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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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De Auro Potabili.
Gottes bishero noch nicht gemeyn worden ist. Dann so viel ich noch gekennt/ welche dar-
nach gestrebet/ beynahe alle/ wenig außgenommen/ vnzeitig darzu gangen.

Dann eynige verliessen sich auff jhr gros Reichthumb/ weilen sie ein schön Labo-
ratorium bawen/ viel Laboranten halten/ die völle der Mineralien/ Gläser vnd Kohlen
kauffen könten/ dardurch sie vermeynten/ sie wolten vnd könten die Kunst mit Gewalt
vom Himmel zu sich reissen. Dachten aber nicht an die Wort des Apostels: Non est
currentis, neque volentis, sed Dei miserentis.

Andere waren solche/ welcher gröste Kunst vnd Wissenschafft/ in frembden Spra-
chen bestunde/ vnd wegen zierliches Schwätzens bey den Menschen vor andern in gros-
sem Ansehen waren. Solche meynten/ jhnen allein gehörte solche Kunst zu/ vnd es kön-
te nicht fehlen/ durch jhre vermeynte Weißheit vnd Geschickligkeit müsten jhnen alle
Elementen gehorsam seyn/ vnd zu jhrem Werckschicken vnd dienen. Betrachteten aber
nicht Christi Wort/ den Kleinen hastu offenbaret/ welches den Grossen vnd Weisen ver-
borgen war.

Vnd meynen solche Menschen/ daß sie das Gras wachsen hören/ da sie doch im
geringsten die Erden daraus es wächset/ nicht kennen. Vnd wann jhnen die Kunst oh-
ne Mühe vnd Arbeit nicht wie eine gebratene Taube alsobalden will ins Maul fliegen/
dörffen sie sich nicht schämen/ fromme Gottsfürchtige Philosophos zu schänden vnd
zu schmähen/ als wann sie lauter Lügen geschrieben hätten/ vnd die Kunst gantz vnwahr-
hafftig were/ nur jhre Vngeschickligkeit vnd Vnwissenheit dardurch zu vermänteln
vnd bedecken/ vnd wollen von den Menschen nicht darfür gesehen seyn/ die sie seyn.
Vnd wann solche Leuthe den verborgenen Verstand so wol als den Buchstaben der
Philosophen verstünden/ würden sie viel anders davon vrtheilen als sie thun. Aber wei-
len jhre Augen durch den Hoffart verblendet seyn/ ist es kein Wunder/ daß sie nach der
Hülsen tappen/ vnd den Kern ligen lassen/ vnd also zu keinem gewünschten Ende kom-
men können.

Die dritte Sorte solcher Menschen bestehet in allerhand Gold-begierigen Leuten/
welche ohne Mühe vnd Arbeit suchen schnell reich zu werden/ meynen also wann sie von
den vmblauffenden Betriegeren/ deren sich dann allenthalben viel finden/ vnd sich
Chymicos nennen lassen/ da sie doch nicht wissen was Chymia sey/ auch Meister vnd
Schüler zugleich eben geschickt vnd gelehrt seyn/ keiner von beyden im geringsten der
Mineralien Metallen/ vnd anderen Dingen Natur vnd Eygenschafften/ will geschwei-
gen/ der Philosophorum Meynung verstehet.

Vnd wann man mit solchen Leuthen von Natur vnd Eygenschafft der Metal-
len discurriret, wissen sie im geringsten nichts mehrs/ als was sie etwan gelesen haben/
sprechen also stehet/ da geschrieben/ also verhält sich der Proceßso/ muß man thun/ solche
materi muß es seyn/ vnd kein andere/ hangen also an dem Buchstaben/ vnd gedencken
nicht/ ob vielleicht jhr Proceß- vnd particular Schreiber selbsten nichts gewust/ vnd nur
von hör-sagen oder lesen anderer Bücher/ geschrieben habe. Vnd wann einer solchen

Leuten
T t ij

De Auro Potabili.
Gottes bishero noch nicht gemeyn worden iſt. Dann ſo viel ich noch gekennt/ welche dar-
nach geſtrebet/ beynahe alle/ wenig außgenommen/ vnzeitig darzu gangen.

Dann eynige verlieſſen ſich auff jhr gros Reichthumb/ weilen ſie ein ſchoͤn Labo-
ratorium bawen/ viel Laboranten halten/ die voͤlle der Mineralien/ Glaͤſer vnd Kohlen
kauffen koͤnten/ dardurch ſie vermeynten/ ſie wolten vnd koͤnten die Kunſt mit Gewalt
vom Himmel zu ſich reiſſen. Dachten aber nicht an die Wort des Apoſtels: Non eſt
currentis, neque volentis, ſed Dei miſerentis.

Andere waren ſolche/ welcher groͤſte Kunſt vnd Wiſſenſchafft/ in frembden Spra-
chen beſtunde/ vnd wegen zierliches Schwaͤtzens bey den Menſchen vor andern in groſ-
ſem Anſehen waren. Solche meynten/ jhnen allein gehoͤrte ſolche Kunſt zu/ vnd es koͤn-
te nicht fehlen/ durch jhre vermeynte Weißheit vnd Geſchickligkeit muͤſten jhnen alle
Elementen gehorſam ſeyn/ vnd zu jhrem Werckſchicken vnd dienen. Betrachteten aber
nicht Chriſti Wort/ den Kleinen haſtu offenbaret/ welches den Groſſen vnd Weiſen ver-
borgen war.

Vnd meynen ſolche Menſchen/ daß ſie das Gras wachſen hoͤren/ da ſie doch im
geringſten die Erden daraus es waͤchſet/ nicht kennen. Vnd wann jhnen die Kunſt oh-
ne Muͤhe vnd Arbeit nicht wie eine gebratene Taube alſobalden will ins Maul fliegen/
doͤrffen ſie ſich nicht ſchaͤmen/ fromme Gottsfuͤrchtige Philoſophos zu ſchaͤnden vnd
zu ſchmaͤhen/ als wann ſie lauter Luͤgen geſchrieben haͤtten/ vnd die Kunſt gantz vnwahr-
hafftig were/ nur jhre Vngeſchickligkeit vnd Vnwiſſenheit dardurch zu vermaͤnteln
vnd bedecken/ vnd wollen von den Menſchen nicht darfuͤr geſehen ſeyn/ die ſie ſeyn.
Vnd wann ſolche Leuthe den verborgenen Verſtand ſo wol als den Buchſtaben der
Philoſophen verſtuͤnden/ wuͤrden ſie viel anders davon vrtheilen als ſie thun. Aber wei-
len jhre Augen durch den Hoffart verblendet ſeyn/ iſt es kein Wunder/ daß ſie nach der
Huͤlſen tappen/ vnd den Kern ligen laſſen/ vnd alſo zu keinem gewuͤnſchten Ende kom-
men koͤnnen.

Die dritte Sorte ſolcher Menſchen beſtehet in allerhand Gold-begierigen Leuten/
welche ohne Muͤhe vnd Arbeit ſuchen ſchnell reich zu werden/ meynen alſo wann ſie von
den vmblauffenden Betriegeren/ deren ſich dann allenthalben viel finden/ vnd ſich
Chymicos nennen laſſen/ da ſie doch nicht wiſſen was Chymia ſey/ auch Meiſter vnd
Schuͤler zugleich eben geſchickt vnd gelehrt ſeyn/ keiner von beyden im geringſten der
Mineralien Metallen/ vnd anderen Dingen Natur vnd Eygenſchafften/ will geſchwei-
gen/ der Philoſophorum Meynung verſtehet.

Vnd wann man mit ſolchen Leuthen von Natur vnd Eygenſchafft der Metal-
len diſcurriret, wiſſen ſie im geringſten nichts mehrs/ als was ſie etwan geleſen haben/
ſprechen alſo ſtehet/ da geſchrieben/ alſo verhaͤlt ſich der Proceßſo/ muß man thun/ ſolche
materi muß es ſeyn/ vnd kein andere/ hangen alſo an dem Buchſtaben/ vnd gedencken
nicht/ ob vielleicht jhr Proceß- vnd particular Schreiber ſelbſten nichts gewuſt/ vnd nur
von hoͤr-ſagen oder leſen anderer Buͤcher/ geſchrieben habe. Vnd wann einer ſolchen

Leuten
T t ij
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[331/0351] De Auro Potabili. Gottes bishero noch nicht gemeyn worden iſt. Dann ſo viel ich noch gekennt/ welche dar- nach geſtrebet/ beynahe alle/ wenig außgenommen/ vnzeitig darzu gangen. Dann eynige verlieſſen ſich auff jhr gros Reichthumb/ weilen ſie ein ſchoͤn Labo- ratorium bawen/ viel Laboranten halten/ die voͤlle der Mineralien/ Glaͤſer vnd Kohlen kauffen koͤnten/ dardurch ſie vermeynten/ ſie wolten vnd koͤnten die Kunſt mit Gewalt vom Himmel zu ſich reiſſen. Dachten aber nicht an die Wort des Apoſtels: Non eſt currentis, neque volentis, ſed Dei miſerentis. Andere waren ſolche/ welcher groͤſte Kunſt vnd Wiſſenſchafft/ in frembden Spra- chen beſtunde/ vnd wegen zierliches Schwaͤtzens bey den Menſchen vor andern in groſ- ſem Anſehen waren. Solche meynten/ jhnen allein gehoͤrte ſolche Kunſt zu/ vnd es koͤn- te nicht fehlen/ durch jhre vermeynte Weißheit vnd Geſchickligkeit muͤſten jhnen alle Elementen gehorſam ſeyn/ vnd zu jhrem Werckſchicken vnd dienen. Betrachteten aber nicht Chriſti Wort/ den Kleinen haſtu offenbaret/ welches den Groſſen vnd Weiſen ver- borgen war. Vnd meynen ſolche Menſchen/ daß ſie das Gras wachſen hoͤren/ da ſie doch im geringſten die Erden daraus es waͤchſet/ nicht kennen. Vnd wann jhnen die Kunſt oh- ne Muͤhe vnd Arbeit nicht wie eine gebratene Taube alſobalden will ins Maul fliegen/ doͤrffen ſie ſich nicht ſchaͤmen/ fromme Gottsfuͤrchtige Philoſophos zu ſchaͤnden vnd zu ſchmaͤhen/ als wann ſie lauter Luͤgen geſchrieben haͤtten/ vnd die Kunſt gantz vnwahr- hafftig were/ nur jhre Vngeſchickligkeit vnd Vnwiſſenheit dardurch zu vermaͤnteln vnd bedecken/ vnd wollen von den Menſchen nicht darfuͤr geſehen ſeyn/ die ſie ſeyn. Vnd wann ſolche Leuthe den verborgenen Verſtand ſo wol als den Buchſtaben der Philoſophen verſtuͤnden/ wuͤrden ſie viel anders davon vrtheilen als ſie thun. Aber wei- len jhre Augen durch den Hoffart verblendet ſeyn/ iſt es kein Wunder/ daß ſie nach der Huͤlſen tappen/ vnd den Kern ligen laſſen/ vnd alſo zu keinem gewuͤnſchten Ende kom- men koͤnnen. Die dritte Sorte ſolcher Menſchen beſtehet in allerhand Gold-begierigen Leuten/ welche ohne Muͤhe vnd Arbeit ſuchen ſchnell reich zu werden/ meynen alſo wann ſie von den vmblauffenden Betriegeren/ deren ſich dann allenthalben viel finden/ vnd ſich Chymicos nennen laſſen/ da ſie doch nicht wiſſen was Chymia ſey/ auch Meiſter vnd Schuͤler zugleich eben geſchickt vnd gelehrt ſeyn/ keiner von beyden im geringſten der Mineralien Metallen/ vnd anderen Dingen Natur vnd Eygenſchafften/ will geſchwei- gen/ der Philoſophorum Meynung verſtehet. Vnd wann man mit ſolchen Leuthen von Natur vnd Eygenſchafft der Metal- len diſcurriret, wiſſen ſie im geringſten nichts mehrs/ als was ſie etwan geleſen haben/ ſprechen alſo ſtehet/ da geſchrieben/ alſo verhaͤlt ſich der Proceßſo/ muß man thun/ ſolche materi muß es ſeyn/ vnd kein andere/ hangen alſo an dem Buchſtaben/ vnd gedencken nicht/ ob vielleicht jhr Proceß- vnd particular Schreiber ſelbſten nichts gewuſt/ vnd nur von hoͤr-ſagen oder leſen anderer Buͤcher/ geſchrieben habe. Vnd wann einer ſolchen Leuten T t ij

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/351>, abgerufen am 22.11.2024.