegensatz zwischen den beiden Extremen sogleich auf eine bestimmte
Formel zurückzuführen, wenden wir uns zu dem Ursprung derselben zurück, der
großen französischen Revolution. Bei der Revolution war nur die erste, keines¬
wegs wesentliche und nothwendige Veranlassung ein Konflikt der persönlichen und
Standes-Interessen; so bald sie in Zug kam, traten die Interessen zurück, und es
wurde lediglich mit Idealen operirt. Das ging fort bis zum 9. Thermidor, wo
die scheinbar ertödteten Interessen plötzlich sich wieder belebten, und das hohle
Gebäude des abstracten Idealismus auseinander sprengten.

Die Geguer der Revolution, welche tiefer in das Wesen der Sache eindran¬
gen und stark genug in ihrem Hasse waren, um über der Einen leitenden Idee,
die ihnen nicht nur im Kopfe, sondern im Herzen lag, alle übrigen sie ergänzenden
aus dem Auge zu verlieren, erkannten also in dem politischen Idealismus die
erste Wurzel der Revolution, und folglich den Erbfeind der Gesellschaft und der
Geschichte. Sie suchten nun in der Geschichte nachzuweisen, daß Alles, was Gu¬
tes und Nützliches geschehen sei, uicht in den Ideen, sondern in den Interessen
seine Wurzel gehabt habe; daß der Idealismus stets zu Abwegen führe, von de¬
nen man doch wieder zurückkehren müsse, daß also die höchste Aufgabe des Staats¬
mannes darin bestehe, die Quellen des politischen Idealismus zu verstopfen und
ihnen theils durch Abhilfe materieller Uebelstände, theils durch Befestigung und
Verstärkung conservativer Institutionen (des Königthums, des Adels, der Zünfte
u. s. w.), theils endlich durch eine Lehre, welche den nicht ganz zu erstickenden
Idealismus auf eine Befriedigung im Jenseits verwies und sie über die irdische
Noth beruhigte, also durch das Christenthum, einen Damm entgegenzusetzen.

Dies waren die Grundzüge der Doctrin, welche sich in den gelehrten und
scharfsinnigen Werken eines Niebuhr, Savigny, Eichhorn, in den einfältigen, aber
weitläufigen Capucinaden eines Haller, in der pikanten, drastischen Poleini? eines
Leo, Gerlach und der neuen Jesuiten wiederfindet.


sich geräth, so wird es euch hängen? Wir können nnr bescheiden darauf antwor¬
ten: Das ist möglich, aber wenn es zu sich selbst kommt, so wird es Euch —
auslachen! Nicht hängen. Es wäre Schade »in den schönen Strick.

Um nun unsern lieben demokratischen Freunden, die ganz außer sich ge¬
rathen sind über jenen Manteuffel'sehen Ausspruch, und in ihrem Entzücken ziem¬
lich unbequem, keinen Zweifel zu lassen über den Sinn desselben, wollen wir
ihn uns noch einmal genauer ansehen. Also Manteuffel sagt: „Allen Par¬
teien erkenne ich ihren Platz im preußischen Staate an, auch den Demokraten, nur
die Doctrinärs haben keinen Boden." Er findet für die Doktrinärs keine ange¬
messene Lokalität, er weiß nicht, wie er sie placiren soll, und darum scheu sie ihn
in Verlegenheit. Für die Demokraten dagegen hat er eine gesunden und ist da¬
her mit ihnen ganz zufrieden. Und wissen Sie, welche? meine Herren! —- Das
Zuchthaus. — Wir wenden uns zu den antidoctrinären Doctrinärs zurück.

Um den Gegensatz zwischen den beiden Extremen sogleich auf eine bestimmte
Formel zurückzuführen, wenden wir uns zu dem Ursprung derselben zurück, der
großen französischen Revolution. Bei der Revolution war nur die erste, keines¬
wegs wesentliche und nothwendige Veranlassung ein Konflikt der persönlichen und
Standes-Interessen; so bald sie in Zug kam, traten die Interessen zurück, und es
wurde lediglich mit Idealen operirt. Das ging fort bis zum 9. Thermidor, wo
die scheinbar ertödteten Interessen plötzlich sich wieder belebten, und das hohle
Gebäude des abstracten Idealismus auseinander sprengten.

Die Geguer der Revolution, welche tiefer in das Wesen der Sache eindran¬
gen und stark genug in ihrem Hasse waren, um über der Einen leitenden Idee,
die ihnen nicht nur im Kopfe, sondern im Herzen lag, alle übrigen sie ergänzenden
aus dem Auge zu verlieren, erkannten also in dem politischen Idealismus die
erste Wurzel der Revolution, und folglich den Erbfeind der Gesellschaft und der
Geschichte. Sie suchten nun in der Geschichte nachzuweisen, daß Alles, was Gu¬
tes und Nützliches geschehen sei, uicht in den Ideen, sondern in den Interessen
seine Wurzel gehabt habe; daß der Idealismus stets zu Abwegen führe, von de¬
nen man doch wieder zurückkehren müsse, daß also die höchste Aufgabe des Staats¬
mannes darin bestehe, die Quellen des politischen Idealismus zu verstopfen und
ihnen theils durch Abhilfe materieller Uebelstände, theils durch Befestigung und
Verstärkung conservativer Institutionen (des Königthums, des Adels, der Zünfte
u. s. w.), theils endlich durch eine Lehre, welche den nicht ganz zu erstickenden
Idealismus auf eine Befriedigung im Jenseits verwies und sie über die irdische
Noth beruhigte, also durch das Christenthum, einen Damm entgegenzusetzen.

Dies waren die Grundzüge der Doctrin, welche sich in den gelehrten und
scharfsinnigen Werken eines Niebuhr, Savigny, Eichhorn, in den einfältigen, aber
weitläufigen Capucinaden eines Haller, in der pikanten, drastischen Poleini? eines
Leo, Gerlach und der neuen Jesuiten wiederfindet.


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 9, 1850, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_92822/253>, abgerufen am 06.02.2025.