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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
Gleichwie er/ ehe denn die beyden grosse Liechter/ Sonne und Mond/ ja
ehe denn alles Gestirn noch unterschieden und abgetheilt war/ allbereit
Himmel und Erden erhielt/ in gar guter Krafft und Ordnung: also hat
er auch/ bey solcher Ruhe der Sonnen/ und deß Monds/ keine Mühe/
kein Beschwer empfunden/ die Welt/ in ihrer Ordnung/ zu erhalten.
Von eines sterblichen/ und unsterblichen Meisters Wercken/ kan man
nicht gleiches Urtheil fällen. Dem Uhrmacher kan die Verruckuung ei-
nes einigen Rädleins sein Werck in Unrichtigkeit bringen: Aber dem all-
weisestem Künstler bleibt sein Kunststück/ der ordentliche Welt-Bau/ ei-
nen Weg/ wie den andren/ in guter Ordnung; ob er gleich selber jemaln/
Wunders halben/ ein güldnes Rad/ am Himmel/ verruckt/ und/ durch
sein allmächtiges Wort/ gleichwie mit einem Gesperr/ hemmet/ daß es
nicht fortlauffen muß.

Daß alles andre Gestirn zugleich stillgestanden sey/ halte ich selber
nicht dafür: Wiewol dem Allmächtigen solches eben so wenig unmöglich
gewesen wäre/ ohne Nachtheil der Welt/ zu verfügen. Denn wenn sol-
ches wäre geschehen/ hätte Josua nicht nur zu Sonne und Mond; son-
dern auch/ zu allem Gestirn/ gesagt: Stehet still! Daß aber/ aus sol-
chem allgemeinen Stillstande alles Gestirns folgen müsste/ es hätten alle
Kinder/ so innerhalb 24. Stunden damals empfangen und geboren
worden/ einerley Geburts-Stellung gehabt/ daran doch ein grosser Theil
eines jeglichen Natur und Glücks hange; befinde ich nicht nöthig. Jch
will nicht sagen/ was doch billich noch zuforderst dagegen einzuwenden
wäre/ daß zwar das Gestirn eine Neigung deß Gemüts/ vermittelst deß
veränderten Geblüts/ keines weges aber Glück und Unglück/ ohn allein
zufälliger Weise/ und indirecte, verursachen könne; sondern den Fall se-
tzen/ es fliesse kein geringer Theil menschliches Glücks aus dem Gestirn:
so wissen wir/ als Christen/ doch Gottlob/ daß unsere grösseste Glückselig-
keit/ in den Gütern deß Gemüts/ und der Seelen/ bestehe/ diese aber nicht
aus dem Gestirn/ sondern aus GOttes Wort/ und von dem H. Geist/
als dem Austheiler der geistlichen Gaben/ entspringen/ und derhalben
nicht alle/ die unter einem Planeton geboren/ gleich darum auch einerley
Glückseligkeit erlangen: weil die alleredelste Glückseligkeit/ durch keinen
Einfluß der Sterne/ sondern allein durch GOttes Gnade/ und Glauben
an sein Wort/ dem Menschen zu Theil wird.

Goldstern. Zudem liesse sich noch davon reden/ ob deß Menschen
Glück/ wenn mans gleich von den Gestirn herleiten wolte/ eben bey dem
Geburts-Stern/ und nicht vielmehr bey andren/ zu suchen wäre?

Adlerhaupt. Das würde freylich noch Fragens gelten. Denn/

nach

Der ſiebenzehende Discurs/
Gleichwie er/ ehe denn die beyden groſſe Liechter/ Sonne und Mond/ ja
ehe denn alles Geſtirn noch unterſchieden und abgetheilt war/ allbereit
Himmel und Erden erhielt/ in gar guter Krafft und Ordnung: alſo hat
er auch/ bey ſolcher Ruhe der Sonnen/ und deß Monds/ keine Muͤhe/
kein Beſchwer empfunden/ die Welt/ in ihrer Ordnung/ zu erhalten.
Von eines ſterblichen/ und unſterblichen Meiſters Wercken/ kan man
nicht gleiches Urtheil faͤllen. Dem Uhrmacher kan die Verruckuung ei-
nes einigen Raͤdleins ſein Werck in Unrichtigkeit bringen: Aber dem all-
weiſeſtem Kuͤnſtler bleibt ſein Kunſtſtuͤck/ der ordentliche Welt-Bau/ ei-
nen Weg/ wie den andren/ in guter Ordnung; ob er gleich ſelber jemaln/
Wunders halben/ ein guͤldnes Rad/ am Himmel/ verruckt/ und/ durch
ſein allmaͤchtiges Wort/ gleichwie mit einem Geſperr/ hemmet/ daß es
nicht fortlauffen muß.

Daß alles andre Geſtirn zugleich ſtillgeſtanden ſey/ halte ich ſelber
nicht dafuͤr: Wiewol dem Allmaͤchtigen ſolches eben ſo wenig unmoͤglich
geweſen waͤre/ ohne Nachtheil der Welt/ zu verfuͤgen. Denn wenn ſol-
ches waͤre geſchehen/ haͤtte Joſua nicht nur zu Sonne und Mond; ſon-
dern auch/ zu allem Geſtirn/ geſagt: Stehet ſtill! Daß aber/ aus ſol-
chem allgemeinen Stillſtande alles Geſtirns folgen muͤſſte/ es haͤtten alle
Kinder/ ſo innerhalb 24. Stunden damals empfangen und geboren
worden/ einerley Geburts-Stellung gehabt/ daran doch ein groſſer Theil
eines jeglichen Natur und Gluͤcks hange; befinde ich nicht noͤthig. Jch
will nicht ſagen/ was doch billich noch zuforderſt dagegen einzuwenden
waͤre/ daß zwar das Geſtirn eine Neigung deß Gemuͤts/ vermittelſt deß
veraͤnderten Gebluͤts/ keines weges aber Gluͤck und Ungluͤck/ ohn allein
zufaͤlliger Weiſe/ und indirectè, verurſachen koͤnne; ſondern den Fall ſe-
tzen/ es flieſſe kein geringer Theil menſchliches Gluͤcks aus dem Geſtirn:
ſo wiſſen wir/ als Chriſten/ doch Gottlob/ daß unſere groͤſſeſte Gluͤckſelig-
keit/ in den Guͤtern deß Gemuͤts/ und der Seelen/ beſtehe/ dieſe aber nicht
aus dem Geſtirn/ ſondern aus GOttes Wort/ und von dem H. Geiſt/
als dem Austheiler der geiſtlichen Gaben/ entſpringen/ und derhalben
nicht alle/ die unter einem Planeton geboren/ gleich darum auch einerley
Gluͤckſeligkeit erlangen: weil die alleredelſte Gluͤckſeligkeit/ durch keinen
Einfluß der Sterne/ ſondern allein durch GOttes Gnade/ und Glauben
an ſein Wort/ dem Menſchen zu Theil wird.

Goldſtern. Zudem lieſſe ſich noch davon reden/ ob deß Menſchen
Gluͤck/ wenn mans gleich von den Geſtirn herleiten wolte/ eben bey dem
Geburts-Stern/ und nicht vielmehr bey andren/ zu ſuchen waͤre?

Adlerhaupt. Das wuͤrde freylich noch Fragens gelten. Denn/

nach
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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 882. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/932>, abgerufen am 28.07.2024.