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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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De Auro Potabili.
Leuten schon warhafftigen Bericht von Natur der Mineralien vnd Metallen thäte/ vnd
jhnen von Wort zu Wort der Chymiae Heimligkeiten offenbarte/ würden sie es doch
nicht glauben vnd annehmen/ sondern als eine Thorheit/ weilen die Natur so schlecht
vnd keine langwierige/ kostbare vnd mühesame Labores erforderte verachten.

Von solchen vnd dergleichen Leuten wird von den geitzigen Menschen gros Reich-
thumb gesucht; dörffen wol für einen geschriebenen Proceß/ welcher doch keiner Lauß
werth ist/ viel hundert oder tausend bezahlen. Meynen also die Kunst mit Geld zu kauf-
fen: Dencken aber nicht so der Verkäuffer etwas gutes hätte/ daß er solches selber thun/
vnd des andern Geld nicht begehren würde.

Doch kan es wol seyn/ daß bisweilen ein Künstler ein gut Secretum von andern
erlanget/ oder selbsten erfunden/ vnd keine Mittel hat solches ins Werck zu stellen/ vnd
derohalben andere die es vermögen vmb Hülff ansprechen muß/ dann nicht allzeit
Kunst vnd Geld beysammen ist. Wann es also beschaffen/ thun wolhabende Leute nicht
vnrecht/ wann sie frommen Künstlern die Hand reychen/ vnd hergegen wiederumb Got-
tes Segen erwarten. Aber wol ist zu zusehen mit weme man sich anlege/ auff daß man
nicht einen Pfenning mit einem Gülden erkauffe/ vnd endlich mit grossem Schaden vnd
Spott drauß scheyden müsse.

Welcher Mensch/ der nur ein gesund Aug offen hätte/ solte wol also blind seyn/ vnd
nicht mercken vnd sehen können/ daß es mit solchen hoffärtigen auffgeblasenen vnd gei-
tzigen Leuten/ vnd jhrem Thun verlohren Wercke müsse seyn/ wiewol Gott der Allmäch-
tig die Sonn so wol über die Gottlosen als Frommen scheinen läßt/ aber niemals gehö-
ret vnd erfahren worden/ daß ein wahrer Philosophus sich mit vielem Schwätzen/ vnd
Lügen beholffen hätte/ sondern sein Werck in Eynfalt vnd Stille verrichtet. Aber am
allermeysten ist zuverwunderen/ daß die Gelährtesten vnd Weisesten dieser Welt so starr
blind seyn/ (da sie doch sonsten in allem weltlichem Thun vnd Wesen die Geschicksten
vnd Klügsten seyn/) sich also mit der Nasen von solchen Sophisten am Narrenseyl lassen
herumb führen.

Aber die vierdte Art der Suchenden/ seynd viel anders beschaffen als die oberzehl-
te. Welche nicht gros Ansehens/ zeitliche güter/ oder andere vergängliche Dinge der
Welt/ sondern nur allein Gottes Ehre vnd jhres Nächsten Nutzen suchen. Behelffen
sich in schlechten Kleydern/ geringer Speis vnd Tranck/ achten keines Hoffarts noch
Keichthumbs/ leben fromb vnd Gottsfürchtig/ an statt güldener Ring stecken sie die
Finger in die Kohlen/ äussern sich vieler Menschen Gesellschafft/ vnd Schwätzens/ be-
trachten der Natur Heimligkeiten/ suchens vnd findens auch/ dann jhr Vertrawen steht
zu Gott/ von welchem sie auch Hülffe erlangen/ verlassen sich nicht auff berühmte Scri-
benten vnd Bücher/ die Kunst daraus zu erlernen/ sondern dencken vnd glauben/ daß
Gott noch so Reich vnd Gütig sey/ als er vor tausend Jahren gewesen/ vnd jhr Lehrmei-
ster eben so wol seyn könne/ als der alten verstorbenen Philosophen/ welche auch jhre
Kunst erstlich von Gott durch embsiges bitten auß Gnaden erlanget haben.

Diese

De Auro Potabili.
Leuten ſchon warhafftigen Bericht von Natur der Mineralien vnd Metallen thaͤte/ vnd
jhnen von Wort zu Wort der Chymiæ Heimligkeiten offenbarte/ wuͤrden ſie es doch
nicht glauben vnd annehmen/ ſondern als eine Thorheit/ weilen die Natur ſo ſchlecht
vnd keine langwierige/ koſtbare vnd muͤheſame Labores erforderte verachten.

Von ſolchen vnd dergleichen Leuten wird von den geitzigen Menſchen gros Reich-
thumb geſucht; doͤrffen wol fuͤr einen geſchriebenen Proceß/ welcher doch keiner Lauß
werth iſt/ viel hundert oder tauſend bezahlen. Meynen alſo die Kunſt mit Geld zu kauf-
fen: Dencken aber nicht ſo der Verkaͤuffer etwas gutes haͤtte/ daß er ſolches ſelber thun/
vnd des andern Geld nicht begehren wuͤrde.

Doch kan es wol ſeyn/ daß bisweilen ein Kuͤnſtler ein gut Secretum von andern
erlanget/ oder ſelbſten erfunden/ vnd keine Mittel hat ſolches ins Werck zu ſtellen/ vnd
derohalben andere die es vermoͤgen vmb Huͤlff anſprechen muß/ dann nicht allzeit
Kunſt vnd Geld beyſammen iſt. Wann es alſo beſchaffen/ thun wolhabende Leute nicht
vnrecht/ wann ſie frommen Kuͤnſtlern die Hand reychen/ vnd hergegen wiederumb Got-
tes Segen erwarten. Aber wol iſt zu zuſehen mit weme man ſich anlege/ auff daß man
nicht einen Pfenning mit einem Guͤlden erkauffe/ vnd endlich mit groſſem Schaden vnd
Spott drauß ſcheyden muͤſſe.

Welcher Menſch/ der nur ein geſund Aug offen haͤtte/ ſolte wol alſo blind ſeyn/ vnd
nicht mercken vnd ſehen koͤnnen/ daß es mit ſolchen hoffaͤrtigen auffgeblaſenen vnd gei-
tzigen Leuten/ vnd jhrem Thun verlohren Wercke muͤſſe ſeyn/ wiewol Gott der Allmaͤch-
tig die Sonn ſo wol uͤber die Gottloſen als Frommen ſcheinen laͤßt/ aber niemals gehoͤ-
ret vnd erfahren worden/ daß ein wahrer Philoſophus ſich mit vielem Schwaͤtzen/ vnd
Luͤgen beholffen haͤtte/ ſondern ſein Werck in Eynfalt vnd Stille verꝛichtet. Aber am
allermeyſten iſt zuverwunderen/ daß die Gelaͤhrteſten vnd Weiſeſten dieſer Welt ſo ſtarꝛ
blind ſeyn/ (da ſie doch ſonſten in allem weltlichem Thun vnd Weſen die Geſchickſten
vnd Kluͤgſten ſeyn/) ſich alſo mit der Naſen von ſolchen Sophiſten am Narꝛenſeyl laſſen
herumb fuͤhren.

Aber die vierdte Art der Suchenden/ ſeynd viel anders beſchaffen als die oberzehl-
te. Welche nicht gros Anſehens/ zeitliche guͤter/ oder andere vergaͤngliche Dinge der
Welt/ ſondern nur allein Gottes Ehre vnd jhres Naͤchſten Nutzen ſuchen. Behelffen
ſich in ſchlechten Kleydern/ geringer Speis vnd Tranck/ achten keines Hoffarts noch
Keichthumbs/ leben fromb vnd Gottsfuͤrchtig/ an ſtatt guͤldener Ring ſtecken ſie die
Finger in die Kohlen/ aͤuſſern ſich vieler Menſchen Geſellſchafft/ vnd Schwaͤtzens/ be-
trachten der Natur Heimligkeiten/ ſuchens vnd findens auch/ dann jhr Vertrawen ſteht
zu Gott/ von welchem ſie auch Huͤlffe erlangen/ verlaſſen ſich nicht auff beruͤhmte Scri-
benten vnd Buͤcher/ die Kunſt daraus zu erlernen/ ſondern dencken vnd glauben/ daß
Gott noch ſo Reich vnd Guͤtig ſey/ als er vor tauſend Jahren geweſen/ vnd jhr Lehrmei-
ſter eben ſo wol ſeyn koͤnne/ als der alten verſtorbenen Philoſophen/ welche auch jhre
Kunſt erſtlich von Gott durch embſiges bitten auß Gnaden erlanget haben.

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[332/0352] De Auro Potabili. Leuten ſchon warhafftigen Bericht von Natur der Mineralien vnd Metallen thaͤte/ vnd jhnen von Wort zu Wort der Chymiæ Heimligkeiten offenbarte/ wuͤrden ſie es doch nicht glauben vnd annehmen/ ſondern als eine Thorheit/ weilen die Natur ſo ſchlecht vnd keine langwierige/ koſtbare vnd muͤheſame Labores erforderte verachten. Von ſolchen vnd dergleichen Leuten wird von den geitzigen Menſchen gros Reich- thumb geſucht; doͤrffen wol fuͤr einen geſchriebenen Proceß/ welcher doch keiner Lauß werth iſt/ viel hundert oder tauſend bezahlen. Meynen alſo die Kunſt mit Geld zu kauf- fen: Dencken aber nicht ſo der Verkaͤuffer etwas gutes haͤtte/ daß er ſolches ſelber thun/ vnd des andern Geld nicht begehren wuͤrde. Doch kan es wol ſeyn/ daß bisweilen ein Kuͤnſtler ein gut Secretum von andern erlanget/ oder ſelbſten erfunden/ vnd keine Mittel hat ſolches ins Werck zu ſtellen/ vnd derohalben andere die es vermoͤgen vmb Huͤlff anſprechen muß/ dann nicht allzeit Kunſt vnd Geld beyſammen iſt. Wann es alſo beſchaffen/ thun wolhabende Leute nicht vnrecht/ wann ſie frommen Kuͤnſtlern die Hand reychen/ vnd hergegen wiederumb Got- tes Segen erwarten. Aber wol iſt zu zuſehen mit weme man ſich anlege/ auff daß man nicht einen Pfenning mit einem Guͤlden erkauffe/ vnd endlich mit groſſem Schaden vnd Spott drauß ſcheyden muͤſſe. Welcher Menſch/ der nur ein geſund Aug offen haͤtte/ ſolte wol alſo blind ſeyn/ vnd nicht mercken vnd ſehen koͤnnen/ daß es mit ſolchen hoffaͤrtigen auffgeblaſenen vnd gei- tzigen Leuten/ vnd jhrem Thun verlohren Wercke muͤſſe ſeyn/ wiewol Gott der Allmaͤch- tig die Sonn ſo wol uͤber die Gottloſen als Frommen ſcheinen laͤßt/ aber niemals gehoͤ- ret vnd erfahren worden/ daß ein wahrer Philoſophus ſich mit vielem Schwaͤtzen/ vnd Luͤgen beholffen haͤtte/ ſondern ſein Werck in Eynfalt vnd Stille verꝛichtet. Aber am allermeyſten iſt zuverwunderen/ daß die Gelaͤhrteſten vnd Weiſeſten dieſer Welt ſo ſtarꝛ blind ſeyn/ (da ſie doch ſonſten in allem weltlichem Thun vnd Weſen die Geſchickſten vnd Kluͤgſten ſeyn/) ſich alſo mit der Naſen von ſolchen Sophiſten am Narꝛenſeyl laſſen herumb fuͤhren. Aber die vierdte Art der Suchenden/ ſeynd viel anders beſchaffen als die oberzehl- te. Welche nicht gros Anſehens/ zeitliche guͤter/ oder andere vergaͤngliche Dinge der Welt/ ſondern nur allein Gottes Ehre vnd jhres Naͤchſten Nutzen ſuchen. Behelffen ſich in ſchlechten Kleydern/ geringer Speis vnd Tranck/ achten keines Hoffarts noch Keichthumbs/ leben fromb vnd Gottsfuͤrchtig/ an ſtatt guͤldener Ring ſtecken ſie die Finger in die Kohlen/ aͤuſſern ſich vieler Menſchen Geſellſchafft/ vnd Schwaͤtzens/ be- trachten der Natur Heimligkeiten/ ſuchens vnd findens auch/ dann jhr Vertrawen ſteht zu Gott/ von welchem ſie auch Huͤlffe erlangen/ verlaſſen ſich nicht auff beruͤhmte Scri- benten vnd Buͤcher/ die Kunſt daraus zu erlernen/ ſondern dencken vnd glauben/ daß Gott noch ſo Reich vnd Guͤtig ſey/ als er vor tauſend Jahren geweſen/ vnd jhr Lehrmei- ſter eben ſo wol ſeyn koͤnne/ als der alten verſtorbenen Philoſophen/ welche auch jhre Kunſt erſtlich von Gott durch embſiges bitten auß Gnaden erlanget haben. Dieſe

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/352>, abgerufen am 22.11.2024.