Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Des II Theils X Capitel

gar auf der See seyn. Das sind lauter Fehler wieder
die Wahrscheinligkeit; Eine Fabel aber, die nicht wahr-
scheinlich ist, taugt nichts: weil dieses ihre vornehmste Ei-
genschafft ist.

Es sind aber die Fabeln der Trauer-Spiele ebenfalls
entweder einfache oder schlechte; oder verworrene, die einen
Glücks-Wechsel und eine Entdeckung unbekannter Personen
haben. Jn beyden aber hat ein Knoten oder die so genannte
Intrigue statt, die sich im Anfange des Schau-Spieles an-
fängt in einander zu schlingen, und allmählig immer mehr und
mehr verwirret, bis die letzte Handlung, oder wo möglich, der
letzte Auftritt alles auf einmahl auflöset. Dieser Knoten ist
in der Fabel nöthig, die Aufmercksamkeit der Zuschauer zu
erwecken, und sie auf den Ausgang solcher verwirrten Hän-
del begierig zu machen. Jm Titus des Racine ist ein Exem-
pel von der ersten Classe zu sehen; wo alles ohne eine andre
Verwirrung der Umstände, bloß deswegen einen Knoten
schürtzet, weil die Königin Berenice nicht weiß, was sie
hoffen oder fürchten soll; der Käyser selbst aber bey sich an-
stehet, ob er seiner Liebe, oder dem Willen des Römischen
Volckes gehorchen solle. Dieses ist also eine einfache oder
schlechte Fabel, worinn kein Glücks-Wechsel, (Peripetie)
keine Entdeckung verborgener Personen vorgeht. Denn
beyde bleiben was sie sind, jene Königin von Palestina, dieser
Römischer Käyser. Eben so ist der Cinna und Porus be-
schaffen. Gantz anders ist es in der Electra des Sophocles.
Hier kömmt der junge Printz Orestes in verstellter Kleidung
nach Mycene; läst sich vor todt ausgeben, und bringt selbst
den Aschen-Topf getragen, in dem, seinem eigenen Vorgeben
nach, sein eigener Uberrest ist. Seine Mutter Clytemnestra,
so sich darüber freuet, weil sie nur von ihrem Sohne die Ra-
che, wegen seines, von ihr und ihrem neuen Gemahl Egysthus
ermordeten Vaters Agamemnons, zu befürchten hatte; wird
dergestalt hintergangen, und nachdem sich Orestes ihr entde-
cket, ums Leben gebracht. Jhrem Egysthus gehts nicht bes-
ser, und da also die glückseeligen Personen des Trauer-Spiels
unglücklich werden; so wird der vorhin flüchtige Orestes

nebst

Des II Theils X Capitel

gar auf der See ſeyn. Das ſind lauter Fehler wieder
die Wahrſcheinligkeit; Eine Fabel aber, die nicht wahr-
ſcheinlich iſt, taugt nichts: weil dieſes ihre vornehmſte Ei-
genſchafft iſt.

Es ſind aber die Fabeln der Trauer-Spiele ebenfalls
entweder einfache oder ſchlechte; oder verworrene, die einen
Gluͤcks-Wechſel und eine Entdeckung unbekannter Perſonen
haben. Jn beyden aber hat ein Knoten oder die ſo genannte
Intrigue ſtatt, die ſich im Anfange des Schau-Spieles an-
faͤngt in einander zu ſchlingen, und allmaͤhlig immer mehr und
mehr verwirret, bis die letzte Handlung, oder wo moͤglich, der
letzte Auftritt alles auf einmahl aufloͤſet. Dieſer Knoten iſt
in der Fabel noͤthig, die Aufmerckſamkeit der Zuſchauer zu
erwecken, und ſie auf den Ausgang ſolcher verwirrten Haͤn-
del begierig zu machen. Jm Titus des Racine iſt ein Exem-
pel von der erſten Claſſe zu ſehen; wo alles ohne eine andre
Verwirrung der Umſtaͤnde, bloß deswegen einen Knoten
ſchuͤrtzet, weil die Koͤnigin Berenice nicht weiß, was ſie
hoffen oder fuͤrchten ſoll; der Kaͤyſer ſelbſt aber bey ſich an-
ſtehet, ob er ſeiner Liebe, oder dem Willen des Roͤmiſchen
Volckes gehorchen ſolle. Dieſes iſt alſo eine einfache oder
ſchlechte Fabel, worinn kein Gluͤcks-Wechſel, (Peripetie)
keine Entdeckung verborgener Perſonen vorgeht. Denn
beyde bleiben was ſie ſind, jene Koͤnigin von Paleſtina, dieſer
Roͤmiſcher Kaͤyſer. Eben ſo iſt der Cinna und Porus be-
ſchaffen. Gantz anders iſt es in der Electra des Sophocles.
Hier koͤmmt der junge Printz Oreſtes in verſtellter Kleidung
nach Mycene; laͤſt ſich vor todt ausgeben, und bringt ſelbſt
den Aſchen-Topf getragen, in dem, ſeinem eigenen Vorgeben
nach, ſein eigener Uberreſt iſt. Seine Mutter Clytemneſtra,
ſo ſich daruͤber freuet, weil ſie nur von ihrem Sohne die Ra-
che, wegen ſeines, von ihr und ihrem neuen Gemahl Egyſthus
ermordeten Vaters Agamemnons, zu befuͤrchten hatte; wird
dergeſtalt hintergangen, und nachdem ſich Oreſtes ihr entde-
cket, ums Leben gebracht. Jhrem Egyſthus gehts nicht beſ-
ſer, und da alſo die gluͤckſeeligen Perſonen des Trauer-Spiels
ungluͤcklich werden; ſo wird der vorhin fluͤchtige Oreſtes

nebſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0604" n="576"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des <hi rendition="#aq">II</hi> Theils <hi rendition="#aq">X</hi> Capitel</hi></fw><lb/>
gar auf der See &#x017F;eyn. Das &#x017F;ind lauter Fehler wieder<lb/>
die Wahr&#x017F;cheinligkeit; Eine Fabel aber, die nicht wahr-<lb/>
&#x017F;cheinlich i&#x017F;t, taugt nichts: weil die&#x017F;es ihre vornehm&#x017F;te Ei-<lb/>
gen&#x017F;chafft i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Es &#x017F;ind aber die Fabeln der Trauer-Spiele ebenfalls<lb/>
entweder einfache oder &#x017F;chlechte; oder verworrene, die einen<lb/>
Glu&#x0364;cks-Wech&#x017F;el und eine Entdeckung unbekannter Per&#x017F;onen<lb/>
haben. Jn beyden aber hat ein Knoten oder die &#x017F;o genannte<lb/><hi rendition="#aq">Intrigue</hi> &#x017F;tatt, die &#x017F;ich im Anfange des Schau-Spieles an-<lb/>
fa&#x0364;ngt in einander zu &#x017F;chlingen, und allma&#x0364;hlig immer mehr und<lb/>
mehr verwirret, bis die letzte Handlung, oder wo mo&#x0364;glich, der<lb/>
letzte Auftritt alles auf einmahl auflo&#x0364;&#x017F;et. Die&#x017F;er Knoten i&#x017F;t<lb/>
in der Fabel no&#x0364;thig, die Aufmerck&#x017F;amkeit der Zu&#x017F;chauer zu<lb/>
erwecken, und &#x017F;ie auf den Ausgang &#x017F;olcher verwirrten Ha&#x0364;n-<lb/>
del begierig zu machen. Jm Titus des Racine i&#x017F;t ein Exem-<lb/>
pel von der er&#x017F;ten Cla&#x017F;&#x017F;e zu &#x017F;ehen; wo alles ohne eine andre<lb/>
Verwirrung der Um&#x017F;ta&#x0364;nde, bloß deswegen einen Knoten<lb/>
&#x017F;chu&#x0364;rtzet, weil die Ko&#x0364;nigin Berenice nicht weiß, was &#x017F;ie<lb/>
hoffen oder fu&#x0364;rchten &#x017F;oll; der Ka&#x0364;y&#x017F;er &#x017F;elb&#x017F;t aber bey &#x017F;ich an-<lb/>
&#x017F;tehet, ob er &#x017F;einer Liebe, oder dem Willen des Ro&#x0364;mi&#x017F;chen<lb/>
Volckes gehorchen &#x017F;olle. Die&#x017F;es i&#x017F;t al&#x017F;o eine einfache oder<lb/>
&#x017F;chlechte Fabel, worinn kein Glu&#x0364;cks-Wech&#x017F;el, (Peripetie)<lb/>
keine Entdeckung verborgener Per&#x017F;onen vorgeht. Denn<lb/>
beyde bleiben was &#x017F;ie &#x017F;ind, jene Ko&#x0364;nigin von Pale&#x017F;tina, die&#x017F;er<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;cher Ka&#x0364;y&#x017F;er. Eben &#x017F;o i&#x017F;t der Cinna und Porus be-<lb/>
&#x017F;chaffen. Gantz anders i&#x017F;t es in der Electra des Sophocles.<lb/>
Hier ko&#x0364;mmt der junge Printz Ore&#x017F;tes in ver&#x017F;tellter Kleidung<lb/>
nach Mycene; la&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ich vor todt ausgeben, und bringt &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
den A&#x017F;chen-Topf getragen, in dem, &#x017F;einem eigenen Vorgeben<lb/>
nach, &#x017F;ein eigener Uberre&#x017F;t i&#x017F;t. Seine Mutter Clytemne&#x017F;tra,<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ich daru&#x0364;ber freuet, weil &#x017F;ie nur von ihrem Sohne die Ra-<lb/>
che, wegen &#x017F;eines, von ihr und ihrem neuen Gemahl Egy&#x017F;thus<lb/>
ermordeten Vaters Agamemnons, zu befu&#x0364;rchten hatte; wird<lb/>
derge&#x017F;talt hintergangen, und nachdem &#x017F;ich Ore&#x017F;tes ihr entde-<lb/>
cket, ums Leben gebracht. Jhrem Egy&#x017F;thus gehts nicht be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er, und da al&#x017F;o die glu&#x0364;ck&#x017F;eeligen Per&#x017F;onen des Trauer-Spiels<lb/>
unglu&#x0364;cklich werden; &#x017F;o wird der vorhin flu&#x0364;chtige Ore&#x017F;tes<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">neb&#x017F;t</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[576/0604] Des II Theils X Capitel gar auf der See ſeyn. Das ſind lauter Fehler wieder die Wahrſcheinligkeit; Eine Fabel aber, die nicht wahr- ſcheinlich iſt, taugt nichts: weil dieſes ihre vornehmſte Ei- genſchafft iſt. Es ſind aber die Fabeln der Trauer-Spiele ebenfalls entweder einfache oder ſchlechte; oder verworrene, die einen Gluͤcks-Wechſel und eine Entdeckung unbekannter Perſonen haben. Jn beyden aber hat ein Knoten oder die ſo genannte Intrigue ſtatt, die ſich im Anfange des Schau-Spieles an- faͤngt in einander zu ſchlingen, und allmaͤhlig immer mehr und mehr verwirret, bis die letzte Handlung, oder wo moͤglich, der letzte Auftritt alles auf einmahl aufloͤſet. Dieſer Knoten iſt in der Fabel noͤthig, die Aufmerckſamkeit der Zuſchauer zu erwecken, und ſie auf den Ausgang ſolcher verwirrten Haͤn- del begierig zu machen. Jm Titus des Racine iſt ein Exem- pel von der erſten Claſſe zu ſehen; wo alles ohne eine andre Verwirrung der Umſtaͤnde, bloß deswegen einen Knoten ſchuͤrtzet, weil die Koͤnigin Berenice nicht weiß, was ſie hoffen oder fuͤrchten ſoll; der Kaͤyſer ſelbſt aber bey ſich an- ſtehet, ob er ſeiner Liebe, oder dem Willen des Roͤmiſchen Volckes gehorchen ſolle. Dieſes iſt alſo eine einfache oder ſchlechte Fabel, worinn kein Gluͤcks-Wechſel, (Peripetie) keine Entdeckung verborgener Perſonen vorgeht. Denn beyde bleiben was ſie ſind, jene Koͤnigin von Paleſtina, dieſer Roͤmiſcher Kaͤyſer. Eben ſo iſt der Cinna und Porus be- ſchaffen. Gantz anders iſt es in der Electra des Sophocles. Hier koͤmmt der junge Printz Oreſtes in verſtellter Kleidung nach Mycene; laͤſt ſich vor todt ausgeben, und bringt ſelbſt den Aſchen-Topf getragen, in dem, ſeinem eigenen Vorgeben nach, ſein eigener Uberreſt iſt. Seine Mutter Clytemneſtra, ſo ſich daruͤber freuet, weil ſie nur von ihrem Sohne die Ra- che, wegen ſeines, von ihr und ihrem neuen Gemahl Egyſthus ermordeten Vaters Agamemnons, zu befuͤrchten hatte; wird dergeſtalt hintergangen, und nachdem ſich Oreſtes ihr entde- cket, ums Leben gebracht. Jhrem Egyſthus gehts nicht beſ- ſer, und da alſo die gluͤckſeeligen Perſonen des Trauer-Spiels ungluͤcklich werden; ſo wird der vorhin fluͤchtige Oreſtes nebſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/604
Zitationshilfe:	Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730, S. 576. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/604>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.