Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Bild:
<< vorherige Seite

Vom guten Geschmacke eines Poeten.
tectonischen, Perspectivischen und Harmonischen Regeln
nichts als einen lautern Eigensinn zum Vater hätten: Die
sechs Seulen-Ordnungen wären eben so willkührlich, als die
wunderseltsamen Zierrathe in der Gothischen Baukunst;
Die Lehre vom Gesichts-Puncte und der Entfernung in Ge-
mählden, wäre nur eine Phantasie; Und die Gleichförmigkeit
oder Wiederwärtigkeit der Thöne, hätte nur die Einbildung
zur Mutter. Man wird sich durch dergleichen Einwürfe
nur auslachens würdig machen. Alle diese Künstler, wenn
sie anders geschickte Leute sind, werden haarklein zu zeigen
wissen, was vor eine natürliche Nothwendigkeit in dem allen
steckt, und den Grund ihrer Regeln, in der Empfindung und
gesunden Vernunft entdecken. Jn der Beredsamkeit und
Poesie geht es nicht anders. Kan hier gleich das Verhältniß
nicht mit Zahlen und Linien ausgedrücket, mit Zirckel und
Lineal abgemessen, und so handgreiflich gemacht werden, als
in den andern Dingen, wo man durch Hülfe der Geometrie
alles sehr ins Licht setzen kan: So folgt doch deßwegen nicht,
daß hier alles willkührlich sey. Unsre Gedancken sind so vieler
Harmonie, Ordnung, Abmessung und Verhältniß fähig,
als Figuren und Thöne. Nur es gehören scharfsinnigere
Köpfe dazu, die Schönheiten solcher Dinge, die man weder
fühlen noch greifen kan, recht auszugrüblen, und in ihren
ersten Quellen zu untersuchen. Daher hat auch der Tief-
sinnigste von den alten Weltweisen sich zuerst darüber machen
müssen, die Regeln der Dicht- und Redekunst zu entwerfen,
welches vor ihm sich noch niemand unterstanden hatte. Die-
jenigen bleiben also nur an der äussersten Schale kleben, die
sich einbilden, die poetischen Schönheiten wären gantz will-
kührlich; Heute könnte dieß, und morgen was anders gefal-
len; Jn Rom könnte was heßlich seyn, so in Paris oder Lon-
den unvergleichlich wäre. Nicht der Beyfall macht eine
Sache schön; sondern die Schönheit erwirbt sich bey Ver-
ständigen den Beyfall.

Zweytens ist es auch gantz falsch, daß wir uns den Athe-
niensern mit Recht an die Seite setzen, oder ihnen gar die
Stirne bieten könnten. Sie haben viele Vorzüge gehabt,

deren

Vom guten Geſchmacke eines Poeten.
tectoniſchen, Perſpectiviſchen und Harmoniſchen Regeln
nichts als einen lautern Eigenſinn zum Vater haͤtten: Die
ſechs Seulen-Ordnungen waͤren eben ſo willkuͤhrlich, als die
wunderſeltſamen Zierrathe in der Gothiſchen Baukunſt;
Die Lehre vom Geſichts-Puncte und der Entfernung in Ge-
maͤhlden, waͤre nur eine Phantaſie; Und die Gleichfoͤrmigkeit
oder Wiederwaͤrtigkeit der Thoͤne, haͤtte nur die Einbildung
zur Mutter. Man wird ſich durch dergleichen Einwuͤrfe
nur auslachens wuͤrdig machen. Alle dieſe Kuͤnſtler, wenn
ſie anders geſchickte Leute ſind, werden haarklein zu zeigen
wiſſen, was vor eine natuͤrliche Nothwendigkeit in dem allen
ſteckt, und den Grund ihrer Regeln, in der Empfindung und
geſunden Vernunft entdecken. Jn der Beredſamkeit und
Poeſie geht es nicht anders. Kan hier gleich das Verhaͤltniß
nicht mit Zahlen und Linien ausgedruͤcket, mit Zirckel und
Lineal abgemeſſen, und ſo handgreiflich gemacht werden, als
in den andern Dingen, wo man durch Huͤlfe der Geometrie
alles ſehr ins Licht ſetzen kan: So folgt doch deßwegen nicht,
daß hier alles willkuͤhrlich ſey. Unſre Gedancken ſind ſo vieler
Harmonie, Ordnung, Abmeſſung und Verhaͤltniß faͤhig,
als Figuren und Thoͤne. Nur es gehoͤren ſcharfſinnigere
Koͤpfe dazu, die Schoͤnheiten ſolcher Dinge, die man weder
fuͤhlen noch greifen kan, recht auszugruͤblen, und in ihren
erſten Quellen zu unterſuchen. Daher hat auch der Tief-
ſinnigſte von den alten Weltweiſen ſich zuerſt daruͤber machen
muͤſſen, die Regeln der Dicht- und Redekunſt zu entwerfen,
welches vor ihm ſich noch niemand unterſtanden hatte. Die-
jenigen bleiben alſo nur an der aͤuſſerſten Schale kleben, die
ſich einbilden, die poetiſchen Schoͤnheiten waͤren gantz will-
kuͤhrlich; Heute koͤnnte dieß, und morgen was anders gefal-
len; Jn Rom koͤnnte was heßlich ſeyn, ſo in Paris oder Lon-
den unvergleichlich waͤre. Nicht der Beyfall macht eine
Sache ſchoͤn; ſondern die Schoͤnheit erwirbt ſich bey Ver-
ſtaͤndigen den Beyfall.

Zweytens iſt es auch gantz falſch, daß wir uns den Athe-
nienſern mit Recht an die Seite ſetzen, oder ihnen gar die
Stirne bieten koͤnnten. Sie haben viele Vorzuͤge gehabt,

deren
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0139" n="111"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom guten Ge&#x017F;chmacke eines Poeten.</hi></fw><lb/>
tectoni&#x017F;chen, Per&#x017F;pectivi&#x017F;chen und Harmoni&#x017F;chen Regeln<lb/>
nichts als einen lautern Eigen&#x017F;inn zum Vater ha&#x0364;tten: Die<lb/>
&#x017F;echs Seulen-Ordnungen wa&#x0364;ren eben &#x017F;o willku&#x0364;hrlich, als die<lb/>
wunder&#x017F;elt&#x017F;amen Zierrathe in der Gothi&#x017F;chen Baukun&#x017F;t;<lb/>
Die Lehre vom Ge&#x017F;ichts-Puncte und der Entfernung in Ge-<lb/>
ma&#x0364;hlden, wa&#x0364;re nur eine Phanta&#x017F;ie; Und die Gleichfo&#x0364;rmigkeit<lb/>
oder Wiederwa&#x0364;rtigkeit der Tho&#x0364;ne, ha&#x0364;tte nur die Einbildung<lb/>
zur Mutter. Man wird &#x017F;ich durch dergleichen Einwu&#x0364;rfe<lb/>
nur auslachens wu&#x0364;rdig machen. Alle die&#x017F;e Ku&#x0364;n&#x017F;tler, wenn<lb/>
&#x017F;ie anders ge&#x017F;chickte Leute &#x017F;ind, werden haarklein zu zeigen<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en, was vor eine natu&#x0364;rliche Nothwendigkeit in dem allen<lb/>
&#x017F;teckt, und den Grund ihrer Regeln, in der Empfindung und<lb/>
ge&#x017F;unden Vernunft entdecken. Jn der Bered&#x017F;amkeit und<lb/>
Poe&#x017F;ie geht es nicht anders. Kan hier gleich das Verha&#x0364;ltniß<lb/>
nicht mit Zahlen und Linien ausgedru&#x0364;cket, mit Zirckel und<lb/>
Lineal abgeme&#x017F;&#x017F;en, und &#x017F;o handgreiflich gemacht werden, als<lb/>
in den andern Dingen, wo man durch Hu&#x0364;lfe der Geometrie<lb/>
alles &#x017F;ehr ins Licht &#x017F;etzen kan: So folgt doch deßwegen nicht,<lb/>
daß hier alles willku&#x0364;hrlich &#x017F;ey. Un&#x017F;re Gedancken &#x017F;ind &#x017F;o vieler<lb/>
Harmonie, Ordnung, Abme&#x017F;&#x017F;ung und Verha&#x0364;ltniß fa&#x0364;hig,<lb/>
als Figuren und Tho&#x0364;ne. Nur es geho&#x0364;ren &#x017F;charf&#x017F;innigere<lb/>
Ko&#x0364;pfe dazu, die Scho&#x0364;nheiten &#x017F;olcher Dinge, die man weder<lb/>
fu&#x0364;hlen noch greifen kan, recht auszugru&#x0364;blen, und in ihren<lb/>
er&#x017F;ten Quellen zu unter&#x017F;uchen. Daher hat auch der Tief-<lb/>
&#x017F;innig&#x017F;te von den alten Weltwei&#x017F;en &#x017F;ich zuer&#x017F;t daru&#x0364;ber machen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, die Regeln der Dicht- und Redekun&#x017F;t zu entwerfen,<lb/>
welches vor ihm &#x017F;ich noch niemand unter&#x017F;tanden hatte. Die-<lb/>
jenigen bleiben al&#x017F;o nur an der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten Schale kleben, die<lb/>
&#x017F;ich einbilden, die poeti&#x017F;chen Scho&#x0364;nheiten wa&#x0364;ren gantz will-<lb/>
ku&#x0364;hrlich; Heute ko&#x0364;nnte dieß, und morgen was anders gefal-<lb/>
len; Jn Rom ko&#x0364;nnte was heßlich &#x017F;eyn, &#x017F;o in Paris oder Lon-<lb/>
den unvergleichlich wa&#x0364;re. Nicht der Beyfall macht eine<lb/>
Sache &#x017F;cho&#x0364;n; &#x017F;ondern die Scho&#x0364;nheit erwirbt &#x017F;ich bey Ver-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndigen den Beyfall.</p><lb/>
          <p>Zweytens i&#x017F;t es auch gantz fal&#x017F;ch, daß wir uns den Athe-<lb/>
nien&#x017F;ern mit Recht an die Seite &#x017F;etzen, oder ihnen gar die<lb/>
Stirne bieten ko&#x0364;nnten. Sie haben viele Vorzu&#x0364;ge gehabt,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">deren</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[111/0139] Vom guten Geſchmacke eines Poeten. tectoniſchen, Perſpectiviſchen und Harmoniſchen Regeln nichts als einen lautern Eigenſinn zum Vater haͤtten: Die ſechs Seulen-Ordnungen waͤren eben ſo willkuͤhrlich, als die wunderſeltſamen Zierrathe in der Gothiſchen Baukunſt; Die Lehre vom Geſichts-Puncte und der Entfernung in Ge- maͤhlden, waͤre nur eine Phantaſie; Und die Gleichfoͤrmigkeit oder Wiederwaͤrtigkeit der Thoͤne, haͤtte nur die Einbildung zur Mutter. Man wird ſich durch dergleichen Einwuͤrfe nur auslachens wuͤrdig machen. Alle dieſe Kuͤnſtler, wenn ſie anders geſchickte Leute ſind, werden haarklein zu zeigen wiſſen, was vor eine natuͤrliche Nothwendigkeit in dem allen ſteckt, und den Grund ihrer Regeln, in der Empfindung und geſunden Vernunft entdecken. Jn der Beredſamkeit und Poeſie geht es nicht anders. Kan hier gleich das Verhaͤltniß nicht mit Zahlen und Linien ausgedruͤcket, mit Zirckel und Lineal abgemeſſen, und ſo handgreiflich gemacht werden, als in den andern Dingen, wo man durch Huͤlfe der Geometrie alles ſehr ins Licht ſetzen kan: So folgt doch deßwegen nicht, daß hier alles willkuͤhrlich ſey. Unſre Gedancken ſind ſo vieler Harmonie, Ordnung, Abmeſſung und Verhaͤltniß faͤhig, als Figuren und Thoͤne. Nur es gehoͤren ſcharfſinnigere Koͤpfe dazu, die Schoͤnheiten ſolcher Dinge, die man weder fuͤhlen noch greifen kan, recht auszugruͤblen, und in ihren erſten Quellen zu unterſuchen. Daher hat auch der Tief- ſinnigſte von den alten Weltweiſen ſich zuerſt daruͤber machen muͤſſen, die Regeln der Dicht- und Redekunſt zu entwerfen, welches vor ihm ſich noch niemand unterſtanden hatte. Die- jenigen bleiben alſo nur an der aͤuſſerſten Schale kleben, die ſich einbilden, die poetiſchen Schoͤnheiten waͤren gantz will- kuͤhrlich; Heute koͤnnte dieß, und morgen was anders gefal- len; Jn Rom koͤnnte was heßlich ſeyn, ſo in Paris oder Lon- den unvergleichlich waͤre. Nicht der Beyfall macht eine Sache ſchoͤn; ſondern die Schoͤnheit erwirbt ſich bey Ver- ſtaͤndigen den Beyfall. Zweytens iſt es auch gantz falſch, daß wir uns den Athe- nienſern mit Recht an die Seite ſetzen, oder ihnen gar die Stirne bieten koͤnnten. Sie haben viele Vorzuͤge gehabt, deren

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/139
Zitationshilfe: Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/139>, abgerufen am 28.03.2024.