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Die Grenzboten. Jg. 3, 1844, I. Semester.

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rionetten dienen doch zu einem und demselben Stück, der Hand, die
sie am Drahte hält. In Wien begünstigt man die Geige der Wal¬
zerdichter, um bei "Bratel" und Hopser das Volk zu zerstreuen und im'
fröhlichen Rausche von anderen Dingen abzuwenden, die es sich sonst
vielleicht zu Gemüthe führen könnte. In Berlin sind es die Systeme
brütender Philosophen, die von oben herab begünstigt werden, um
bei Thee und Oellampe die Köpfe in abstracten Herentänzen zu er¬
müden, damit sie nicht des Teufels werden und in jene praktischen
Fragen ihre Nase stecken, über die man ihnen keine Lust hat, Ant¬
wort zu geben. ^)

Worin liegt da, in politischer Hinsicht, der ganze Unter¬
schied? Summa Summarum haben die Wiener einen Vortheil: sie
haben sich wenigstens amüsirt und haben "Bratel" gegessen. --




*) In dem Augenblicke, wo ich diese Zeilen schließe, fällt mir die N<zö"<z
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Aufsatz von Taillandier über die "politische Literatur Deutschlands." Es heißt
darin unter Andern,: "Wenn die Hegelsche Lehre im Jahre 1830 in Frank¬
reich geherrscht hätte, so wäre die Revolution unmöglich gewesen... Das ist
eine Philologie, deren Pedanterie alle Liebe zur Kunst und alles Verständniß
derselben erstickt; eine Jurisprudenz, die vortrefflich die Vergangenheit kennt,
aber ohne Herz, ohne Energie, ohne Hingebung und Aufopfer¬
ungsfähigkeit ist; zufrieden mit ihrer müßigen Gelehrsamkeit, glücklich,
wenn sie wußte, wie man in Rom und Athen gerecht war, vergaß sie die Ge¬
genwart;" (Dieser Vorwurf trifft allerdings mehr unsere graue Theorie
überhaupt; die neuesten Hegelianer beschäftigen sich gar sehr mit der Gegen¬
wart. Das Wie! ist eine andere Frage.) kurz "vUs onbliait als revla-moi
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rionetten dienen doch zu einem und demselben Stück, der Hand, die
sie am Drahte hält. In Wien begünstigt man die Geige der Wal¬
zerdichter, um bei „Bratel" und Hopser das Volk zu zerstreuen und im'
fröhlichen Rausche von anderen Dingen abzuwenden, die es sich sonst
vielleicht zu Gemüthe führen könnte. In Berlin sind es die Systeme
brütender Philosophen, die von oben herab begünstigt werden, um
bei Thee und Oellampe die Köpfe in abstracten Herentänzen zu er¬
müden, damit sie nicht des Teufels werden und in jene praktischen
Fragen ihre Nase stecken, über die man ihnen keine Lust hat, Ant¬
wort zu geben. ^)

Worin liegt da, in politischer Hinsicht, der ganze Unter¬
schied? Summa Summarum haben die Wiener einen Vortheil: sie
haben sich wenigstens amüsirt und haben „Bratel" gegessen. —




*) In dem Augenblicke, wo ich diese Zeilen schließe, fällt mir die N<zö»<z
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Aufsatz von Taillandier über die „politische Literatur Deutschlands." Es heißt
darin unter Andern,: „Wenn die Hegelsche Lehre im Jahre 1830 in Frank¬
reich geherrscht hätte, so wäre die Revolution unmöglich gewesen... Das ist
eine Philologie, deren Pedanterie alle Liebe zur Kunst und alles Verständniß
derselben erstickt; eine Jurisprudenz, die vortrefflich die Vergangenheit kennt,
aber ohne Herz, ohne Energie, ohne Hingebung und Aufopfer¬
ungsfähigkeit ist; zufrieden mit ihrer müßigen Gelehrsamkeit, glücklich,
wenn sie wußte, wie man in Rom und Athen gerecht war, vergaß sie die Ge¬
genwart;" (Dieser Vorwurf trifft allerdings mehr unsere graue Theorie
überhaupt; die neuesten Hegelianer beschäftigen sich gar sehr mit der Gegen¬
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[0469] rionetten dienen doch zu einem und demselben Stück, der Hand, die sie am Drahte hält. In Wien begünstigt man die Geige der Wal¬ zerdichter, um bei „Bratel" und Hopser das Volk zu zerstreuen und im' fröhlichen Rausche von anderen Dingen abzuwenden, die es sich sonst vielleicht zu Gemüthe führen könnte. In Berlin sind es die Systeme brütender Philosophen, die von oben herab begünstigt werden, um bei Thee und Oellampe die Köpfe in abstracten Herentänzen zu er¬ müden, damit sie nicht des Teufels werden und in jene praktischen Fragen ihre Nase stecken, über die man ihnen keine Lust hat, Ant¬ wort zu geben. ^) Worin liegt da, in politischer Hinsicht, der ganze Unter¬ schied? Summa Summarum haben die Wiener einen Vortheil: sie haben sich wenigstens amüsirt und haben „Bratel" gegessen. — *) In dem Augenblicke, wo ich diese Zeilen schließe, fällt mir die N<zö»<z «Iss <?«nx KIon<I<-s in die Hand. Sie enthält wieder einen sehr interessanten Aufsatz von Taillandier über die „politische Literatur Deutschlands." Es heißt darin unter Andern,: „Wenn die Hegelsche Lehre im Jahre 1830 in Frank¬ reich geherrscht hätte, so wäre die Revolution unmöglich gewesen... Das ist eine Philologie, deren Pedanterie alle Liebe zur Kunst und alles Verständniß derselben erstickt; eine Jurisprudenz, die vortrefflich die Vergangenheit kennt, aber ohne Herz, ohne Energie, ohne Hingebung und Aufopfer¬ ungsfähigkeit ist; zufrieden mit ihrer müßigen Gelehrsamkeit, glücklich, wenn sie wußte, wie man in Rom und Athen gerecht war, vergaß sie die Ge¬ genwart;" (Dieser Vorwurf trifft allerdings mehr unsere graue Theorie überhaupt; die neuesten Hegelianer beschäftigen sich gar sehr mit der Gegen¬ wart. Das Wie! ist eine andere Frage.) kurz „vUs onbliait als revla-moi vordre les triliunaux s^ox-t», vomer« «es proo^cliires t-ikrontves, <mi, <Jo tvmsis :t lliitrv, vivnnent er»i>i>er I'^Uvinkk»« <Jo seu^vur "

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 3, 1844, I. Semester, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341546_179712/469>, abgerufen am 22.12.2024.