[Gessner, Christian Friedrich]: Der so nöthig als nützlichen Buchdruckerkunst und Schriftgießerey. Bd. 2. Leipzig, 1740.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Buchstaben.

Einige davon sind zu alt, einige zu neu. Jch halte
es vielmehr mit der Mittelstrasse, ob ich gleich weiß,
daß der berühmte Hr. Reimmann erinnert, daß wer"
den Adam vor den ersten beredten Menschen hält,"
und dennoch nach den ersten Erfinder der Buchsta-"
ben fraget, der thue eben so einfältig, als derjenige,"
der auf dem Pferde sitzet, und dasselbe suche." Ein
wunderlicher Schluß! Wer reden kan, der muß auch
schreiben können. Die Erfahrung widerspricht ja
täglich. Viel tausend Menschen können reden, aber
deswegen können sie nicht auch Buchstaben schreiben,
oder lesen. Also erkenne ich Adam nicht vor den er-
sten Erfinder, man beweise mir denn solches triftiger.
Wenn aber einige meynen Mosis sey der erste Schrei-
ber gewesen; So thun sie wiederum einen allzu gros-
sen Sprung. Es ist wohl wahr, daß nach Anleitung
der Heiligen Schrift Moses, als einer von den ersten
Schreibern kan angesehen werden, von denen wir ge-
wiß wissen, daß sie mit Buchstaben geschrieben ha-
ben. Alleine, daraus folgt noch nicht, daß keine Men-
schen vorhero noch geschrieben hätten. Man bedencke
nur die so weit von einander entfernten Völcker; Man
überlege, wie sie Handel und Wandel getrieben ha-
ben. Solten diese nicht durch geschriebene Briefe ein-
ander belehret haben? Solte man nicht eher, als zu
Mosis Zeiten, dem schwachen Gedächtnis der Men-
schen, durch Schriften, zu Hülfe gekommen seyn?
Diese Umstände zwingen mich zu glauben, daß man
eher Buchstaben geschrieben habe, ob ich gleich den
ersten Erfinder nicht bestimmen kan. Jch bekümmere
mich auch hier nicht um die ersten Erfinder der Ara-
bischen, Syrischen, Grichischen, Lateinischen und Teut-
schen Buchstaben. Jch würde viel zu weitläuftig seyn

müs-

der Buchſtaben.

Einige davon ſind zu alt, einige zu neu. Jch halte
es vielmehr mit der Mittelſtraſſe, ob ich gleich weiß,
daß der beruͤhmte Hr. Reimmann erinnert, daß wer„
den Adam vor den erſten beredten Menſchen haͤlt,„
und dennoch nach den erſten Erfinder der Buchſta-„
ben fraget, der thue eben ſo einfaͤltig, als derjenige,„
der auf dem Pferde ſitzet, und daſſelbe ſuche.„ Ein
wunderlicher Schluß! Wer reden kan, der muß auch
ſchreiben koͤnnen. Die Erfahrung widerſpricht ja
taͤglich. Viel tauſend Menſchen koͤnnen reden, aber
deswegen koͤnnen ſie nicht auch Buchſtaben ſchreiben,
oder leſen. Alſo erkenne ich Adam nicht vor den er-
ſten Erfinder, man beweiſe mir denn ſolches triftiger.
Wenn aber einige meynen Moſis ſey der erſte Schrei-
ber geweſen; So thun ſie wiederum einen allzu groſ-
ſen Sprung. Es iſt wohl wahr, daß nach Anleitung
der Heiligen Schrift Moſes, als einer von den erſten
Schreibern kan angeſehen werden, von denen wir ge-
wiß wiſſen, daß ſie mit Buchſtaben geſchrieben ha-
ben. Alleine, daraus folgt noch nicht, daß keine Men-
ſchen vorhero noch geſchrieben haͤtten. Man bedencke
nur die ſo weit von einander entfernten Voͤlcker; Man
uͤberlege, wie ſie Handel und Wandel getrieben ha-
ben. Solten dieſe nicht durch geſchriebene Briefe ein-
ander belehret haben? Solte man nicht eher, als zu
Moſis Zeiten, dem ſchwachen Gedaͤchtnis der Men-
ſchen, durch Schriften, zu Huͤlfe gekommen ſeyn?
Dieſe Umſtaͤnde zwingen mich zu glauben, daß man
eher Buchſtaben geſchrieben habe, ob ich gleich den
erſten Erfinder nicht beſtimmen kan. Jch bekuͤmmere
mich auch hier nicht um die erſten Erfinder der Ara-
biſchen, Syriſchen, Grichiſchen, Lateiniſchen und Teut-
ſchen Buchſtaben. Jch wuͤrde viel zu weitlaͤuftig ſeyn

muͤſ-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0233" n="157"/><fw place="top" type="header">der Buch&#x017F;taben.</fw><lb/>
Einige davon &#x017F;ind zu alt, einige zu neu. Jch halte<lb/>
es vielmehr mit der Mittel&#x017F;tra&#x017F;&#x017F;e, ob ich gleich weiß,<lb/>
daß der beru&#x0364;hmte Hr. <hi rendition="#fr">Reimmann</hi> erinnert, daß wer&#x201E;<lb/>
den <hi rendition="#fr">Adam</hi> vor den er&#x017F;ten beredten Men&#x017F;chen ha&#x0364;lt,&#x201E;<lb/>
und dennoch nach den er&#x017F;ten Erfinder der Buch&#x017F;ta-&#x201E;<lb/>
ben fraget, der thue eben &#x017F;o <hi rendition="#fr">einfa&#x0364;ltig</hi>, als derjenige,&#x201E;<lb/>
der auf dem Pferde &#x017F;itzet, und da&#x017F;&#x017F;elbe &#x017F;uche.&#x201E; Ein<lb/>
wunderlicher Schluß! Wer reden kan, der muß auch<lb/>
&#x017F;chreiben ko&#x0364;nnen. Die Erfahrung wider&#x017F;pricht ja<lb/>
ta&#x0364;glich. Viel tau&#x017F;end Men&#x017F;chen ko&#x0364;nnen reden, aber<lb/>
deswegen ko&#x0364;nnen &#x017F;ie nicht auch Buch&#x017F;taben &#x017F;chreiben,<lb/>
oder le&#x017F;en. Al&#x017F;o erkenne ich <hi rendition="#fr">Adam</hi> nicht vor den er-<lb/>
&#x017F;ten Erfinder, man bewei&#x017F;e mir denn &#x017F;olches triftiger.<lb/>
Wenn aber einige meynen <hi rendition="#fr">Mo&#x017F;is</hi> &#x017F;ey der er&#x017F;te Schrei-<lb/>
ber gewe&#x017F;en; So thun &#x017F;ie wiederum einen allzu gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Sprung. Es i&#x017F;t wohl wahr, daß nach Anleitung<lb/>
der Heiligen Schrift <hi rendition="#fr">Mo&#x017F;es</hi>, als einer von den er&#x017F;ten<lb/>
Schreibern kan ange&#x017F;ehen werden, von denen wir ge-<lb/>
wiß wi&#x017F;&#x017F;en, daß &#x017F;ie mit Buch&#x017F;taben ge&#x017F;chrieben ha-<lb/>
ben. Alleine, daraus folgt noch nicht, daß keine Men-<lb/>
&#x017F;chen vorhero noch ge&#x017F;chrieben ha&#x0364;tten. Man bedencke<lb/>
nur die &#x017F;o weit von einander entfernten Vo&#x0364;lcker; Man<lb/>
u&#x0364;berlege, wie &#x017F;ie Handel und Wandel getrieben ha-<lb/>
ben. Solten die&#x017F;e nicht durch ge&#x017F;chriebene Briefe ein-<lb/>
ander belehret haben? Solte man nicht eher, als zu<lb/><hi rendition="#fr">Mo&#x017F;is</hi> Zeiten, dem &#x017F;chwachen Geda&#x0364;chtnis der Men-<lb/>
&#x017F;chen, durch Schriften, zu Hu&#x0364;lfe gekommen &#x017F;eyn?<lb/>
Die&#x017F;e Um&#x017F;ta&#x0364;nde zwingen mich zu glauben, daß man<lb/>
eher Buch&#x017F;taben ge&#x017F;chrieben habe, ob ich gleich den<lb/>
er&#x017F;ten Erfinder nicht be&#x017F;timmen kan. Jch beku&#x0364;mmere<lb/>
mich auch hier nicht um die er&#x017F;ten Erfinder der Ara-<lb/>
bi&#x017F;chen, Syri&#x017F;chen, Grichi&#x017F;chen, Lateini&#x017F;chen und Teut-<lb/>
&#x017F;chen Buch&#x017F;taben. Jch wu&#x0364;rde viel zu weitla&#x0364;uftig &#x017F;eyn<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mu&#x0364;&#x017F;-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[157/0233] der Buchſtaben. Einige davon ſind zu alt, einige zu neu. Jch halte es vielmehr mit der Mittelſtraſſe, ob ich gleich weiß, daß der beruͤhmte Hr. Reimmann erinnert, daß wer„ den Adam vor den erſten beredten Menſchen haͤlt,„ und dennoch nach den erſten Erfinder der Buchſta-„ ben fraget, der thue eben ſo einfaͤltig, als derjenige,„ der auf dem Pferde ſitzet, und daſſelbe ſuche.„ Ein wunderlicher Schluß! Wer reden kan, der muß auch ſchreiben koͤnnen. Die Erfahrung widerſpricht ja taͤglich. Viel tauſend Menſchen koͤnnen reden, aber deswegen koͤnnen ſie nicht auch Buchſtaben ſchreiben, oder leſen. Alſo erkenne ich Adam nicht vor den er- ſten Erfinder, man beweiſe mir denn ſolches triftiger. Wenn aber einige meynen Moſis ſey der erſte Schrei- ber geweſen; So thun ſie wiederum einen allzu groſ- ſen Sprung. Es iſt wohl wahr, daß nach Anleitung der Heiligen Schrift Moſes, als einer von den erſten Schreibern kan angeſehen werden, von denen wir ge- wiß wiſſen, daß ſie mit Buchſtaben geſchrieben ha- ben. Alleine, daraus folgt noch nicht, daß keine Men- ſchen vorhero noch geſchrieben haͤtten. Man bedencke nur die ſo weit von einander entfernten Voͤlcker; Man uͤberlege, wie ſie Handel und Wandel getrieben ha- ben. Solten dieſe nicht durch geſchriebene Briefe ein- ander belehret haben? Solte man nicht eher, als zu Moſis Zeiten, dem ſchwachen Gedaͤchtnis der Men- ſchen, durch Schriften, zu Huͤlfe gekommen ſeyn? Dieſe Umſtaͤnde zwingen mich zu glauben, daß man eher Buchſtaben geſchrieben habe, ob ich gleich den erſten Erfinder nicht beſtimmen kan. Jch bekuͤmmere mich auch hier nicht um die erſten Erfinder der Ara- biſchen, Syriſchen, Grichiſchen, Lateiniſchen und Teut- ſchen Buchſtaben. Jch wuͤrde viel zu weitlaͤuftig ſeyn muͤſ-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gessner_buchdruckerkunst02_1740
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gessner_buchdruckerkunst02_1740/233
Zitationshilfe:	[Gessner, Christian Friedrich]: Der so nöthig als nützlichen Buchdruckerkunst und Schriftgießerey. Bd. 2. Leipzig, 1740, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gessner_buchdruckerkunst02_1740/233>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.