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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der andre Discurs/

aber nichts damit gewonnen; sondern diesen seinen stärcksten Schluß-
Flügel selbst damit zerbrpchen. Derhalben wende ich das Geschütz also
um/ wider ihn selbsten: Entweder er könnte seine Hand noch ausstrecken
oder nicht. Könnte ers thun; so müsste er nicht aus/ sonder annoch in der
Welt/ oder innerhalb den Grentzen der Natur seyn: könnte ers nicht
thun; so müste nichts mehr da seyn/ wohin sie sich strecken liesse. Jch ma-
che mir aber kein Bedencken/ ihm den gantzen Schluß/ doch in einem an-
dren Verstande/ zu schencken: ob derselbe schon nicht eben/ aus seinen Vor-
Sätzen/ nothwendig folget. Es ist wahr/ daß über den Himmeln/ noch
Etwas sey; aber kein soiches Etwas/ wie ers verstehet; sondern die un-
endliche Gegenwart Gottes/ welche ihm freylich die Ausspannung der
Arme auch wol verbieten würde: weil ausser dem natürlichen Begriff/
Stande und Ordnung/ die GOtt gesetzet hat/ uns Menschen unmöglich
fällt zu leben/ oder würcken: sintemal wir/ in Jhm/ leben und seyn/ in sol-
chem Wesen und Stande/ so uns/ von Jhm/ zugeeignet worden. Jn
Jhm/ leben und bewegen sich freylich alle Menschen und Thiere: jedoch
jedes in seinem ihm verordnetem Element. Also ob gleich auch Taurellus
damals/ so wol/ als andre Menschen/ in Gott lebte: kunnte er doch/ in
GOtt/ nicht anders leben/ ohn in solcher Natur/ und in dem jenigen
Natur-Kreise/ darinn GOtt ihn hatte gestellet. Und also/ wenn schon
sonst/ ausser der Welt/ Nichts mehr zu finden/ ist doch freylich noch Et-
was/ nemlich der jenige/ der alles in allem/ daselbst zugegen: und derselbe
würde gewißlich die ausgestreckte Hand Taurelli in seine Gemeinschafft/
und zu seiner übernatürlichen Gegenwart nicht aufgenommen haben.

Winterschild. Jch habe jetzt deß Herrn Meinung sehr wol eige-
nommen/ und mercke nun/ wie es zu verstehen/ daß die Welt in dem
Nichts befestiget/ ausser derselben auch Nichts/ als allein GOtt/ sey; muß
auch bekennen/ daß er den Beweiß Taurelli/ welcher mir vorhin unüber-
windlich fürkam/ gantz danider gelegt.

FOrell. Weil die Herren/ dem Discurs von Nichts/ gleich.
falls etwas von der Leerheit zuvor beygerucket; und ohne das
derselbe/ mit dem Nichts ziemlich-genaue Verwandniß hat:
so möchte ich gern deß Herrn Adlerhaupts sein Beduncken hö-
ren/ obs denn gewiß/ daß/ wie unser Herr Goldstern vor gedachte/ keine
Ledigkeit/ oder leerer Raum/ in der Natur anzutreffen? Und was der
Herr eigentlich Vacuum, oder die Ledigkeit nenne?

Adlerhaupt. Ob ich zwar dißfalls/ mit dem Herrn Goldstern/

eines

Der andre Discurs/

aber nichts damit gewonnen; ſondern dieſen ſeinen ſtaͤrckſten Schluß-
Fluͤgel ſelbſt damit zerbrpchen. Derhalben wende ich das Geſchuͤtz alſo
um/ wider ihn ſelbſten: Entweder er koͤnnte ſeine Hand noch ausſtrecken
oder nicht. Koͤnnte ers thun; ſo muͤſſte er nicht aus/ ſonder annoch in der
Welt/ oder innerhalb den Grentzen der Natur ſeyn: koͤnnte ers nicht
thun; ſo muͤſte nichts mehr da ſeyn/ wohin ſie ſich ſtrecken lieſſe. Jch ma-
che mir aber kein Bedencken/ ihm den gantzen Schluß/ doch in einem an-
dren Verſtande/ zu ſchencken: ob derſelbe ſchon nicht eben/ aus ſeinen Vor-
Saͤtzen/ nothwendig folget. Es iſt wahr/ daß uͤber den Himmeln/ noch
Etwas ſey; aber kein ſoiches Etwas/ wie ers verſtehet; ſondern die un-
endliche Gegenwart Gottes/ welche ihm freylich die Ausſpannung der
Arme auch wol verbieten wuͤrde: weil auſſer dem natuͤrlichen Begriff/
Stande und Ordnung/ die GOtt geſetzet hat/ uns Menſchen unmoͤglich
faͤllt zu leben/ oder wuͤrcken: ſintemal wir/ in Jhm/ leben und ſeyn/ in ſol-
chem Weſen und Stande/ ſo uns/ von Jhm/ zugeeignet worden. Jn
Jhm/ leben und bewegen ſich freylich alle Menſchen und Thiere: jedoch
jedes in ſeinem ihm verordnetem Element. Alſo ob gleich auch Taurellus
damals/ ſo wol/ als andre Menſchen/ in Gott lebte: kunnte er doch/ in
GOtt/ nicht anders leben/ ohn in ſolcher Natur/ und in dem jenigen
Natur-Kreiſe/ darinn GOtt ihn hatte geſtellet. Und alſo/ wenn ſchon
ſonſt/ auſſer der Welt/ Nichts mehr zu finden/ iſt doch freylich noch Et-
was/ nemlich der jenige/ der alles in allem/ daſelbſt zugegen: und derſelbe
wuͤrde gewißlich die ausgeſtreckte Hand Taurelli in ſeine Gemeinſchafft/
und zu ſeiner uͤbernatuͤrlichen Gegenwart nicht aufgenommen haben.

Winterſchild. Jch habe jetzt deß Herrn Meinung ſehr wol eige-
nommen/ und mercke nun/ wie es zu verſtehen/ daß die Welt in dem
Nichts befeſtiget/ auſſer derſelben auch Nichts/ als allein GOtt/ ſey; muß
auch bekennen/ daß er den Beweiß Taurelli/ welcher mir vorhin unuͤber-
windlich fuͤrkam/ gantz danider gelegt.

FOrell. Weil die Herren/ dem Discurs von Nichts/ gleich.
falls etwas von der Leerheit zuvor beygerucket; und ohne das
derſelbe/ mit dem Nichts ziemlich-genaue Verwandniß hat:
ſo moͤchte ich gern deß Herꝛn Adlerhaupts ſein Beduncken hoͤ-
ren/ obs denn gewiß/ daß/ wie unſer Herꝛ Goldſtern vor gedachte/ keine
Ledigkeit/ oder leerer Raum/ in der Natur anzutreffen? Und was der
Herꝛ eigentlich Vacuum, oder die Ledigkeit nenne?

Adlerhaupt. Ob ich zwar dißfalls/ mit dem Herrn Goldſtern/

eines

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[62/0088] Der andre Discurs/ aber nichts damit gewonnen; ſondern dieſen ſeinen ſtaͤrckſten Schluß- Fluͤgel ſelbſt damit zerbrpchen. Derhalben wende ich das Geſchuͤtz alſo um/ wider ihn ſelbſten: Entweder er koͤnnte ſeine Hand noch ausſtrecken oder nicht. Koͤnnte ers thun; ſo muͤſſte er nicht aus/ ſonder annoch in der Welt/ oder innerhalb den Grentzen der Natur ſeyn: koͤnnte ers nicht thun; ſo muͤſte nichts mehr da ſeyn/ wohin ſie ſich ſtrecken lieſſe. Jch ma- che mir aber kein Bedencken/ ihm den gantzen Schluß/ doch in einem an- dren Verſtande/ zu ſchencken: ob derſelbe ſchon nicht eben/ aus ſeinen Vor- Saͤtzen/ nothwendig folget. Es iſt wahr/ daß uͤber den Himmeln/ noch Etwas ſey; aber kein ſoiches Etwas/ wie ers verſtehet; ſondern die un- endliche Gegenwart Gottes/ welche ihm freylich die Ausſpannung der Arme auch wol verbieten wuͤrde: weil auſſer dem natuͤrlichen Begriff/ Stande und Ordnung/ die GOtt geſetzet hat/ uns Menſchen unmoͤglich faͤllt zu leben/ oder wuͤrcken: ſintemal wir/ in Jhm/ leben und ſeyn/ in ſol- chem Weſen und Stande/ ſo uns/ von Jhm/ zugeeignet worden. Jn Jhm/ leben und bewegen ſich freylich alle Menſchen und Thiere: jedoch jedes in ſeinem ihm verordnetem Element. Alſo ob gleich auch Taurellus damals/ ſo wol/ als andre Menſchen/ in Gott lebte: kunnte er doch/ in GOtt/ nicht anders leben/ ohn in ſolcher Natur/ und in dem jenigen Natur-Kreiſe/ darinn GOtt ihn hatte geſtellet. Und alſo/ wenn ſchon ſonſt/ auſſer der Welt/ Nichts mehr zu finden/ iſt doch freylich noch Et- was/ nemlich der jenige/ der alles in allem/ daſelbſt zugegen: und derſelbe wuͤrde gewißlich die ausgeſtreckte Hand Taurelli in ſeine Gemeinſchafft/ und zu ſeiner uͤbernatuͤrlichen Gegenwart nicht aufgenommen haben. Winterſchild. Jch habe jetzt deß Herrn Meinung ſehr wol eige- nommen/ und mercke nun/ wie es zu verſtehen/ daß die Welt in dem Nichts befeſtiget/ auſſer derſelben auch Nichts/ als allein GOtt/ ſey; muß auch bekennen/ daß er den Beweiß Taurelli/ welcher mir vorhin unuͤber- windlich fuͤrkam/ gantz danider gelegt. FOrell. Weil die Herren/ dem Discurs von Nichts/ gleich. falls etwas von der Leerheit zuvor beygerucket; und ohne das derſelbe/ mit dem Nichts ziemlich-genaue Verwandniß hat: ſo moͤchte ich gern deß Herꝛn Adlerhaupts ſein Beduncken hoͤ- ren/ obs denn gewiß/ daß/ wie unſer Herꝛ Goldſtern vor gedachte/ keine Ledigkeit/ oder leerer Raum/ in der Natur anzutreffen? Und was der Herꝛ eigentlich Vacuum, oder die Ledigkeit nenne? Adlerhaupt. Ob ich zwar dißfalls/ mit dem Herrn Goldſtern/ eines

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/88>, abgerufen am 25.11.2024.

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