pgo_036.003 Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt pgo_036.004 zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen pgo_036.005 sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der pgo_036.006 Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne*); doch er faßt dies pgo_036.007 zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber pgo_036.008 auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt pgo_036.009 nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum pgo_036.010 Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste pgo_036.011 Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten pgo_036.012 durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, pgo_036.013 und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische pgo_036.014 Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten pgo_036.015 Lessing in seinem "Laokoon" bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016 Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend pgo_036.017 erscheinen müssen.
pgo_036.018 Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019 vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit pgo_036.020 ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021 dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022 auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023 Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024 Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*)pgo_036.025 Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026 der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: "der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027 Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält pgo_036.028 nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten pgo_036.029 (in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende pgo_036.030 Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein pgo_036.031 würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige pgo_036.032 Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die pgo_036.033 andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, pgo_036.034 jene für, diese gegen einen Menschen."
pgo_036.001
Dritter Abschnitt.
pgo_036.002 Die Dichtkunst und die Malerei.
pgo_036.003 Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt pgo_036.004 zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen pgo_036.005 sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der pgo_036.006 Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne*); doch er faßt dies pgo_036.007 zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber pgo_036.008 auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt pgo_036.009 nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum pgo_036.010 Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste pgo_036.011 Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten pgo_036.012 durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, pgo_036.013 und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische pgo_036.014 Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten pgo_036.015 Lessing in seinem „Laokoon“ bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016 Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend pgo_036.017 erscheinen müssen.
pgo_036.018 Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019 vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit pgo_036.020 ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021 dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022 auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023 Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024 Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*)pgo_036.025 Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026 der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: „der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027 Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält pgo_036.028 nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten pgo_036.029 (in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende pgo_036.030 Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein pgo_036.031 würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige pgo_036.032 Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die pgo_036.033 andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, pgo_036.034 jene für, diese gegen einen Menschen.“
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Dritter Abschnitt. pgo_036.002
Die Dichtkunst und die Malerei. pgo_036.003
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Lessing in seinem „Laokoon“ bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016
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Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019
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ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021
dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022
auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023
Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024
Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*) pgo_036.025
Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026
der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: „der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027
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jene für, diese gegen einen Menschen.“
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/58>, abgerufen am 25.08.2024.
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