Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von der Welt/ und Leerheit/
eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Herrn zu Gefallen/ insonderheit mich
gernerklären. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die
zwiefache Bedeutung deß Vacui, oder leeren Raums: nemlich daß ent-
weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher massen
noch gekorporirte/ verstanden werde. Nach der ersten Meinung/ nenneWas die
Leerheit sey?
ich/ mit den Peripateticis/ das Vacuum einen Ort/ der aller eingelogir-
ten Körper beraubet ist: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen
Raum/ darinn ein Körper ist. (a) Nach der ersten/ ist das Vacuum(a) Scaliger
Exercit. 5.
Distinct. 2.
ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe-
gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge-
rührter Scaliger die Leerheit auch nennet Privationem corporis subitu-
ri eine Entbehrung oder Abwesenheit deß jenigen Körpers/ der
in den Platz soll eintreten; hingegen die Privation Vacuitatem formae
introducendae, eine Ledigkeit zur Empsahung der Form/ oder ei-
ne Form-fähige Ledigkeit. Nach der ersten Beschreibung/ kan durch-
aus kein Vacuum, oder Raum-Leerheit/ seyn: nach der letzten/ muß
nothwendig eine seyn; wie uns der Herr Goldstern allbereit hat angezei-
get. Weil aber deß Herrn seine erste Frage/ nach der ersten Bedeutung/ ge-
richtet ist: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit Nein/
und mit darauf ein zustimmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. DennWarum die
Natur der
Leerheit kei-
ne Statt
gebe?
weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/
bestehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gelassen wer-
den. Sonst würde das was Eins ist/ nicht Eins; ein Theil kein Theil/
ein Ding kein Ding seyn: denn die Leerheit ist kein Ding.

Forell. Der Herr thue mir den Gefallen/ und gebe diesen Wor-
ten etwas mehr Liechts.

Adlerhaupt. Wäre eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; so würde
es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt seyn. Wäre es
keines; so müste es ausser der Welt/ und die Welt nicht das Gantze seyn/
welches GOtt gemacht. Wäre es aber ein Theil der Welt; so wäre das
Theil eines Dinges kein Ding: wie solches alles der scharffsinnige Sca-
liger (b) weiter ausführet. Uberdas weisets die tägliche Versuchung/(b) d. Exer-
citat. 5.
dift. 4.
daß die Natur/ für der Leerheit/ einen Abscheu trage/ und derselben allemal
den Zutritt verschliesse. Der Herr tauche das eine Ende eines Röhrleins
ins Wasser; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: so wird das
Wasser/ wider seine natürliche Eigenschafft der Schwerniß/ zu ihm hin-
auf steigen. Zwo recht eben-geglättete aufeinander ligende Tafeln/ las-
sen sich nieht voneinander reissen; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An-
griff hat/ dabey man sie gantz gerad in die Höhe ziehen will: sondern das

unterste

von der Welt/ und Leerheit/
eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Herꝛn zu Gefallen/ inſonderheit mich
gernerklaͤren. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die
zwiefache Bedeutung deß Vacui, oder leeren Raums: nemlich daß ent-
weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher maſſen
noch gekorporirte/ verſtanden werde. Nach der erſten Meinung/ nenneWas die
Leerheit ſey?
ich/ mit den Peripateticis/ das Vacuum einen Ort/ der aller eingelogir-
ten Koͤrper beraubet iſt: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen
Raum/ darinn ein Koͤrper iſt. (a) Nach der erſten/ iſt das Vacuum(a) Scaliger
Exercit. 5.
Diſtinct. 2.
ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe-
gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge-
ruͤhrter Scaliger die Leerheit auch nennet Privationem corporis ſubitu-
ri eine Entbehrung oder Abweſenheit deß jenigen Koͤrpers/ der
in den Platz ſoll eintreten; hingegen die Privation Vacuitatem formæ
introducendæ, eine Ledigkeit zur Empſahung der Form/ oder ei-
ne Form-faͤhige Ledigkeit. Nach der erſten Beſchreibung/ kan durch-
aus kein Vacuum, oder Raum-Leerheit/ ſeyn: nach der letzten/ muß
nothwendig eine ſeyn; wie uns der Herr Goldſtern allbereit hat angezei-
get. Weil aber deß Herꝛn ſeine erſte Frage/ nach der erſten Bedeutung/ ge-
richtet iſt: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit Nein/
und mit darauf ein zuſtimmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. DennWarum die
Natur der
Leerheit kei-
ne Statt
gebe?
weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/
beſtehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gelaſſen wer-
den. Sonſt wuͤrde das was Eins iſt/ nicht Eins; ein Theil kein Theil/
ein Ding kein Ding ſeyn: denn die Leerheit iſt kein Ding.

Forell. Der Herꝛ thue mir den Gefallen/ und gebe dieſen Wor-
ten etwas mehr Liechts.

Adlerhaupt. Waͤre eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; ſo wuͤrde
es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt ſeyn. Waͤre es
keines; ſo muͤſte es auſſer der Welt/ und die Welt nicht das Gantze ſeyn/
welches GOtt gemacht. Waͤre es aber ein Theil der Welt; ſo waͤre das
Theil eines Dinges kein Ding: wie ſolches alles der ſcharffſinnige Sca-
liger (b) weiter ausfuͤhret. Uberdas weiſets die taͤgliche Verſuchung/(b) d. Exer-
citat. 5.
dift. 4.
daß die Natur/ fuͤr der Leerheit/ einen Abſcheu trage/ und derſelben allemal
den Zutritt verſchlieſſe. Der Herꝛ tauche das eine Ende eines Roͤhrleins
ins Waſſer; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: ſo wird das
Waſſer/ wider ſeine natuͤrliche Eigenſchafft der Schwerniß/ zu ihm hin-
auf ſteigen. Zwo recht eben-geglaͤttete aufeinander ligende Tafeln/ laſ-
ſen ſich nieht voneinander reiſſen; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An-
griff hat/ dabey man ſie gantz gerad in die Hoͤhe ziehen will: ſondern das

unterſte
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0089" n="63"/><fw place="top" type="header">von der Welt/ und Leerheit/</fw><lb/>
eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Her&#xA75B;n zu Gefallen/ in&#x017F;onderheit mich<lb/>
gernerkla&#x0364;ren. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die<lb/>
zwiefache Bedeutung deß <hi rendition="#aq">Vacui,</hi> oder leeren Raums: nemlich daß ent-<lb/>
weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
noch gekorporirte/ ver&#x017F;tanden werde. Nach der er&#x017F;ten Meinung/ nenne<note place="right">Was die<lb/>
Leerheit &#x017F;ey?</note><lb/>
ich/ mit den Peripateticis/ das <hi rendition="#aq">Vacuum</hi> einen Ort/ der aller eingelogir-<lb/>
ten Ko&#x0364;rper beraubet i&#x017F;t: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen<lb/>
Raum/ darinn ein Ko&#x0364;rper i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Nach der er&#x017F;ten/ i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">Vacuum</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Scaliger<lb/>
Exercit. 5.<lb/>
Di&#x017F;tinct.</hi> 2.</note><lb/>
ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe-<lb/>
gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge-<lb/>
ru&#x0364;hrter Scaliger die Leerheit auch nennet <hi rendition="#aq">Privationem corporis &#x017F;ubitu-<lb/>
ri</hi> <hi rendition="#fr">eine Entbehrung oder Abwe&#x017F;enheit deß jenigen Ko&#x0364;rpers/ der<lb/>
in den Platz &#x017F;oll eintreten;</hi> hingegen die Privation <hi rendition="#aq">Vacuitatem formæ<lb/>
introducendæ,</hi> <hi rendition="#fr">eine Ledigkeit zur Emp&#x017F;ahung der Form/ oder ei-<lb/>
ne Form-fa&#x0364;hige Ledigkeit.</hi> Nach der er&#x017F;ten Be&#x017F;chreibung/ kan durch-<lb/>
aus kein <hi rendition="#aq">Vacuum,</hi> oder <hi rendition="#fr">Raum-Leerheit/</hi> &#x017F;eyn: nach der letzten/ muß<lb/>
nothwendig eine &#x017F;eyn; wie uns der Herr <hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern</hi> allbereit hat angezei-<lb/>
get. Weil aber deß Her&#xA75B;n &#x017F;eine er&#x017F;te Frage/ nach der er&#x017F;ten Bedeutung/ ge-<lb/>
richtet i&#x017F;t: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit <hi rendition="#fr">Nein/</hi><lb/>
und mit darauf ein zu&#x017F;timmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. Denn<note place="right">Warum die<lb/>
Natur der<lb/>
Leerheit kei-<lb/>
ne Statt<lb/>
gebe?</note><lb/>
weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/<lb/>
be&#x017F;tehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gela&#x017F;&#x017F;en wer-<lb/>
den. Son&#x017F;t wu&#x0364;rde das was <hi rendition="#fr">Eins</hi> i&#x017F;t/ nicht <hi rendition="#fr">Eins;</hi> ein Theil kein Theil/<lb/>
ein Ding kein Ding &#x017F;eyn: denn die Leerheit i&#x017F;t kein Ding.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Der Her&#xA75B; thue mir den Gefallen/ und gebe die&#x017F;en Wor-<lb/>
ten etwas mehr Liechts.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Adlerhaupt.</hi> Wa&#x0364;re eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; &#x017F;o wu&#x0364;rde<lb/>
es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt &#x017F;eyn. Wa&#x0364;re es<lb/>
keines; &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te es au&#x017F;&#x017F;er der Welt/ und die Welt nicht das Gantze &#x017F;eyn/<lb/>
welches GOtt gemacht. Wa&#x0364;re es aber ein Theil der Welt; &#x017F;o wa&#x0364;re das<lb/>
Theil eines Dinges kein Ding: wie &#x017F;olches alles der &#x017F;charff&#x017F;innige Sca-<lb/>
liger <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> weiter ausfu&#x0364;hret. Uberdas wei&#x017F;ets die ta&#x0364;gliche Ver&#x017F;uchung/<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) d. Exer-<lb/>
citat. 5.<lb/>
dift.</hi> 4.</note><lb/>
daß die Natur/ fu&#x0364;r der Leerheit/ einen Ab&#x017F;cheu trage/ und der&#x017F;elben allemal<lb/>
den Zutritt ver&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e. Der Her&#xA75B; tauche das eine Ende eines Ro&#x0364;hrleins<lb/>
ins Wa&#x017F;&#x017F;er; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: &#x017F;o wird das<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er/ wider &#x017F;eine natu&#x0364;rliche Eigen&#x017F;chafft der Schwerniß/ zu ihm hin-<lb/>
auf &#x017F;teigen. Zwo recht eben-gegla&#x0364;ttete aufeinander ligende Tafeln/ la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;ich nieht voneinander rei&#x017F;&#x017F;en; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An-<lb/>
griff hat/ dabey man &#x017F;ie gantz gerad in die Ho&#x0364;he ziehen will: &#x017F;ondern das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">unter&#x017F;te</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[63/0089] von der Welt/ und Leerheit/ eines Sinnes bin: will ich doch/ dem Herꝛn zu Gefallen/ inſonderheit mich gernerklaͤren. Der Herr hat zweiffels ohn zuvor in Acht genommen die zwiefache Bedeutung deß Vacui, oder leeren Raums: nemlich daß ent- weder dadurch eine gantz unbeleibte Ledigkeit/ oder eine etlicher maſſen noch gekorporirte/ verſtanden werde. Nach der erſten Meinung/ nenne ich/ mit den Peripateticis/ das Vacuum einen Ort/ der aller eingelogir- ten Koͤrper beraubet iſt: nach der zweyten/ mit dem Scaliger/ einen Raum/ darinn ein Koͤrper iſt. (a) Nach der erſten/ iſt das Vacuum ohne Leib; nach der andren/ mit dem Leibe/ und ein Anfang der Bewe- gung: gleichwie die Privatio eine Urhebung der Generation. Daher ge- ruͤhrter Scaliger die Leerheit auch nennet Privationem corporis ſubitu- ri eine Entbehrung oder Abweſenheit deß jenigen Koͤrpers/ der in den Platz ſoll eintreten; hingegen die Privation Vacuitatem formæ introducendæ, eine Ledigkeit zur Empſahung der Form/ oder ei- ne Form-faͤhige Ledigkeit. Nach der erſten Beſchreibung/ kan durch- aus kein Vacuum, oder Raum-Leerheit/ ſeyn: nach der letzten/ muß nothwendig eine ſeyn; wie uns der Herr Goldſtern allbereit hat angezei- get. Weil aber deß Herꝛn ſeine erſte Frage/ nach der erſten Bedeutung/ ge- richtet iſt: weiß ich ihm anders darauf nicht zu antworten/ als mit Nein/ und mit darauf ein zuſtimmen/ die Natur leide keinen leeren Raum. Denn weil die Erhaltung der gantzen Welt/ in der Einigkeit oder Vereinigung/ beſtehet: kan die Leerheit/ von der Natur/ durchaus nicht zu gelaſſen wer- den. Sonſt wuͤrde das was Eins iſt/ nicht Eins; ein Theil kein Theil/ ein Ding kein Ding ſeyn: denn die Leerheit iſt kein Ding. Was die Leerheit ſey? (a) Scaliger Exercit. 5. Diſtinct. 2. Warum die Natur der Leerheit kei- ne Statt gebe? Forell. Der Herꝛ thue mir den Gefallen/ und gebe dieſen Wor- ten etwas mehr Liechts. Adlerhaupt. Waͤre eine Leerheit/ in der Welt/ zu finden; ſo wuͤrde es entweder ein Theil/ oder kein Theil der gantzen Welt ſeyn. Waͤre es keines; ſo muͤſte es auſſer der Welt/ und die Welt nicht das Gantze ſeyn/ welches GOtt gemacht. Waͤre es aber ein Theil der Welt; ſo waͤre das Theil eines Dinges kein Ding: wie ſolches alles der ſcharffſinnige Sca- liger (b) weiter ausfuͤhret. Uberdas weiſets die taͤgliche Verſuchung/ daß die Natur/ fuͤr der Leerheit/ einen Abſcheu trage/ und derſelben allemal den Zutritt verſchlieſſe. Der Herꝛ tauche das eine Ende eines Roͤhrleins ins Waſſer; und ziehe/ am andrem Ende/ die Lufft heraus: ſo wird das Waſſer/ wider ſeine natuͤrliche Eigenſchafft der Schwerniß/ zu ihm hin- auf ſteigen. Zwo recht eben-geglaͤttete aufeinander ligende Tafeln/ laſ- ſen ſich nieht voneinander reiſſen; wenn die obere/ in der Mitte/ einen An- griff hat/ dabey man ſie gantz gerad in die Hoͤhe ziehen will: ſondern das unterſte (b) d. Exer- citat. 5. dift. 4.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/89
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/89>, abgerufen am 02.05.2024.