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Die Grenzboten. Jg. 8, 1849, II. Semester. III. Band.

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einen andern Erfolg anhielt, als daß der Katholicismus oder vielmehr Abelianis-
mus nur Schritt für Schritt da5 Terrain zu erobern vermochte.

Es war die Zeit, wo man sich in den Kammern und in Zeitungen und
Brochüren über die dem Militär und sogar der Bürgerwehr beider Konfessionen
plötzlich durch Ministerialrescript anbefohlene Kniebeugung vor dem Sanctissimum
herumstritt, während es die Erlanger und Münchner Pietisten ganz natürlich fan¬
den, wenn der fanatisirte katholische jüngere Klerus gegen die gemischten Ehen, über¬
haupt gegen allen innigeren Verkehr der beiden Confessionen und für eine Absperrung
predigte, 'wie sie die Türken gegen die Giaurs zu üben pflegen; wenn die Schulen
streng nach den Confessionen gesondert, Lehrbücher der katholischen und protestan¬
tischen Geschichte von Rcgierungswegcn verabfaßt und mit Zwangsmaßregeln ein¬
geführt, das Studium der Philologie ohne Theologie verboten, die alten Klassi¬
ker in den castrirten Jesuitenausgaben des 17. Jahrhunderts wieder aufgelegt und
den Gymnasien aufgedrungen wurden. Das nannten die Herren Harleß und
Stahl, die beiden Vorkämpfer des Protestantismus, bloße Präventivmaßregeln
gegen den einreißenden Jndifferentismus, aber in der Kniebeugung wollten sie kein
Haar nachgeben, trotz aller indirecten und directen Drohungen der Negierung, die
sie endlich beide aus Baiern zu entfernen wußte. Ja ein echter königlich bairi-
scher von dem Gifte des norddeutschen Unglaubens nicht angesteckter Protestant
aus dem Anfang der vierziger Jahre durfte es nicht einmal komisch finden, wenn
ein hohes Ministerium des Innern sogar die Züchtlinge und Irren nach den Con¬
fessionen absonderte und um sie vor dem Indifferentismus zu bewahren, besondere
katholische und protestantische Irren- und Zuchthäuser errichtete.

Vom Standpunkt dieser protestantischen Partei aus, hat daher Herr von
Abel vollkommen Recht, wenn er sich, wie er im vorigen bairischen Landtage
gethan, nun zwei l-ni-8 zu" gegen den Protestantismus vorwirft; der eine, sein
Benehmen in der Kniebeuguugsfrage, der andere sein Widerstand, wie er es ge¬
linde ausdrückt, gegen die Bildung neuer protestantischer Gemeinden. -- Daß
unter seinem Ministerium über hundert Klöster entstanden und die Jesuiten nicht blos
in's Land kamen, sondern überall auf die unverschämteste Weise Propagande mach¬
ten, daß besondere reich dotirte Stiftungen für Konvertiten errichtet wurden, daß
man aus alle Weise deu katholischen Pöbel in den größeren Städten gemischter
Konfession z. B. in Augsburg und Regensburg, vor allem aber in dem frommen
München gegen die Protestanten hetzte, das baute ihn ja nach jener protestanti¬
schen Ansicht nur eben so viel Stufen in seinen Himmel, den man sich bereits
ebenso nach Konfessionen geschieden dachte, wie die Zucht- und Irrenhäuser.

Außerhalb Baierns pflegte man Abel und die Ultramontanen gewöhnlich zu
identificiren und thut es wohl auch noch jetzt. In Wahrheit hatte er jedoch mit ihnen
innerlich ungefähr eben so viel zu schaffen, wie mit den protestantischen Orthodoxen.
Er war durch und durch "in specifisch weißblauer Staatsmann und Bnreankrat und


einen andern Erfolg anhielt, als daß der Katholicismus oder vielmehr Abelianis-
mus nur Schritt für Schritt da5 Terrain zu erobern vermochte.

Es war die Zeit, wo man sich in den Kammern und in Zeitungen und
Brochüren über die dem Militär und sogar der Bürgerwehr beider Konfessionen
plötzlich durch Ministerialrescript anbefohlene Kniebeugung vor dem Sanctissimum
herumstritt, während es die Erlanger und Münchner Pietisten ganz natürlich fan¬
den, wenn der fanatisirte katholische jüngere Klerus gegen die gemischten Ehen, über¬
haupt gegen allen innigeren Verkehr der beiden Confessionen und für eine Absperrung
predigte, 'wie sie die Türken gegen die Giaurs zu üben pflegen; wenn die Schulen
streng nach den Confessionen gesondert, Lehrbücher der katholischen und protestan¬
tischen Geschichte von Rcgierungswegcn verabfaßt und mit Zwangsmaßregeln ein¬
geführt, das Studium der Philologie ohne Theologie verboten, die alten Klassi¬
ker in den castrirten Jesuitenausgaben des 17. Jahrhunderts wieder aufgelegt und
den Gymnasien aufgedrungen wurden. Das nannten die Herren Harleß und
Stahl, die beiden Vorkämpfer des Protestantismus, bloße Präventivmaßregeln
gegen den einreißenden Jndifferentismus, aber in der Kniebeugung wollten sie kein
Haar nachgeben, trotz aller indirecten und directen Drohungen der Negierung, die
sie endlich beide aus Baiern zu entfernen wußte. Ja ein echter königlich bairi-
scher von dem Gifte des norddeutschen Unglaubens nicht angesteckter Protestant
aus dem Anfang der vierziger Jahre durfte es nicht einmal komisch finden, wenn
ein hohes Ministerium des Innern sogar die Züchtlinge und Irren nach den Con¬
fessionen absonderte und um sie vor dem Indifferentismus zu bewahren, besondere
katholische und protestantische Irren- und Zuchthäuser errichtete.

Vom Standpunkt dieser protestantischen Partei aus, hat daher Herr von
Abel vollkommen Recht, wenn er sich, wie er im vorigen bairischen Landtage
gethan, nun zwei l-ni-8 zu« gegen den Protestantismus vorwirft; der eine, sein
Benehmen in der Kniebeuguugsfrage, der andere sein Widerstand, wie er es ge¬
linde ausdrückt, gegen die Bildung neuer protestantischer Gemeinden. — Daß
unter seinem Ministerium über hundert Klöster entstanden und die Jesuiten nicht blos
in's Land kamen, sondern überall auf die unverschämteste Weise Propagande mach¬
ten, daß besondere reich dotirte Stiftungen für Konvertiten errichtet wurden, daß
man aus alle Weise deu katholischen Pöbel in den größeren Städten gemischter
Konfession z. B. in Augsburg und Regensburg, vor allem aber in dem frommen
München gegen die Protestanten hetzte, das baute ihn ja nach jener protestanti¬
schen Ansicht nur eben so viel Stufen in seinen Himmel, den man sich bereits
ebenso nach Konfessionen geschieden dachte, wie die Zucht- und Irrenhäuser.

Außerhalb Baierns pflegte man Abel und die Ultramontanen gewöhnlich zu
identificiren und thut es wohl auch noch jetzt. In Wahrheit hatte er jedoch mit ihnen
innerlich ungefähr eben so viel zu schaffen, wie mit den protestantischen Orthodoxen.
Er war durch und durch »in specifisch weißblauer Staatsmann und Bnreankrat und


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 8, 1849, II. Semester. III. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341563_279025/334>, abgerufen am 05.02.2025.