Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Pharmacopaeae Spagyricae.

ler mache/ als es zuvor gewesen: welches man mit vielen Exempeln beweisen könte/ aber
nicht nöhtig/ dann niemand so grob vnd vnverständig/ welcher dargegen sich legen dörffte.
Wann dann deme nun also ist/ daß eine außgezogene reine vnd durchdringende Medicin
besser/ geschwinder vnd sicherer würcke/ als eine schlecht-bereitete/ so wäre es nicht recht/
daß man solchen modum verschwiege/ vnd seinem Nechsten zu Lieb vnd Frommen damit
nicht dienen solte: Stehet doch einem jedwedern frey/ solches zu thun oder zu lassen/ vnd
wird keiner darzu gebeten/ oder gezwungen/ solches anzunehmen/ wann er nicht selber
merckt vnd spüret/ daß es gut seye. Jch habe von allem meinen schreiben nichts anders
noch zur zeit gehabt/ als Vnruhe/ wann ich nicht wüste/ daß ichs von Gottes wegen/ die
gebührende Liebe gegen meinem Nechsten zu erzeigen schuldig wäre; würde es auch wol
bleiben lassen/ vnd nicht selber spöttische Menschen/ welche der Kunst vnwissend/ vnd selbe
hassen/ mir dardurch auff den Hals laden: weilen ich aber auch das weiß/ daß Gott stär-
cker als der Teuffel/ vnd die Warheit wol schützen kan/ so wage ichs desto kühner/ vnd bin
versichert/ daß es mir an einem andern Ort wird belohnet werden. Gott sey mein Zeug/
daß ich dieses nicht schreibe/ mich etwan berühmt dardurch zu machen/ vnd meinen eigenen
Nutz darinn zu suchen/ gantz nicht/ dann ich wol weiß daß es meiner Seelen nichts helffen
kan/ wann der Leib Ruhm hat vor den Menschen/ vnd auch ihr nichts schadet/ wann der-
selbe verachtet wird/ sondern allein das gilt/ wie wir bey Gott stehen. Jch weiß gewiß vnd
bin versichert/ daß dieses mein schreiben manchen neidischen Menschen in die Nasen kitzeln
wird/ vnd mich darumb anfeinden/ nicht daß er etwas dagegen zu sagen/ oder beyzubrin-
gen hätte/ dann die Warheit sich nicht vnterdrucken läst/ sondern allein darumb/ weilen
ers nicht eher gewust/ vnd selber an Tag hat geben können. Daß aber diese Invention
die Essentias herbarum zu bereiten/ eben von mir solte herkommen/ kan ich nicht sagen/
dann ich nicht weiß was ein anderer hat oder kan: Das weiß ich aber/ daß noch niemand/
weder in Schrifften/ oder sonsten/ dieser Bereitung gedacht/ noch dergleichen biß dato nir-
gends bekant/ oder im Gebrauch gewesen. Es seye deme nun wie ihm wolle/ es wissens
gleich andere jetzund neben mir/ oder wissens nicht/ oder habens vor mir gewust/ oder nicht
gewust/ so ist es doch gut/ daß ichs an den Tag bringe/ vielen Krancken darmit zu dienen:
Hätte es jemand anders vor mir offenbaret/ wäre es mir desto lieber gewesen/ vnd hätte
ichs jetzunder nicht thun dörffen. Das weiß ich aber gewiß/ daß ich der Welt Lohn bey
vielen gegen meine gutmeinende Entdeckung empfangen werde: Dann/ seynd schon
Christliche Gemühter/ welche gern sehen/ daß es ihrem Nechsten wol ergehe/ so findet sich
auch stracks darbey der Sathan vnd sein Anhang/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Men-
schen etwas gutes wiederfahre/ suchen vnd trachten Tag vnd Nacht/ wie sie das Gute vn-
terdrucken möchten. Was ich allbereit für Neider durch meine Schrifften/ (welche
doch keinem Menschen zu nahe/ sondern jederman zu Nutzen geschrieben) auff mich gela-
den ist nicht genugsam zu beklagen: Dem einen/ so geitzig/ vnd niemand als ihm selber al-
les günnet/ habe ich zu klar vnd offenbar geschrieben/ verdrenst ihn/ daß andere auch etwas
neben ihm wissen sollen: Andern/ die nichts wissen/ vnd gern wissen wolten/ habe ichs zu

dunckel

Pharmacopææ Spagyricæ.

ler mache/ als es zuvor geweſen: welches man mit vielen Exempeln beweiſen koͤnte/ aber
nicht noͤhtig/ dann niemand ſo grob vnd vnverſtaͤndig/ welcher dargegen ſich legen doͤrffte.
Wann dann deme nun alſo iſt/ daß eine außgezogene reine vnd durchdringende Medicin
beſſer/ geſchwinder vnd ſicherer wuͤrcke/ als eine ſchlecht-bereitete/ ſo waͤre es nicht recht/
daß man ſolchen modum verſchwiege/ vnd ſeinem Nechſten zu Lieb vnd Frommen damit
nicht dienen ſoltē: Stehet doch einem jedwedern frey/ ſolches zu thun oder zu laſſen/ vnd
wird keiner darzu gebeten/ oder gezwungen/ ſolches anzunehmen/ wann er nicht ſelber
merckt vnd ſpuͤret/ daß es gut ſeye. Jch habe von allem meinen ſchreiben nichts anders
noch zur zeit gehabt/ als Vnruhe/ wann ich nicht wuͤſte/ daß ichs von Gottes wegen/ die
gebuͤhrende Liebe gegen meinem Nechſten zu erzeigen ſchuldig waͤre; wuͤrde es auch wol
bleiben laſſen/ vnd nicht ſelber ſpoͤttiſche Menſchen/ welche der Kunſt vnwiſſend/ vnd ſelbe
haſſen/ mir dardurch auff den Hals laden: weilen ich aber auch das weiß/ daß Gott ſtaͤr-
cker als der Teuffel/ vnd die Warheit wol ſchuͤtzen kan/ ſo wage ichs deſto kuͤhner/ vnd bin
verſichert/ daß es mir an einem andern Ort wird belohnet werden. Gott ſey mein Zeug/
daß ich dieſes nicht ſchreibe/ mich etwan beruͤhmt dardurch zu machen/ vnd meinen eigenen
Nutz darinn zu ſuchen/ gantz nicht/ dann ich wol weiß daß es meiner Seelen nichts helffen
kan/ wann der Leib Ruhm hat vor den Menſchen/ vnd auch ihr nichts ſchadet/ wann der-
ſelbe verachtet wird/ ſondern allein das gilt/ wie wir bey Gott ſtehen. Jch weiß gewiß vnd
bin verſichert/ daß dieſes mein ſchreiben manchen neidiſchen Menſchen in die Naſen kitzeln
wird/ vnd mich darumb anfeinden/ nicht daß er etwas dagegen zu ſagen/ oder beyzubrin-
gen haͤtte/ dann die Warheit ſich nicht vnterdrucken laͤſt/ ſondern allein darumb/ weilen
ers nicht eher gewuſt/ vnd ſelber an Tag hat geben koͤnnen. Daß aber dieſe Invention
die Eſſentias herbarum zu bereiten/ eben von mir ſolte herkommen/ kan ich nicht ſagen/
dann ich nicht weiß was ein anderer hat oder kan: Das weiß ich aber/ daß noch niemand/
weder in Schrifften/ oder ſonſten/ dieſer Bereitung gedacht/ noch dergleichen biß dato nir-
gends bekant/ oder im Gebrauch geweſen. Es ſeye deme nun wie ihm wolle/ es wiſſens
gleich andere jetzund neben mir/ oder wiſſens nicht/ oder habens vor mir gewuſt/ oder nicht
gewuſt/ ſo iſt es doch gut/ daß ichs an den Tag bringe/ vielen Krancken darmit zu dienen:
Haͤtte es jemand anders vor mir offenbaret/ waͤre es mir deſto lieber geweſen/ vnd haͤtte
ichs jetzunder nicht thun doͤrffen. Das weiß ich aber gewiß/ daß ich der Welt Lohn bey
vielen gegen meine gutmeinende Entdeckung empfangen werde: Dann/ ſeynd ſchon
Chriſtliche Gemuͤhter/ welche gern ſehen/ daß es ihrem Nechſten wol ergehe/ ſo findet ſich
auch ſtracks darbey der Sathan vnd ſein Anhang/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Men-
ſchen etwas gutes wiederfahre/ ſuchen vnd trachten Tag vnd Nacht/ wie ſie das Gute vn-
terdrucken moͤchten. Was ich allbereit fuͤr Neider durch meine Schrifften/ (welche
doch keinem Menſchen zu nahe/ ſondern jederman zu Nutzen geſchrieben) auff mich gela-
den iſt nicht genugſam zu beklagen: Dem einen/ ſo geitzig/ vnd niemand als ihm ſelber al-
les guͤnnet/ habe ich zu klar vnd offenbar geſchrieben/ verdrenſt ihn/ daß andere auch etwas
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dunckel

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[7/0035] Pharmacopææ Spagyricæ. ler mache/ als es zuvor geweſen: welches man mit vielen Exempeln beweiſen koͤnte/ aber nicht noͤhtig/ dann niemand ſo grob vnd vnverſtaͤndig/ welcher dargegen ſich legen doͤrffte. Wann dann deme nun alſo iſt/ daß eine außgezogene reine vnd durchdringende Medicin beſſer/ geſchwinder vnd ſicherer wuͤrcke/ als eine ſchlecht-bereitete/ ſo waͤre es nicht recht/ daß man ſolchen modum verſchwiege/ vnd ſeinem Nechſten zu Lieb vnd Frommen damit nicht dienen ſoltē: Stehet doch einem jedwedern frey/ ſolches zu thun oder zu laſſen/ vnd wird keiner darzu gebeten/ oder gezwungen/ ſolches anzunehmen/ wann er nicht ſelber merckt vnd ſpuͤret/ daß es gut ſeye. Jch habe von allem meinen ſchreiben nichts anders noch zur zeit gehabt/ als Vnruhe/ wann ich nicht wuͤſte/ daß ichs von Gottes wegen/ die gebuͤhrende Liebe gegen meinem Nechſten zu erzeigen ſchuldig waͤre; wuͤrde es auch wol bleiben laſſen/ vnd nicht ſelber ſpoͤttiſche Menſchen/ welche der Kunſt vnwiſſend/ vnd ſelbe haſſen/ mir dardurch auff den Hals laden: weilen ich aber auch das weiß/ daß Gott ſtaͤr- cker als der Teuffel/ vnd die Warheit wol ſchuͤtzen kan/ ſo wage ichs deſto kuͤhner/ vnd bin verſichert/ daß es mir an einem andern Ort wird belohnet werden. Gott ſey mein Zeug/ daß ich dieſes nicht ſchreibe/ mich etwan beruͤhmt dardurch zu machen/ vnd meinen eigenen Nutz darinn zu ſuchen/ gantz nicht/ dann ich wol weiß daß es meiner Seelen nichts helffen kan/ wann der Leib Ruhm hat vor den Menſchen/ vnd auch ihr nichts ſchadet/ wann der- ſelbe verachtet wird/ ſondern allein das gilt/ wie wir bey Gott ſtehen. Jch weiß gewiß vnd bin verſichert/ daß dieſes mein ſchreiben manchen neidiſchen Menſchen in die Naſen kitzeln wird/ vnd mich darumb anfeinden/ nicht daß er etwas dagegen zu ſagen/ oder beyzubrin- gen haͤtte/ dann die Warheit ſich nicht vnterdrucken laͤſt/ ſondern allein darumb/ weilen ers nicht eher gewuſt/ vnd ſelber an Tag hat geben koͤnnen. Daß aber dieſe Invention die Eſſentias herbarum zu bereiten/ eben von mir ſolte herkommen/ kan ich nicht ſagen/ dann ich nicht weiß was ein anderer hat oder kan: Das weiß ich aber/ daß noch niemand/ weder in Schrifften/ oder ſonſten/ dieſer Bereitung gedacht/ noch dergleichen biß dato nir- gends bekant/ oder im Gebrauch geweſen. Es ſeye deme nun wie ihm wolle/ es wiſſens gleich andere jetzund neben mir/ oder wiſſens nicht/ oder habens vor mir gewuſt/ oder nicht gewuſt/ ſo iſt es doch gut/ daß ichs an den Tag bringe/ vielen Krancken darmit zu dienen: Haͤtte es jemand anders vor mir offenbaret/ waͤre es mir deſto lieber geweſen/ vnd haͤtte ichs jetzunder nicht thun doͤrffen. Das weiß ich aber gewiß/ daß ich der Welt Lohn bey vielen gegen meine gutmeinende Entdeckung empfangen werde: Dann/ ſeynd ſchon Chriſtliche Gemuͤhter/ welche gern ſehen/ daß es ihrem Nechſten wol ergehe/ ſo findet ſich auch ſtracks darbey der Sathan vnd ſein Anhang/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Men- ſchen etwas gutes wiederfahre/ ſuchen vnd trachten Tag vnd Nacht/ wie ſie das Gute vn- terdrucken moͤchten. Was ich allbereit fuͤr Neider durch meine Schrifften/ (welche doch keinem Menſchen zu nahe/ ſondern jederman zu Nutzen geſchrieben) auff mich gela- den iſt nicht genugſam zu beklagen: Dem einen/ ſo geitzig/ vnd niemand als ihm ſelber al- les guͤnnet/ habe ich zu klar vnd offenbar geſchrieben/ verdrenſt ihn/ daß andere auch etwas neben ihm wiſſen ſollen: Andern/ die nichts wiſſen/ vnd gern wiſſen wolten/ habe ichs zu dunckel

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/35>, abgerufen am 24.11.2024.

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