pgo_036.003 Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt pgo_036.004 zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen pgo_036.005 sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der pgo_036.006 Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne*); doch er faßt dies pgo_036.007 zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber pgo_036.008 auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt pgo_036.009 nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum pgo_036.010 Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste pgo_036.011 Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten pgo_036.012 durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, pgo_036.013 und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische pgo_036.014 Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten pgo_036.015 Lessing in seinem "Laokoon" bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016 Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend pgo_036.017 erscheinen müssen.
pgo_036.018 Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019 vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit pgo_036.020 ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021 dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022 auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023 Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024 Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*)pgo_036.025 Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026 der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: "der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027 Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält pgo_036.028 nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten pgo_036.029 (in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende pgo_036.030 Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein pgo_036.031 würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige pgo_036.032 Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die pgo_036.033 andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, pgo_036.034 jene für, diese gegen einen Menschen."
pgo_036.001
Dritter Abschnitt.
pgo_036.002 Die Dichtkunst und die Malerei.
pgo_036.003 Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt pgo_036.004 zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen pgo_036.005 sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der pgo_036.006 Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne*); doch er faßt dies pgo_036.007 zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber pgo_036.008 auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt pgo_036.009 nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum pgo_036.010 Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste pgo_036.011 Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten pgo_036.012 durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, pgo_036.013 und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische pgo_036.014 Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten pgo_036.015 Lessing in seinem „Laokoon“ bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016 Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend pgo_036.017 erscheinen müssen.
pgo_036.018 Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019 vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit pgo_036.020 ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021 dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022 auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023 Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024 Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*)pgo_036.025 Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026 der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: „der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027 Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält pgo_036.028 nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten pgo_036.029 (in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende pgo_036.030 Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein pgo_036.031 würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige pgo_036.032 Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die pgo_036.033 andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, pgo_036.034 jene für, diese gegen einen Menschen.“
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><pbfacs="#f0058"n="36"/><lbn="pgo_036.001"/><head><hirendition="#c">Dritter Abschnitt.</hi></head><lbn="pgo_036.002"/><head><hirendition="#c">Die Dichtkunst und die Malerei.</hi></head><p><lbn="pgo_036.003"/>
Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt <lbn="pgo_036.004"/>
zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen <lbn="pgo_036.005"/>
sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der <lbn="pgo_036.006"/>
Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne<notexml:id="PGO_036_1"place="foot"n="*)"><lbn="pgo_036.025"/><hirendition="#g">Vorschule der Aesthetik.</hi> S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen <lbn="pgo_036.026"/>
der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: „der erste ist der des Parallelismus, auf welchem <lbn="pgo_036.027"/>
Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält <lbn="pgo_036.028"/>
nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten <lbn="pgo_036.029"/>
(in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende <lbn="pgo_036.030"/>
Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein <lbn="pgo_036.031"/>
würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige <lbn="pgo_036.032"/>
Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die <lbn="pgo_036.033"/>
andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, <lbn="pgo_036.034"/>
jene <hirendition="#g">für,</hi> diese <hirendition="#g">gegen</hi> einen Menschen.“</note>; doch er faßt dies <lbn="pgo_036.007"/>
zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber <lbn="pgo_036.008"/>
auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt <lbn="pgo_036.009"/>
nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum <lbn="pgo_036.010"/>
Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste <lbn="pgo_036.011"/>
Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten <lbn="pgo_036.012"/>
durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, <lbn="pgo_036.013"/>
und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische <lbn="pgo_036.014"/>
Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten <lbn="pgo_036.015"/><hirendition="#g">Lessing</hi> in seinem „<hirendition="#g">Laokoon</hi>“ bewiesen, dessen Grundsätze für das <lbn="pgo_036.016"/>
Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend <lbn="pgo_036.017"/>
erscheinen müssen.</p><p><lbn="pgo_036.018"/>
Die <hirendition="#g">Malerei</hi> mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt <lbn="pgo_036.019"/>
vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit <lbn="pgo_036.020"/>
ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der <hirendition="#g">Maler</hi> giebt <lbn="pgo_036.021"/>
dem geistigen Bild durch <hirendition="#g">Linien</hi> und <hirendition="#g">Farben</hi> eine sinnliche Wirklichkeit <lbn="pgo_036.022"/>
auf der <hirendition="#g">Fläche,</hi> im <hirendition="#g">Raume;</hi> der <hirendition="#g">Dichter</hi> verwirklicht das seine in der <lbn="pgo_036.023"/>
Vorstellung, und zwar durch die <hirendition="#g">Sprache,</hi> also in der <hirendition="#g">Zeit.</hi> Der <lbn="pgo_036.024"/>
Maler schafft sein Bild durch das <hirendition="#g">Nebeneinander</hi> der Linien und
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[36/0058]
pgo_036.001
Dritter Abschnitt. pgo_036.002
Die Dichtkunst und die Malerei. pgo_036.003
Als Kunst erscheint die Poesie neben den anderen Künsten, und es gilt pgo_036.004
zu bestimmen, was sie von jenen aufnimmt, und wie sie sich von ihnen pgo_036.005
sondert. Jean Paul erklärt sich zwar gegen den Parallelismus der pgo_036.006
Darstellung, aus welchem man Nichts lernen könne *); doch er faßt dies pgo_036.007
zu äußerlich. Jede Bestimmung ist nach Spinoza eine Negation; aber pgo_036.008
auch umgekehrt jede Negation eine Bestimmung. Das Reich existirt pgo_036.009
nur durch seine Grenze, und der Nachweis der Schranke gehört zum pgo_036.010
Nachweis des Wesens. Außerdem spielen in die Poesie als die vollkommenste pgo_036.011
Kunst die anderen so hinein, daß ihr eigenes Wesen am meisten pgo_036.012
durch die Erkenntniß aufgehellt wird, was ihr mit ihnen gemeinsam ist, pgo_036.013
und wodurch sie sich von ihnen unterscheidet. Daß hier der analytische pgo_036.014
Gang die schlagendsten positiven Resultate ergiebt, hat wohl am klarsten pgo_036.015
Lessing in seinem „Laokoon“ bewiesen, dessen Grundsätze für das pgo_036.016
Verhältniß der Poesie und Malerei noch für den heutigen Tag maßgebend pgo_036.017
erscheinen müssen.
pgo_036.018
Die Malerei mag hier die anderen bildenden Künste überhaupt pgo_036.019
vertreten, da sie gerade in den wesentlichen Vergleichungspunkten mit pgo_036.020
ihnen übereinstimmt und für sie gesetzt werden kann. Der Maler giebt pgo_036.021
dem geistigen Bild durch Linien und Farben eine sinnliche Wirklichkeit pgo_036.022
auf der Fläche, im Raume; der Dichter verwirklicht das seine in der pgo_036.023
Vorstellung, und zwar durch die Sprache, also in der Zeit. Der pgo_036.024
Maler schafft sein Bild durch das Nebeneinander der Linien und
*) pgo_036.025
Vorschule der Aesthetik. S. 18 spricht er von den verschiedenen Wegen pgo_036.026
der neuen Aesthetiker, Nichts zu sagen: „der erste ist der des Parallelismus, auf welchem pgo_036.027
Reinhold, Schiller und Andere ebenso oft auch Systeme darstellen; man hält pgo_036.028
nämlich den Gegenstand, anstatt ihn absolut zu construiren, an irgend einen zweiten pgo_036.029
(in unserem Falle Dichtkunst etwa an Philosophie oder an bildende und zeichnende pgo_036.030
Künste) und vergleicht willkürliche Merkmale so unnütz hin und her, als es z. B. sein pgo_036.031
würde, wenn man von der Tanzkunst durch die Vergleichung mit der Fechtkunst einige pgo_036.032
Begriffe beibringen wollte und deswegen bemerkte, die eine rege mehr die Füße, die pgo_036.033
andere mehr die Arme, jene bewege sich mehr in krummen, diese in geraden Linien, pgo_036.034
jene für, diese gegen einen Menschen.“
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/58>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
