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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
men. Wovon insonderheit gemeldter P. Kircherus/ in seiner Arte
Magna Lucis & Umbrae (a) und gleichfalls Varenius in seiner schönen
Geographia generali (b) fleissige Unterrichtung gibt. Diese nennet man
antiquas oder die uhralte Stunden: weil die gantze Antiquität sich der-
selben gebraucht. Sonst heisst man sie auch die Jüdische: weil die alte
Jüden/ und Hebraeer diese Stund-Ordnung hielten/ nebst einigen an-
dren Völckern/ bey denen die Sternkunst noch nicht sonders hochgestie-
gen war. Nach dieser letzten Weise/ müssen die Worte deß HErrn
Christi/ im Evangelio/ von den Arbeitern im Weinberge/ die zu unter-
schiedlichen Stunden beruffen worden/ verstanden werden: Jmgleichen/
da er spricht: Sind nicht deß Tages zwölff Stunden? Wie auch/
daß/ in den Apostolischen Geschichten/ erzehlet wird/ es sey/ um die dritte
Stunde deß Tages/ gewesen/ als der H. Geist auf die Apostel gefallen:
Und/ daß die Evangelisten beglauben/ Christus sey/ zur neundten Stun-
de/ verschieden. Welche neundte Stunde der heiligen Scheidung ins-
gemein für die dritte Astronomische; gleichwie hingegen jene dritte für die
neundte Astronomische/ geschätzet wird. Wobey ich gleichwol/ aus an-
gezogenem Varenio/ nicht verschweige/ daß die Jüdische Stunden/ so in
ernanntem Evangelio von den Wein-Arbeitern/ durch unsern HErrn
benannt sind/ nicht so gar genau und richtig/ mit den Stunden unserer
Rechnung/ mögen verglichen werden: weil kein gewisser Tag deß Jahrs
dabey angezeigt wird. Weßwegen die dritte Stunde solches im Evan-
gelio vom Weinberge ungenannten Jüdischen Tages/ eben so bald unse-
re neundte/ als zehende/ oder achte/ seyn könnte. Also dörffte leicht die
eilffte Stunde selbiges Evangelii/ unsere siebende/ sechste/ oder fünffte be-
deuten: nachdem nemlich selbiger Tag gestellet wird entweder um die
sommerliche/ oder winterliche Sonnenwende/ oder um die Gleichheit
Tag und Nachts. Weil aber der Tags-Hitze allda Meldung geschicht:
so scheinets/ es werde der Tag um die sommerliche Sonnen-Wende ver-
standen.

Haben nun die Hebraeer keine andre Stunden-Art gehabt/ denn
diese letzt-beschriebene: so folget schließlich/ der Zeiger Ahas sey/ auf keine
andre/ als jetztbesagte/ in Orient damals gewöhnliche/ Art/ was die
Stund-Ordnung antrifft/ bezeichnet gewesen. Und will vorgedachter
Kircherus daraus schliessen/ der Schatten solches Zeigers sey damals/
als dem Könige Hiskia/ von dem Propheten/ die 15. jährige Lebens-Er-
längerung ward angekündiget/ auf zehen gestanden/ und/ durch ein gros-
ses Wunderwerck/ wieder zurückgewichen/ auf eins. Welches anders

nicht
(a) Fol. 215.
(b) Lib. 2. cap. 28. & 29.
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Von der Sonnen.
men. Wovon inſonderheit gemeldter P. Kircherus/ in ſeiner Arte
Magna Lucis & Umbræ (a) und gleichfalls Varenius in ſeiner ſchoͤnen
Geographia generali (b) fleiſſige Unterrichtung gibt. Dieſe nennet man
antiquas oder die uhralte Stunden: weil die gantze Antiquitaͤt ſich der-
ſelben gebraucht. Sonſt heiſſt man ſie auch die Juͤdiſche: weil die alte
Juͤden/ und Hebræer dieſe Stund-Ordnung hielten/ nebſt einigen an-
dren Voͤlckern/ bey denen die Sternkunſt noch nicht ſonders hochgeſtie-
gen war. Nach dieſer letzten Weiſe/ muͤſſen die Worte deß HErꝛn
Chriſti/ im Evangelio/ von den Arbeitern im Weinberge/ die zu unter-
ſchiedlichen Stunden beruffen worden/ verſtanden werden: Jmgleichen/
da er ſpricht: Sind nicht deß Tages zwoͤlff Stunden? Wie auch/
daß/ in den Apoſtoliſchen Geſchichten/ erzehlet wird/ es ſey/ um die dritte
Stunde deß Tages/ geweſen/ als der H. Geiſt auf die Apoſtel gefallen:
Und/ daß die Evangeliſten beglauben/ Chriſtus ſey/ zur neundten Stun-
de/ verſchieden. Welche neundte Stunde der heiligen Scheidung ins-
gemein fuͤr die dritte Aſtronomiſche; gleichwie hingegen jene dritte fuͤr die
neundte Aſtronomiſche/ geſchaͤtzet wird. Wobey ich gleichwol/ aus an-
gezogenem Varenio/ nicht verſchweige/ daß die Juͤdiſche Stunden/ ſo in
ernanntem Evangelio von den Wein-Arbeitern/ durch unſern HErꝛn
benannt ſind/ nicht ſo gar genau und richtig/ mit den Stunden unſerer
Rechnung/ moͤgen verglichen werden: weil kein gewiſſer Tag deß Jahrs
dabey angezeigt wird. Weßwegen die dritte Stunde ſolches im Evan-
gelio vom Weinberge ungenannten Juͤdiſchen Tages/ eben ſo bald unſe-
re neundte/ als zehende/ oder achte/ ſeyn koͤnnte. Alſo doͤrffte leicht die
eilffte Stunde ſelbiges Evangelii/ unſere ſiebende/ ſechſte/ oder fuͤnffte be-
deuten: nachdem nemlich ſelbiger Tag geſtellet wird entweder um die
ſommerliche/ oder winterliche Sonnenwende/ oder um die Gleichheit
Tag und Nachts. Weil aber der Tags-Hitze allda Meldung geſchicht:
ſo ſcheinets/ es werde der Tag um die ſommerliche Sonnen-Wende ver-
ſtanden.

Haben nun die Hebræer keine andre Stunden-Art gehabt/ denn
dieſe letzt-beſchriebene: ſo folget ſchließlich/ der Zeiger Ahas ſey/ auf keine
andre/ als jetztbeſagte/ in Orient damals gewoͤhnliche/ Art/ was die
Stund-Ordnung antrifft/ bezeichnet geweſen. Und will vorgedachter
Kircherus daraus ſchlieſſen/ der Schatten ſolches Zeigers ſey damals/
als dem Koͤnige Hiskia/ von dem Propheten/ die 15. jaͤhrige Lebens-Er-
laͤngerung ward angekuͤndiget/ auf zehen geſtanden/ und/ durch ein groſ-
ſes Wunderwerck/ wieder zuruͤckgewichen/ auf eins. Welches anders

nicht
(a) Fol. 215.
(b) Lib. 2. cap. 28. & 29.
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[857/0907] Von der Sonnen. men. Wovon inſonderheit gemeldter P. Kircherus/ in ſeiner Arte Magna Lucis & Umbræ (a) und gleichfalls Varenius in ſeiner ſchoͤnen Geographia generali (b) fleiſſige Unterrichtung gibt. Dieſe nennet man antiquas oder die uhralte Stunden: weil die gantze Antiquitaͤt ſich der- ſelben gebraucht. Sonſt heiſſt man ſie auch die Juͤdiſche: weil die alte Juͤden/ und Hebræer dieſe Stund-Ordnung hielten/ nebſt einigen an- dren Voͤlckern/ bey denen die Sternkunſt noch nicht ſonders hochgeſtie- gen war. Nach dieſer letzten Weiſe/ muͤſſen die Worte deß HErꝛn Chriſti/ im Evangelio/ von den Arbeitern im Weinberge/ die zu unter- ſchiedlichen Stunden beruffen worden/ verſtanden werden: Jmgleichen/ da er ſpricht: Sind nicht deß Tages zwoͤlff Stunden? Wie auch/ daß/ in den Apoſtoliſchen Geſchichten/ erzehlet wird/ es ſey/ um die dritte Stunde deß Tages/ geweſen/ als der H. Geiſt auf die Apoſtel gefallen: Und/ daß die Evangeliſten beglauben/ Chriſtus ſey/ zur neundten Stun- de/ verſchieden. Welche neundte Stunde der heiligen Scheidung ins- gemein fuͤr die dritte Aſtronomiſche; gleichwie hingegen jene dritte fuͤr die neundte Aſtronomiſche/ geſchaͤtzet wird. Wobey ich gleichwol/ aus an- gezogenem Varenio/ nicht verſchweige/ daß die Juͤdiſche Stunden/ ſo in ernanntem Evangelio von den Wein-Arbeitern/ durch unſern HErꝛn benannt ſind/ nicht ſo gar genau und richtig/ mit den Stunden unſerer Rechnung/ moͤgen verglichen werden: weil kein gewiſſer Tag deß Jahrs dabey angezeigt wird. Weßwegen die dritte Stunde ſolches im Evan- gelio vom Weinberge ungenannten Juͤdiſchen Tages/ eben ſo bald unſe- re neundte/ als zehende/ oder achte/ ſeyn koͤnnte. Alſo doͤrffte leicht die eilffte Stunde ſelbiges Evangelii/ unſere ſiebende/ ſechſte/ oder fuͤnffte be- deuten: nachdem nemlich ſelbiger Tag geſtellet wird entweder um die ſommerliche/ oder winterliche Sonnenwende/ oder um die Gleichheit Tag und Nachts. Weil aber der Tags-Hitze allda Meldung geſchicht: ſo ſcheinets/ es werde der Tag um die ſommerliche Sonnen-Wende ver- ſtanden. Haben nun die Hebræer keine andre Stunden-Art gehabt/ denn dieſe letzt-beſchriebene: ſo folget ſchließlich/ der Zeiger Ahas ſey/ auf keine andre/ als jetztbeſagte/ in Orient damals gewoͤhnliche/ Art/ was die Stund-Ordnung antrifft/ bezeichnet geweſen. Und will vorgedachter Kircherus daraus ſchlieſſen/ der Schatten ſolches Zeigers ſey damals/ als dem Koͤnige Hiskia/ von dem Propheten/ die 15. jaͤhrige Lebens-Er- laͤngerung ward angekuͤndiget/ auf zehen geſtanden/ und/ durch ein groſ- ſes Wunderwerck/ wieder zuruͤckgewichen/ auf eins. Welches anders nicht (a) Fol. 215. (b) Lib. 2. cap. 28. & 29. Q q q q q

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 857. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/907>, abgerufen am 23.12.2024.