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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
Untergang verstatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er
sich um selbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht höher aufgehen möchte: da-
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen
brächte. Um den Stillstand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret würde. Denn
(spricht er) weil/ laut unseres Rabbimschen Sprüchworts/ zween Köni-
ge nicht eine Krone tragen können; so ist es unmüglich gewesen/ daß der
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ hätte aufsteigen können. [ Wobey
dieser Author billich hätte bedingen sollen: Wenn GOtt es nicht sonder-
lich also hätte befohlen: Denn bey GOtt ist kein Ding unmöglich.] Sol-
chem nach/ hat Josua/ für beyde Gestirne/ gebeten; der übrigen Sterne
aber keine Meldung gethan: Weil diese zween die fürnehmste/ und die
andre darunter begriffen werden.

Schönwald. Wie solten denn auch die andre Sterne stillgestan-
den seyn?

Winterschild. Aus jetzterzehlter Rede dieses Rabbinischen Scri-
benten/ weiß ich anders nicht zu mutmassen; halte aber/ meines Theils/
wie vorgedacht/ solches für keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal
was die Fixsterne betrifft.

Weiter/ daß Josua sagt: Sonne stehe still/ zu Gibeon! hält
er für keinen Befehl an die Sonne; sondern/ für ein Gebet zu GOtt dem
HErrn/ daß derselbe wolle die Sonne stehen/ und mit ihrem Lauff einhal-
ten machen.

Uber die Worte: Also stund die Sonne mitten am Him-
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er
diese Glosse. Es ist bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ so über dem
Erdboden/ über unsern Häuptern/ erscheinet/ die Mitte deß Him-
mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels ist unter
der Erden. Derhalben wenn hier gesagt wird/ mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und
folget solches/ aus dieser Rede/ nicht: sondern wenn die Sonne über oder
auf unserm Horizont ist/ so spricht man/ sie sey mitten am Himmel.
Wird demnach hie so viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/
nahe bey ihrem Untergange/ gewesen/ sey es doch/ miraculösischer Weise/
geschehen/ daß sie nicht untergangen/ sondern allezeit über dem Horizont/
das ist/ in dem Gesichte der Jsraeliten beharret: Denn das heisst mitten
am Himmel/ der Ort nemlich/ da sie gestanden. Denn es lehren die
Sternseher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefähr eine Stunde/ und fünff-

theil

Der ſiebenzehende Diſcurs/
Untergang verſtatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er
ſich um ſelbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da-
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen
braͤchte. Um den Stillſtand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn
(ſpricht er) weil/ laut unſeres Rabbimſchen Spruͤchworts/ zween Koͤni-
ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; ſo iſt es unmuͤglich geweſen/ daß der
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufſteigen koͤnnen. [ Wobey
dieſer Author billich haͤtte bedingen ſollen: Wenn GOtt es nicht ſonder-
lich alſo haͤtte befohlen: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.] Sol-
chem nach/ hat Joſua/ fuͤr beyde Geſtirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne
aber keine Meldung gethan: Weil dieſe zween die fuͤrnehmſte/ und die
andre darunter begriffen werden.

Schoͤnwald. Wie ſolten denn auch die andre Sterne ſtillgeſtan-
den ſeyn?

Winterſchild. Aus jetzterzehlter Rede dieſes Rabbiniſchen Scri-
benten/ weiß ich anders nicht zu mutmaſſen; halte aber/ meines Theils/
wie vorgedacht/ ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal
was die Fixſterne betrifft.

Weiter/ daß Joſua ſagt: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! haͤlt
er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; ſondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem
HErꝛn/ daß derſelbe wolle die Sonne ſtehen/ und mit ihrem Lauff einhal-
ten machen.

Uber die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten am Him-
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er
dieſe Gloſſe. Es iſt bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ ſo uͤber dem
Erdboden/ uͤber unſern Haͤuptern/ erſcheinet/ die Mitte deß Him-
mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels iſt unter
der Erden. Derhalben wenn hier geſagt wird/ mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und
folget ſolches/ aus dieſer Rede/ nicht: ſondern wenn die Sonne uͤber oder
auf unſerm Horizont iſt/ ſo ſpricht man/ ſie ſey mitten am Himmel.
Wird demnach hie ſo viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/
nahe bey ihrem Untergange/ geweſen/ ſey es doch/ miraculoͤſiſcher Weiſe/
geſchehen/ daß ſie nicht untergangen/ ſondern allezeit uͤber dem Horizont/
das iſt/ in dem Geſichte der Jſraeliten beharret: Denn das heiſſt mitten
am Himmel/ der Ort nemlich/ da ſie geſtanden. Denn es lehren die
Sternſeher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff-

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[896/0946] Der ſiebenzehende Diſcurs/ Untergang verſtatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er ſich um ſelbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da- mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen braͤchte. Um den Stillſtand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe- ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn (ſpricht er) weil/ laut unſeres Rabbimſchen Spruͤchworts/ zween Koͤni- ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; ſo iſt es unmuͤglich geweſen/ daß der Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufſteigen koͤnnen. [ Wobey dieſer Author billich haͤtte bedingen ſollen: Wenn GOtt es nicht ſonder- lich alſo haͤtte befohlen: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.] Sol- chem nach/ hat Joſua/ fuͤr beyde Geſtirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne aber keine Meldung gethan: Weil dieſe zween die fuͤrnehmſte/ und die andre darunter begriffen werden. Schoͤnwald. Wie ſolten denn auch die andre Sterne ſtillgeſtan- den ſeyn? Winterſchild. Aus jetzterzehlter Rede dieſes Rabbiniſchen Scri- benten/ weiß ich anders nicht zu mutmaſſen; halte aber/ meines Theils/ wie vorgedacht/ ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal was die Fixſterne betrifft. Weiter/ daß Joſua ſagt: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! haͤlt er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; ſondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem HErꝛn/ daß derſelbe wolle die Sonne ſtehen/ und mit ihrem Lauff einhal- ten machen. Uber die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten am Him- mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er dieſe Gloſſe. Es iſt bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ ſo uͤber dem Erdboden/ uͤber unſern Haͤuptern/ erſcheinet/ die Mitte deß Him- mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels iſt unter der Erden. Derhalben wenn hier geſagt wird/ mitten am Himmel/ wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und folget ſolches/ aus dieſer Rede/ nicht: ſondern wenn die Sonne uͤber oder auf unſerm Horizont iſt/ ſo ſpricht man/ ſie ſey mitten am Himmel. Wird demnach hie ſo viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/ nahe bey ihrem Untergange/ geweſen/ ſey es doch/ miraculoͤſiſcher Weiſe/ geſchehen/ daß ſie nicht untergangen/ ſondern allezeit uͤber dem Horizont/ das iſt/ in dem Geſichte der Jſraeliten beharret: Denn das heiſſt mitten am Himmel/ der Ort nemlich/ da ſie geſtanden. Denn es lehren die Sternſeher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff- theil

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 896. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/946>, abgerufen am 28.07.2024.