pgo_399.001 Die Erwartung wird durch die episch objektive Darstellung pgo_399.002 erregt; der Aufschluß tritt als überraschende sinnige Deutung auf. pgo_399.003 Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen pgo_399.004 besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern pgo_399.005 Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß pgo_399.006 eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen pgo_399.007 würde. Der bloße Denkspruch ist ebensowenig Epigramm, wie das pgo_399.008 kurze Histörchen -- dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. pgo_399.009 Jenes sind Gnomen, Weisheitssprüche, dies Anekdoten im pgo_399.010 Lapidarstyl. Die epigrammatischen Bienen unterscheiden sich noch von pgo_399.011 den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden Gnomik. Jn der pgo_399.012 Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und pgo_399.013 Rosengärten finden sich zahlreiche Gnomen -- Salomon und Solon, pgo_399.014 Theognis und Saadi, Rückert in der "Weisheit des Bramahnen" pgo_399.015 ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, pgo_399.016 satyrische Epigrammatiker ist der Römer Martial. Seine neulateinischen pgo_399.017 Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose Scarron, die pgo_399.018 älteren deutschen Dichter Logau, Wernicke, Kästner, Goethe und pgo_399.019 Schiller in den Xenien, litterarisch-kritischen Epigrammen einer pgo_399.020 anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine pgo_399.021 beliebteste Form ist das Distichon -- schon das einzelne Distichon pgo_399.022 genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem pgo_399.023 der Hexameter die Erwartung, die sich weit erschließt, der Pentameter pgo_399.024 den kurz zusammenfassenden Aufschluß giebt. Doch eignet sich auch der pgo_399.025 leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen pgo_399.026 Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das pgo_399.027 Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet -- dagegen durch pgo_399.028 die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen pgo_399.029 eintritt, die epigrammatische Pointe auf Dichtungen übertragen, pgo_399.030 deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere pgo_399.031 Liederdichtung und Reflexionspoesie von solchen epigrammatischen pgo_399.032 Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des pgo_399.033 Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung pgo_399.034 der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
pgo_399.001 Die Erwartung wird durch die episch objektive Darstellung pgo_399.002 erregt; der Aufschluß tritt als überraschende sinnige Deutung auf. pgo_399.003 Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen pgo_399.004 besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern pgo_399.005 Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß pgo_399.006 eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen pgo_399.007 würde. Der bloße Denkspruch ist ebensowenig Epigramm, wie das pgo_399.008 kurze Histörchen — dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. pgo_399.009 Jenes sind Gnomen, Weisheitssprüche, dies Anekdoten im pgo_399.010 Lapidarstyl. Die epigrammatischen Bienen unterscheiden sich noch von pgo_399.011 den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden Gnomik. Jn der pgo_399.012 Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und pgo_399.013 Rosengärten finden sich zahlreiche Gnomen — Salomon und Solon, pgo_399.014 Theognis und Saadi, Rückert in der „Weisheit des Bramahnen“ pgo_399.015 ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, pgo_399.016 satyrische Epigrammatiker ist der Römer Martial. Seine neulateinischen pgo_399.017 Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose Scarron, die pgo_399.018 älteren deutschen Dichter Logau, Wernicke, Kästner, Goethe und pgo_399.019 Schiller in den Xenien, litterarisch-kritischen Epigrammen einer pgo_399.020 anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine pgo_399.021 beliebteste Form ist das Distichon — schon das einzelne Distichon pgo_399.022 genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem pgo_399.023 der Hexameter die Erwartung, die sich weit erschließt, der Pentameter pgo_399.024 den kurz zusammenfassenden Aufschluß giebt. Doch eignet sich auch der pgo_399.025 leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen pgo_399.026 Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das pgo_399.027 Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet — dagegen durch pgo_399.028 die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen pgo_399.029 eintritt, die epigrammatische Pointe auf Dichtungen übertragen, pgo_399.030 deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere pgo_399.031 Liederdichtung und Reflexionspoesie von solchen epigrammatischen pgo_399.032 Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des pgo_399.033 Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung pgo_399.034 der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/421>, abgerufen am 20.05.2024.
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