Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 7, 1848, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

dikalismus höchstens der Instinkt des Volkes und vielleicht die Festigkeit der
Regierung.

Viele erklären ein Volk schon darum reif zur Selbstregierung, weil es eine
gewisse Achtung vor dem Gesetz zeigt. Das aber ist blutwenig. Die Hauptsache
ist politische Klugheit und lebendige Theilnahme an allem dem, was ein wahr¬
haftes Volksleben ausmacht. Das Eine nun, die politische Klugheit, fehlt un'
serm Volk, wie es scheint, sast ganz; ob es das andere besitzt, ist wenigstens
problematisch. Und wir sind in der That auf dem Pnnkte, daß der verständigere
Theil des Volkes nicht nur befürchten muß, durch die Thorheiten der großen
Massen in ein Unglück über das andere gestoßen zu werden, sondern daß selbst
dies nicht unmöglich ist, daß der roheste Materialismus und ein abstraktes,
formelles politisches Treiben an die Stelle der geistigen Civilisation, die wir er¬
rungen haben, treten werden.

Daß Wissenschaft und Kunst ohne eine gewisse Unterstützung von Seiten des
Staates nicht existiren können, ist klar. Denn wenn es Männer geben soll, die
damit sich beschäftigen, so müssen sie die Mittel zur Existenz daraus ziehen kön¬
nen; diese aber werden ihnen im Großen und Ganzen nur dnrch den Staat ge¬
währt. Wir waren uun gewöhnt und sind es auch uoch, dies höhere geistige
Leben als etwas so Sicheres zu betrachten, daß es wohl Wenigen eingefallen
sein wird, daß die Demokratie diese Sicherheit vernichten könnte. Was ist denn
Demokratie? Demokratie ist bis jetzt nichts Anderes, als Herrschaft (?) der Klassen,
die auf einer sehr niedrigen Stufe der Bildung stehen. Ich habe schon einmal
erwähnt, daß ich darunter nicht blos die sogenannten Arbeiter, sondern auch
einen großen Theil der Bürger meine, ja ich kann selbst einen nicht geringen
Theil der sogenannten Gebildeten hinzufügen. Es scheint mir nun, daß, wenn
diese Klassen nicht auf eine höhere Stufe der Bildung gehoben werden, wissen¬
schaftliche und künstlerische Beschäftigungen sehr bald als etwas Ueberflüssiges
gelten könnten. Es würde schwer fallen, die praktische Nothwendigkeit dersel¬
ben, z. B. der Philosophie, der Aesthetik, der Philologie nachzuweisen; wenn
man den Werth dieser Wissenschaften nicht in ihnen selbst, d. h. in der Erhe¬
bung des Menschen über die Schranken des Nothwendigen sucht, so wird man
ihnen gar keinen sonderlichen Werth beilegen können. Diesen Werth aber zu
erkennen ist die große Masse bis jetzt gänzlich unfähig. Die Achtung, die gegen¬
wärtig Viele vor der Wissenschaft und ihren Vertretern haben, beruht auf Tra¬
dition und Gewöhnung, mithin auf einer Basis, die für die Demokratie keine
Festigkeit mehr hat. Und selbst wenn das Volk fähig wäre, den innern Werth
der Wissenschaften zu erkennen, so wird es nie dulden, daß Einzelne bevorzugt
seien für diese geistige Erhebung, die Meisten aber davon ausgeschlossen werde".
So wird es in dem einen Falle nicht gestatten, daß überhaupt Kräfte der Nation
für wissenschaftliche und künstlerische Thätigkeit verwandt werden, in dem andern


dikalismus höchstens der Instinkt des Volkes und vielleicht die Festigkeit der
Regierung.

Viele erklären ein Volk schon darum reif zur Selbstregierung, weil es eine
gewisse Achtung vor dem Gesetz zeigt. Das aber ist blutwenig. Die Hauptsache
ist politische Klugheit und lebendige Theilnahme an allem dem, was ein wahr¬
haftes Volksleben ausmacht. Das Eine nun, die politische Klugheit, fehlt un'
serm Volk, wie es scheint, sast ganz; ob es das andere besitzt, ist wenigstens
problematisch. Und wir sind in der That auf dem Pnnkte, daß der verständigere
Theil des Volkes nicht nur befürchten muß, durch die Thorheiten der großen
Massen in ein Unglück über das andere gestoßen zu werden, sondern daß selbst
dies nicht unmöglich ist, daß der roheste Materialismus und ein abstraktes,
formelles politisches Treiben an die Stelle der geistigen Civilisation, die wir er¬
rungen haben, treten werden.

Daß Wissenschaft und Kunst ohne eine gewisse Unterstützung von Seiten des
Staates nicht existiren können, ist klar. Denn wenn es Männer geben soll, die
damit sich beschäftigen, so müssen sie die Mittel zur Existenz daraus ziehen kön¬
nen; diese aber werden ihnen im Großen und Ganzen nur dnrch den Staat ge¬
währt. Wir waren uun gewöhnt und sind es auch uoch, dies höhere geistige
Leben als etwas so Sicheres zu betrachten, daß es wohl Wenigen eingefallen
sein wird, daß die Demokratie diese Sicherheit vernichten könnte. Was ist denn
Demokratie? Demokratie ist bis jetzt nichts Anderes, als Herrschaft (?) der Klassen,
die auf einer sehr niedrigen Stufe der Bildung stehen. Ich habe schon einmal
erwähnt, daß ich darunter nicht blos die sogenannten Arbeiter, sondern auch
einen großen Theil der Bürger meine, ja ich kann selbst einen nicht geringen
Theil der sogenannten Gebildeten hinzufügen. Es scheint mir nun, daß, wenn
diese Klassen nicht auf eine höhere Stufe der Bildung gehoben werden, wissen¬
schaftliche und künstlerische Beschäftigungen sehr bald als etwas Ueberflüssiges
gelten könnten. Es würde schwer fallen, die praktische Nothwendigkeit dersel¬
ben, z. B. der Philosophie, der Aesthetik, der Philologie nachzuweisen; wenn
man den Werth dieser Wissenschaften nicht in ihnen selbst, d. h. in der Erhe¬
bung des Menschen über die Schranken des Nothwendigen sucht, so wird man
ihnen gar keinen sonderlichen Werth beilegen können. Diesen Werth aber zu
erkennen ist die große Masse bis jetzt gänzlich unfähig. Die Achtung, die gegen¬
wärtig Viele vor der Wissenschaft und ihren Vertretern haben, beruht auf Tra¬
dition und Gewöhnung, mithin auf einer Basis, die für die Demokratie keine
Festigkeit mehr hat. Und selbst wenn das Volk fähig wäre, den innern Werth
der Wissenschaften zu erkennen, so wird es nie dulden, daß Einzelne bevorzugt
seien für diese geistige Erhebung, die Meisten aber davon ausgeschlossen werde».
So wird es in dem einen Falle nicht gestatten, daß überhaupt Kräfte der Nation
für wissenschaftliche und künstlerische Thätigkeit verwandt werden, in dem andern


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0474" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/276672"/>
          <p xml:id="ID_1645" prev="#ID_1644"> dikalismus höchstens der Instinkt des Volkes und vielleicht die Festigkeit der<lb/>
Regierung.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1646"> Viele erklären ein Volk schon darum reif zur Selbstregierung, weil es eine<lb/>
gewisse Achtung vor dem Gesetz zeigt. Das aber ist blutwenig. Die Hauptsache<lb/>
ist politische Klugheit und lebendige Theilnahme an allem dem, was ein wahr¬<lb/>
haftes Volksleben ausmacht. Das Eine nun, die politische Klugheit, fehlt un'<lb/>
serm Volk, wie es scheint, sast ganz; ob es das andere besitzt, ist wenigstens<lb/>
problematisch. Und wir sind in der That auf dem Pnnkte, daß der verständigere<lb/>
Theil des Volkes nicht nur befürchten muß, durch die Thorheiten der großen<lb/>
Massen in ein Unglück über das andere gestoßen zu werden, sondern daß selbst<lb/>
dies nicht unmöglich ist, daß der roheste Materialismus und ein abstraktes,<lb/>
formelles politisches Treiben an die Stelle der geistigen Civilisation, die wir er¬<lb/>
rungen haben, treten werden.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1647" next="#ID_1648"> Daß Wissenschaft und Kunst ohne eine gewisse Unterstützung von Seiten des<lb/>
Staates nicht existiren können, ist klar. Denn wenn es Männer geben soll, die<lb/>
damit sich beschäftigen, so müssen sie die Mittel zur Existenz daraus ziehen kön¬<lb/>
nen; diese aber werden ihnen im Großen und Ganzen nur dnrch den Staat ge¬<lb/>
währt. Wir waren uun gewöhnt und sind es auch uoch, dies höhere geistige<lb/>
Leben als etwas so Sicheres zu betrachten, daß es wohl Wenigen eingefallen<lb/>
sein wird, daß die Demokratie diese Sicherheit vernichten könnte. Was ist denn<lb/>
Demokratie? Demokratie ist bis jetzt nichts Anderes, als Herrschaft (?) der Klassen,<lb/>
die auf einer sehr niedrigen Stufe der Bildung stehen. Ich habe schon einmal<lb/>
erwähnt, daß ich darunter nicht blos die sogenannten Arbeiter, sondern auch<lb/>
einen großen Theil der Bürger meine, ja ich kann selbst einen nicht geringen<lb/>
Theil der sogenannten Gebildeten hinzufügen. Es scheint mir nun, daß, wenn<lb/>
diese Klassen nicht auf eine höhere Stufe der Bildung gehoben werden, wissen¬<lb/>
schaftliche und künstlerische Beschäftigungen sehr bald als etwas Ueberflüssiges<lb/>
gelten könnten. Es würde schwer fallen, die praktische Nothwendigkeit dersel¬<lb/>
ben, z. B. der Philosophie, der Aesthetik, der Philologie nachzuweisen; wenn<lb/>
man den Werth dieser Wissenschaften nicht in ihnen selbst, d. h. in der Erhe¬<lb/>
bung des Menschen über die Schranken des Nothwendigen sucht, so wird man<lb/>
ihnen gar keinen sonderlichen Werth beilegen können. Diesen Werth aber zu<lb/>
erkennen ist die große Masse bis jetzt gänzlich unfähig. Die Achtung, die gegen¬<lb/>
wärtig Viele vor der Wissenschaft und ihren Vertretern haben, beruht auf Tra¬<lb/>
dition und Gewöhnung, mithin auf einer Basis, die für die Demokratie keine<lb/>
Festigkeit mehr hat. Und selbst wenn das Volk fähig wäre, den innern Werth<lb/>
der Wissenschaften zu erkennen, so wird es nie dulden, daß Einzelne bevorzugt<lb/>
seien für diese geistige Erhebung, die Meisten aber davon ausgeschlossen werde».<lb/>
So wird es in dem einen Falle nicht gestatten, daß überhaupt Kräfte der Nation<lb/>
für wissenschaftliche und künstlerische Thätigkeit verwandt werden, in dem andern</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0474] dikalismus höchstens der Instinkt des Volkes und vielleicht die Festigkeit der Regierung. Viele erklären ein Volk schon darum reif zur Selbstregierung, weil es eine gewisse Achtung vor dem Gesetz zeigt. Das aber ist blutwenig. Die Hauptsache ist politische Klugheit und lebendige Theilnahme an allem dem, was ein wahr¬ haftes Volksleben ausmacht. Das Eine nun, die politische Klugheit, fehlt un' serm Volk, wie es scheint, sast ganz; ob es das andere besitzt, ist wenigstens problematisch. Und wir sind in der That auf dem Pnnkte, daß der verständigere Theil des Volkes nicht nur befürchten muß, durch die Thorheiten der großen Massen in ein Unglück über das andere gestoßen zu werden, sondern daß selbst dies nicht unmöglich ist, daß der roheste Materialismus und ein abstraktes, formelles politisches Treiben an die Stelle der geistigen Civilisation, die wir er¬ rungen haben, treten werden. Daß Wissenschaft und Kunst ohne eine gewisse Unterstützung von Seiten des Staates nicht existiren können, ist klar. Denn wenn es Männer geben soll, die damit sich beschäftigen, so müssen sie die Mittel zur Existenz daraus ziehen kön¬ nen; diese aber werden ihnen im Großen und Ganzen nur dnrch den Staat ge¬ währt. Wir waren uun gewöhnt und sind es auch uoch, dies höhere geistige Leben als etwas so Sicheres zu betrachten, daß es wohl Wenigen eingefallen sein wird, daß die Demokratie diese Sicherheit vernichten könnte. Was ist denn Demokratie? Demokratie ist bis jetzt nichts Anderes, als Herrschaft (?) der Klassen, die auf einer sehr niedrigen Stufe der Bildung stehen. Ich habe schon einmal erwähnt, daß ich darunter nicht blos die sogenannten Arbeiter, sondern auch einen großen Theil der Bürger meine, ja ich kann selbst einen nicht geringen Theil der sogenannten Gebildeten hinzufügen. Es scheint mir nun, daß, wenn diese Klassen nicht auf eine höhere Stufe der Bildung gehoben werden, wissen¬ schaftliche und künstlerische Beschäftigungen sehr bald als etwas Ueberflüssiges gelten könnten. Es würde schwer fallen, die praktische Nothwendigkeit dersel¬ ben, z. B. der Philosophie, der Aesthetik, der Philologie nachzuweisen; wenn man den Werth dieser Wissenschaften nicht in ihnen selbst, d. h. in der Erhe¬ bung des Menschen über die Schranken des Nothwendigen sucht, so wird man ihnen gar keinen sonderlichen Werth beilegen können. Diesen Werth aber zu erkennen ist die große Masse bis jetzt gänzlich unfähig. Die Achtung, die gegen¬ wärtig Viele vor der Wissenschaft und ihren Vertretern haben, beruht auf Tra¬ dition und Gewöhnung, mithin auf einer Basis, die für die Demokratie keine Festigkeit mehr hat. Und selbst wenn das Volk fähig wäre, den innern Werth der Wissenschaften zu erkennen, so wird es nie dulden, daß Einzelne bevorzugt seien für diese geistige Erhebung, die Meisten aber davon ausgeschlossen werde». So wird es in dem einen Falle nicht gestatten, daß überhaupt Kräfte der Nation für wissenschaftliche und künstlerische Thätigkeit verwandt werden, in dem andern

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341561_276205
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341561_276205/474
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 7, 1848, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341561_276205/474>, abgerufen am 26.06.2024.