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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
hatte/ an seinem Hause/ eine Sonnen-Uhr gemacht/ an wel-
cher unterschiedliche Stuffen übereinander gingen. Oder/
wie man im Ralbag liset: Ahas hatte/ am Königlichen Hause/ ei-
ne Sonnen-Uhr gebauet. Rabbi Salomo will/ selbige sey verti-
cal gewesen/ und habe gerad gegen Mittag gesehen; wie diese seine Rede
anzeigt: Es war gleichsam eine Art von Stuffen/ die gegen
der Sonnen über/ das ist/ gegen Mittag zu/ gerichtet waren;
damit die Stunden deß Tages daran gemerckt und erkannt
würden. Weil aber selbige Sonnen-Uhr/ zum gemeinen Nutzen/ daß
die offentliche Reichs- und andre Angelegenheiten/ oder Geschäffte/ auf
gewisse Zeit und Stunden/ angezielet und abgehandelt werden könnten/
eingerichtet: scheinet glaublich/ sie sey groß/ zierlich/ und/ an dem fürnehm-
sten Ort der Stadt/ das ist/ in dem Königlichem Palast/ über dem
Thor oder Pforten desselbigen/ gewesen.

Kircherus lässt sich/ in seinem Oedipo, vernehmen/ er sehe nicht/ war-
um etliche Authores darauf halten/ daß es die Form eines Scaphii, oder
halben Zirckels/ gehabt: weil solches/ für eine allgemeine Sonnen-Uhr/
zu klein/ und zum offentlichen Nutzen wenig hätte dienen können; ange-
merckt/ man die Stunden daran nicht möge erkennen/ wofern man den
holen Stein nicht von Nahen anschaue. Derhalben schleusst er/ sie sey/
an einer grossen Wand von polirtem Marmel/ abgezeichnet gewesen/ und
zwar also/ daß sie den Mittag angeschauet.

Schönwald. Wie mögen aber doch wol die Stunden daran ab-
getheilt gewesen seyn?

Unterschied-
liche Stun-
den-Ord-
nung.Goldstern. Dieses zu begreiffen/ müssen wir den Unterscheid der
Stunden-Zehlung erkennen; welche vierfältig ist. Die erste Art zehlet
24. Stunden/ von einem Aufgange/ zum andern: und derselben gebrauch-
ten sich die Babylonier. Die andre rechnet hingegen 24. von einem Un-
tergange der Sonnen/ bis zum andren: welche Ordnung ehedessen/ in
Griechenland/ und heut/ an vielen Orten/ in Jtalien/ gebräuchlich. Die
dritte hebt an/ von einem Mittage/ zum andren/ 24. Stunden zu zehlen:
wie die Astronomi pflegen: Daher solches auch Astronomische Stunden
genannt werden: oder auch/ von einer Mitternacht zur andren: welche
sonderlich die Römische Kirche/ bey den Festen/ beobachtet. Die vierdte
zehlet 12. Stunden/ vom Auf-bis zum Nidergange der Sonnen; und
gleich so viel/ vom Nider-bis zum Aufgange: also/ daß eine solche Stun-
de den zwölfften Theil so wol deß künstlichen Tages/ als der künstlichen
Nacht machet. Welche Stunden/ ob sie zwar sonst gleich; dennoch/ in
Ansehung der unterschiedlichen Tag- und Nacht-Länge/ ungleich kom-

men.

Der ſiebenzehende Discurs/
hatte/ an ſeinem Hauſe/ eine Sonnen-Uhr gemacht/ an wel-
cher unterſchiedliche Stuffen uͤbereinander gingen. Oder/
wie man im Ralbag liſet: Ahas hatte/ am Koͤniglichen Hauſe/ ei-
ne Sonnen-Uhr gebauet. Rabbi Salomo will/ ſelbige ſey verti-
cal geweſen/ und habe gerad gegen Mittag geſehen; wie dieſe ſeine Rede
anzeigt: Es war gleichſam eine Art von Stuffen/ die gegen
der Sonnen uͤber/ das iſt/ gegen Mittag zu/ gerichtet waren;
damit die Stunden deß Tages daran gemerckt und erkannt
wuͤrden. Weil aber ſelbige Sonnen-Uhr/ zum gemeinen Nutzen/ daß
die offentliche Reichs- und andre Angelegenheiten/ oder Geſchaͤffte/ auf
gewiſſe Zeit und Stunden/ angezielet und abgehandelt werden koͤnnten/
eingerichtet: ſcheinet glaublich/ ſie ſey groß/ zierlich/ und/ an dem fuͤrnehm-
ſten Ort der Stadt/ das iſt/ in dem Koͤniglichem Palaſt/ uͤber dem
Thor oder Pforten deſſelbigen/ geweſen.

Kircherus laͤſſt ſich/ in ſeinem Oedipo, vernehmen/ er ſehe nicht/ war-
um etliche Authores darauf halten/ daß es die Form eines Scaphii, oder
halben Zirckels/ gehabt: weil ſolches/ fuͤr eine allgemeine Sonnen-Uhr/
zu klein/ und zum offentlichen Nutzen wenig haͤtte dienen koͤnnen; ange-
merckt/ man die Stunden daran nicht moͤge erkennen/ wofern man den
holen Stein nicht von Nahen anſchaue. Derhalben ſchleuſſt er/ ſie ſey/
an einer groſſen Wand von polirtem Marmel/ abgezeichnet geweſen/ und
zwar alſo/ daß ſie den Mittag angeſchauet.

Schoͤnwald. Wie moͤgen aber doch wol die Stunden daran ab-
getheilt geweſen ſeyn?

Unteꝛſchied-
liche Stun-
den-Ord-
nung.Goldſtern. Dieſes zu begreiffen/ muͤſſen wir den Unterſcheid der
Stunden-Zehlung erkennen; welche vierfaͤltig iſt. Die erſte Art zehlet
24. Stunden/ von einem Aufgange/ zum andern: und derſelben gebrauch-
ten ſich die Babylonier. Die andre rechnet hingegen 24. von einem Un-
tergange der Sonnen/ bis zum andren: welche Ordnung ehedeſſen/ in
Griechenland/ und heut/ an vielen Orten/ in Jtalien/ gebraͤuchlich. Die
dritte hebt an/ von einem Mittage/ zum andren/ 24. Stunden zu zehlen:
wie die Aſtronomi pflegen: Daher ſolches auch Aſtronomiſche Stunden
genannt werden: oder auch/ von einer Mitternacht zur andren: welche
ſonderlich die Roͤmiſche Kirche/ bey den Feſten/ beobachtet. Die vierdte
zehlet 12. Stunden/ vom Auf-bis zum Nidergange der Sonnen; und
gleich ſo viel/ vom Nider-bis zum Aufgange: alſo/ daß eine ſolche Stun-
de den zwoͤlfften Theil ſo wol deß kuͤnſtlichen Tages/ als der kuͤnſtlichen
Nacht machet. Welche Stunden/ ob ſie zwar ſonſt gleich; dennoch/ in
Anſehung der unterſchiedlichen Tag- und Nacht-Laͤnge/ ungleich kom-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 856. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/906>, abgerufen am 23.12.2024.