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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der achtzehende Discurs/
messenem Grundsatze/ ist freylich Tycho ihm entgegen: welches auch/ mei-
nes Vermutens/ Vossius andeuten will/ wenn er schreibt/ Martem ac[ro]-
nychum terris sole ipso fuisse propiorem, Ptolemaicis hypothesibus,
in scholas receptis, magnopere adversatur.

Adlerhaupt. Wie solte aber solche verfälschte Meinung Ptole-
maei in die Schulen/ eingeschlichen seyn/ und so viel scharffsinnige Leute be-
trogen haben?

Der Miß-
verstand
von deß
Himmels
Härtigkeit
rührt her
von den
Arabern.Goldstern. P. Scheinerus berichtet/ solcher Mißverstand sey/
von den Arabern/ hergeflossen. Als diese/ in Spanien/ weit und breit/
herrscheten/ haben sie/ auf die Ptolemaeische Stern-Lehre/ grossen Fleiß
gewandt: und gleichwie sie wilde barbarische Leute waren/ also haben sie
dasjenige/ was Ptolemaeus/ mit Zirckeln und Linien/ gezeichnet/ und an-
gewiesen/ für harte feste himmlische Globos ausgegeben: entweder weil
sie es dafür aufgenommen/ und nicht besser verstanden: oder weil sie sol-
che Weise/ für die leichteste/ angesehen/ beydes in der Unterweisung/ und
im Begriff. Nachdem nun solches Lehr- oder Wahn-Gedicht allge-
mach sich ausgebreitet/ und ein Unverständiger den andren/ wie das
thumme Vieh/ nachgefolgt; ist endlich dieser Wahn/ unter solchen Ara-
bischen Astronomis/ tieff eingewurtzelt/ und zu solchen Krässten gelangt/
daß jedermann ihnen beygepflichtet/ der Himmel wäre gantz Stein-hart.
Hernach da/ aus der Araber Hand und Sprache/ Ariftoteles/ Ptole-
maeus/ und andre gute Authores/ in Latein gekommen; seynd zugleich die
Commentaria, Auslegungen und Glossen der Arabischen Scribenten
mit eingedrungen/ und die Mährlein von dem Diamant-hartem Him-
mel/ in der Einbildung unserer Europaeischen Stern-Weisen/ gar sehr
eingenistelt. Welche man leicht hätte erkennen/ und der Nichtigkeit ü-
berführen können/ wenn nicht fatalis quaedam temporum illorum bar-
baries (wie es Scheinerus nennet) die verhengte Unwissenheit selbiger
Zeiten wäre im Liechten gestanden. Weil nun die Scholastici sich/ auf
himmlische Speculirungen legten: hielten sie für gut/ in solchen Sachen/
welche mit der Theologia so gantz genau nicht verwandt wären/ dasselbi-
ge für bekandt anzunehmen/ was die Sternkündiger setzten.

Ursprung
der Fabel/
von der
Härte deß
Himmel[s.]Diß erzehlet Scheinerus/ aus dem Discurs eines fürtrefflichen/
doch aber ungenannten/ Theologi: und gibt hernach/ aus demselben/ die-
sen weiteren Bericht/ daß die erste Urheber deß harten Himmels/ sonder-
lich die Fabeln-schmiedende Poeten gewesen. Welche/ damit sie den
unerfahrnen einfältigen Pöfel/ in Beschreibung der himmlischen Häu-
ser/ desto mehr belüstigen möchten/ solche Gedichte ersonnen: Hernach
die betriegliche Cabalisten/ welche weiß nicht mit was für Farben/ die

von

Der achtzehende Diſcurs/
meſſenem Grundſatze/ iſt freylich Tycho ihm entgegen: welches auch/ mei-
nes Vermutens/ Voſſius andeuten will/ wenn er ſchreibt/ Martem ac[ro]-
nychum terris ſole ipſo fuiſſe propiorem, Ptolemaicis hypotheſibus,
in ſcholas receptis, magnopere adverſatur.

Adlerhaupt. Wie ſolte aber ſolche verfaͤlſchte Meinung Ptole-
mæi in die Schulen/ eingeſchlichen ſeyn/ und ſo viel ſcharffſinnige Leute be-
trogen haben?

Der Miß-
verſtand
von deß
Himmels
Haͤrtigkeit
ruͤhrt her
von den
Arabern.Goldſtern. P. Scheinerus berichtet/ ſolcher Mißverſtand ſey/
von den Arabern/ hergefloſſen. Als dieſe/ in Spanien/ weit und breit/
herꝛſcheten/ haben ſie/ auf die Ptolemæiſche Stern-Lehre/ groſſen Fleiß
gewandt: und gleichwie ſie wilde barbariſche Leute waren/ alſo haben ſie
dasjenige/ was Ptolemæus/ mit Zirckeln und Linien/ gezeichnet/ und an-
gewieſen/ fuͤr harte feſte himmliſche Globos ausgegeben: entweder weil
ſie es dafuͤr aufgenommen/ und nicht beſſer verſtanden: oder weil ſie ſol-
che Weiſe/ fuͤr die leichteſte/ angeſehen/ beydes in der Unterweiſung/ und
im Begriff. Nachdem nun ſolches Lehr- oder Wahn-Gedicht allge-
mach ſich ausgebreitet/ und ein Unverſtaͤndiger den andren/ wie das
thumme Vieh/ nachgefolgt; iſt endlich dieſer Wahn/ unter ſolchen Ara-
biſchen Aſtronomis/ tieff eingewurtzelt/ und zu ſolchen Kraͤſſten gelangt/
daß jedermann ihnen beygepflichtet/ der Himmel waͤre gantz Stein-hart.
Hernach da/ aus der Araber Hand und Sprache/ Ariftoteles/ Ptole-
mæus/ und andre gute Authores/ in Latein gekommen; ſeynd zugleich die
Commentaria, Auslegungen und Gloſſen der Arabiſchen Scribenten
mit eingedrungen/ und die Maͤhrlein von dem Diamant-hartem Him-
mel/ in der Einbildung unſerer Europæiſchen Stern-Weiſen/ gar ſehr
eingeniſtelt. Welche man leicht haͤtte erkennen/ und der Nichtigkeit uͤ-
berfuͤhren koͤnnen/ wenn nicht fatalis quædam temporum illorum bar-
baries (wie es Scheinerus nennet) die verhengte Unwiſſenheit ſelbiger
Zeiten waͤre im Liechten geſtanden. Weil nun die Scholaſtici ſich/ auf
himmliſche Speculirungen legten: hielten ſie fuͤr gut/ in ſolchen Sachen/
welche mit der Theologia ſo gantz genau nicht verwandt waͤren/ daſſelbi-
ge fuͤr bekandt anzunehmen/ was die Sternkuͤndiger ſetzten.

Urſprung
der Fabel/
von der
Haͤrte deß
Himmel[s.]Diß erzehlet Scheinerus/ aus dem Diſcurs eines fuͤrtrefflichen/
doch aber ungenannten/ Theologi: und gibt hernach/ aus demſelben/ die-
ſen weiteren Bericht/ daß die erſte Urheber deß harten Himmels/ ſonder-
lich die Fabeln-ſchmiedende Poeten geweſen. Welche/ damit ſie den
unerfahrnen einfaͤltigen Poͤfel/ in Beſchreibung der himmliſchen Haͤu-
ſer/ deſto mehr beluͤſtigen moͤchten/ ſolche Gedichte erſonnen: Hernach
die betriegliche Cabaliſten/ welche weiß nicht mit was fuͤr Farben/ die

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[918/0970] Der achtzehende Diſcurs/ meſſenem Grundſatze/ iſt freylich Tycho ihm entgegen: welches auch/ mei- nes Vermutens/ Voſſius andeuten will/ wenn er ſchreibt/ Martem acro- nychum terris ſole ipſo fuiſſe propiorem, Ptolemaicis hypotheſibus, in ſcholas receptis, magnopere adverſatur. Adlerhaupt. Wie ſolte aber ſolche verfaͤlſchte Meinung Ptole- mæi in die Schulen/ eingeſchlichen ſeyn/ und ſo viel ſcharffſinnige Leute be- trogen haben? Goldſtern. P. Scheinerus berichtet/ ſolcher Mißverſtand ſey/ von den Arabern/ hergefloſſen. Als dieſe/ in Spanien/ weit und breit/ herꝛſcheten/ haben ſie/ auf die Ptolemæiſche Stern-Lehre/ groſſen Fleiß gewandt: und gleichwie ſie wilde barbariſche Leute waren/ alſo haben ſie dasjenige/ was Ptolemæus/ mit Zirckeln und Linien/ gezeichnet/ und an- gewieſen/ fuͤr harte feſte himmliſche Globos ausgegeben: entweder weil ſie es dafuͤr aufgenommen/ und nicht beſſer verſtanden: oder weil ſie ſol- che Weiſe/ fuͤr die leichteſte/ angeſehen/ beydes in der Unterweiſung/ und im Begriff. Nachdem nun ſolches Lehr- oder Wahn-Gedicht allge- mach ſich ausgebreitet/ und ein Unverſtaͤndiger den andren/ wie das thumme Vieh/ nachgefolgt; iſt endlich dieſer Wahn/ unter ſolchen Ara- biſchen Aſtronomis/ tieff eingewurtzelt/ und zu ſolchen Kraͤſſten gelangt/ daß jedermann ihnen beygepflichtet/ der Himmel waͤre gantz Stein-hart. Hernach da/ aus der Araber Hand und Sprache/ Ariftoteles/ Ptole- mæus/ und andre gute Authores/ in Latein gekommen; ſeynd zugleich die Commentaria, Auslegungen und Gloſſen der Arabiſchen Scribenten mit eingedrungen/ und die Maͤhrlein von dem Diamant-hartem Him- mel/ in der Einbildung unſerer Europæiſchen Stern-Weiſen/ gar ſehr eingeniſtelt. Welche man leicht haͤtte erkennen/ und der Nichtigkeit uͤ- berfuͤhren koͤnnen/ wenn nicht fatalis quædam temporum illorum bar- baries (wie es Scheinerus nennet) die verhengte Unwiſſenheit ſelbiger Zeiten waͤre im Liechten geſtanden. Weil nun die Scholaſtici ſich/ auf himmliſche Speculirungen legten: hielten ſie fuͤr gut/ in ſolchen Sachen/ welche mit der Theologia ſo gantz genau nicht verwandt waͤren/ daſſelbi- ge fuͤr bekandt anzunehmen/ was die Sternkuͤndiger ſetzten. Der Miß- verſtand von deß Himmels Haͤrtigkeit ruͤhrt her von den Arabern. Diß erzehlet Scheinerus/ aus dem Diſcurs eines fuͤrtrefflichen/ doch aber ungenannten/ Theologi: und gibt hernach/ aus demſelben/ die- ſen weiteren Bericht/ daß die erſte Urheber deß harten Himmels/ ſonder- lich die Fabeln-ſchmiedende Poeten geweſen. Welche/ damit ſie den unerfahrnen einfaͤltigen Poͤfel/ in Beſchreibung der himmliſchen Haͤu- ſer/ deſto mehr beluͤſtigen moͤchten/ ſolche Gedichte erſonnen: Hernach die betriegliche Cabaliſten/ welche weiß nicht mit was fuͤr Farben/ die von Urſprung der Fabel/ von der Haͤrte deß Himmels.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 918. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/970>, abgerufen am 23.07.2024.