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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der andre Discurs/
findlichkeit/ ausser GOtt allein; für ein Abseyn alles Wefens/ für ein
gäntzliches Unwesen. Der HErr ruffet dem/ das Nichts ist/ Krafft sei-
ner Göttlichen Allmacht/ daß Etwas sey/ und hat dem/ das nicht war/
das Wesen gegeben. Darum ist/ ausser dem/ was Er hat erschaffen/
Nichts/ weder in noch aus der Welt. Und wenn die Göttliche Gewalt
den gantzen Welt-Bau/ welchen Er anfangs herfürgebracht/ wolte wie-
der zu nicht machen: so würde überall sonst Nichts übrig bleiben/ ohn
was/ vor Erschaffung der Welt/ gewesen/ nemlich purlauter Nichts.
Gleichwie nun GOtt das großmächtige Welt-Rund aus Nichts er-
schaffen/ und in Nichts/ ohn allein in dem Worte seiner Allmacht/ befesti-
get: also kan auch/ ausser dem was Er erschaffen hat/ nemlich ausser der
Welt/ Nichts zu finden seyn/ das Etwas wäre

Winterschild. Mir aber ist hiemit noch nicht geholffen/ wider den
Zweiffel/ so mir vor angezogener Taurellus verursachet hat; sondern wird
hiedurch allererst der Scrupel zum Stein/ und die Gran zum Lot/ ver-
grössert. Denn weilder Herr spricht/ die Welt sey in Nichts befestiget:
so muß je damals schon/ ehe der Welt Grund geleget ward/ ein Raum
gewesen seyn/ darinn sie gegründet und befestiget worden; und also sol-
ches Nichts eben derjenige Raum seyn/ der/ nach Taurelli Urtheil/ ausser-
halb der Welt/ annoch befindlich.

Goldstern. Diese Folgerey hat eine falsche Einbildung zur Mut-
Unterscheid
zwischen
Nichts/ und
Leer und
Ledig.ter. Zwischen Nichts/ und einem Raum/ findet sich ein grosser Unter-
scheid. Wie mag sich der Herr einen Raum einbilden/ wo das purlauter[e]
Nichts ist? Und wie kan das jenige seyn/ oder gewesen seyn/ das nirgends
weder ist/ noch seyn können?

Winterschild. Das Vacuum, oder die Leerheit/ ist ja eben so
viel/ als Nichts/ oder ein leerer Raum/ darinn kein Körper befindlich.

Goldstern. Die Leerheit oder Ledigkeit wird freylich also beschrie-
ben/ daßsie sey ein Platz/ oder Raum/ so von keinem Körper eingenom-
men; oder/ wie es Scaliger gibt/ alles was/ ausserhalb dem Körper/ übrig
bleibt. Ob nun zwar kein Leib-leerer Raum/ in der Natur/ anzutreffen:
so kan man doch/ mit dem Verstande/ einen solchen Raum begreiffen/ der
(a) V. Lex.
Philos.
Micr. sub
voce Va-
cuum.sich nennen lässt einen bekörperten (oder vom Körper gefülleten) Raum (a)
oder ersetzte Leerheit. Und ein solches Vacuum muß nothwendig in-aber
nicht ausser der Welt/ seyn. Denn wäre es nicht; so würde entweder kei-
ne Bewegung seyn/ oder ein Körper den andren durchdringen: welches
unmöglich. Also wenn ein Stein/ in der Lusft/ beweget wird: so wird
er nicht bewogen/ durch die Lufft (oder/ deutlicher zu reden/ durch die Di-
mension deß Lufft-Körpers) noch durch einigen gefüllten Körper; sondern

durch

Der andre Discurs/
findlichkeit/ auſſer GOtt allein; fuͤr ein Abſeyn alles Wefens/ fuͤr ein
gaͤntzliches Unweſen. Der HErꝛ ruffet dem/ das Nichts iſt/ Krafft ſei-
ner Goͤttlichen Allmacht/ daß Etwas ſey/ und hat dem/ das nicht war/
das Weſen gegeben. Darum iſt/ auſſer dem/ was Er hat erſchaffen/
Nichts/ weder in noch aus der Welt. Und wenn die Goͤttliche Gewalt
den gantzen Welt-Bau/ welchen Er anfangs herfuͤrgebracht/ wolte wie-
der zu nicht machen: ſo wuͤrde uͤberall ſonſt Nichts uͤbrig bleiben/ ohn
was/ vor Erſchaffung der Welt/ geweſen/ nemlich purlauter Nichts.
Gleichwie nun GOtt das großmaͤchtige Welt-Rund aus Nichts er-
ſchaffen/ und in Nichts/ ohn allein in dem Worte ſeiner Allmacht/ befeſti-
get: alſo kan auch/ auſſer dem was Er erſchaffen hat/ nemlich auſſer der
Welt/ Nichts zu finden ſeyn/ das Etwas waͤre

Winterſchild. Mir aber iſt hiemit noch nicht geholffen/ wider den
Zweiffel/ ſo mir vor angezogener Taurellus verurſachet hat; ſondern wird
hiedurch allererſt der Scrupel zum Stein/ und die Gran zum Lot/ ver-
groͤſſert. Denn weilder Herꝛ ſpricht/ die Welt ſey in Nichts befeſtiget:
ſo muß je damals ſchon/ ehe der Welt Grund geleget ward/ ein Raum
geweſen ſeyn/ darinn ſie gegruͤndet und befeſtiget worden; und alſo ſol-
ches Nichts eben derjenige Raum ſeyn/ der/ nach Taurelli Urtheil/ auſſer-
halb der Welt/ annoch befindlich.

Goldſtern. Dieſe Folgerey hat eine falſche Einbildung zur Mut-
Unterſcheid
zwiſchen
Nichts/ und
Leer und
Ledig.ter. Zwiſchen Nichts/ und einem Raum/ findet ſich ein groſſer Unter-
ſcheid. Wie mag ſich der Herꝛ einen Raum einbilden/ wo das purlauter[e]
Nichts iſt? Und wie kan das jenige ſeyn/ oder geweſen ſeyn/ das nirgends
weder iſt/ noch ſeyn koͤnnen?

Winterſchild. Das Vacuum, oder die Leerheit/ iſt ja eben ſo
viel/ als Nichts/ oder ein leerer Raum/ darinn kein Koͤrper befindlich.

Goldſtern. Die Leerheit oder Ledigkeit wird freylich alſo beſchrie-
ben/ daßſie ſey ein Platz/ oder Raum/ ſo von keinem Koͤrper eingenom-
men; oder/ wie es Scaliger gibt/ alles was/ auſſerhalb dem Koͤrper/ uͤbrig
bleibt. Ob nun zwar kein Leib-leerer Raum/ in der Natur/ anzutreffen:
ſo kan man doch/ mit dem Verſtande/ einen ſolchen Raum begreiffen/ der
(a) V. Lex.
Philoſ.
Micr. ſub
voce Va-
cuum.ſich nennen laͤſſt einen bekoͤrperten (oder vom Koͤrper gefuͤlleten) Raum (a)
oder erſetzte Leerheit. Und ein ſolches Vacuum muß nothwendig in-aber
nicht auſſer der Welt/ ſeyn. Denn waͤre es nicht; ſo wuͤrde entweder kei-
ne Bewegung ſeyn/ oder ein Koͤrper den andren durchdringen: welches
unmoͤglich. Alſo wenn ein Stein/ in der Luſft/ beweget wird: ſo wird
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[58/0084] Der andre Discurs/ findlichkeit/ auſſer GOtt allein; fuͤr ein Abſeyn alles Wefens/ fuͤr ein gaͤntzliches Unweſen. Der HErꝛ ruffet dem/ das Nichts iſt/ Krafft ſei- ner Goͤttlichen Allmacht/ daß Etwas ſey/ und hat dem/ das nicht war/ das Weſen gegeben. Darum iſt/ auſſer dem/ was Er hat erſchaffen/ Nichts/ weder in noch aus der Welt. Und wenn die Goͤttliche Gewalt den gantzen Welt-Bau/ welchen Er anfangs herfuͤrgebracht/ wolte wie- der zu nicht machen: ſo wuͤrde uͤberall ſonſt Nichts uͤbrig bleiben/ ohn was/ vor Erſchaffung der Welt/ geweſen/ nemlich purlauter Nichts. Gleichwie nun GOtt das großmaͤchtige Welt-Rund aus Nichts er- ſchaffen/ und in Nichts/ ohn allein in dem Worte ſeiner Allmacht/ befeſti- get: alſo kan auch/ auſſer dem was Er erſchaffen hat/ nemlich auſſer der Welt/ Nichts zu finden ſeyn/ das Etwas waͤre Winterſchild. Mir aber iſt hiemit noch nicht geholffen/ wider den Zweiffel/ ſo mir vor angezogener Taurellus verurſachet hat; ſondern wird hiedurch allererſt der Scrupel zum Stein/ und die Gran zum Lot/ ver- groͤſſert. Denn weilder Herꝛ ſpricht/ die Welt ſey in Nichts befeſtiget: ſo muß je damals ſchon/ ehe der Welt Grund geleget ward/ ein Raum geweſen ſeyn/ darinn ſie gegruͤndet und befeſtiget worden; und alſo ſol- ches Nichts eben derjenige Raum ſeyn/ der/ nach Taurelli Urtheil/ auſſer- halb der Welt/ annoch befindlich. Goldſtern. Dieſe Folgerey hat eine falſche Einbildung zur Mut- ter. Zwiſchen Nichts/ und einem Raum/ findet ſich ein groſſer Unter- ſcheid. Wie mag ſich der Herꝛ einen Raum einbilden/ wo das purlautere Nichts iſt? Und wie kan das jenige ſeyn/ oder geweſen ſeyn/ das nirgends weder iſt/ noch ſeyn koͤnnen? Unterſcheid zwiſchen Nichts/ und Leer und Ledig. Winterſchild. Das Vacuum, oder die Leerheit/ iſt ja eben ſo viel/ als Nichts/ oder ein leerer Raum/ darinn kein Koͤrper befindlich. Goldſtern. Die Leerheit oder Ledigkeit wird freylich alſo beſchrie- ben/ daßſie ſey ein Platz/ oder Raum/ ſo von keinem Koͤrper eingenom- men; oder/ wie es Scaliger gibt/ alles was/ auſſerhalb dem Koͤrper/ uͤbrig bleibt. Ob nun zwar kein Leib-leerer Raum/ in der Natur/ anzutreffen: ſo kan man doch/ mit dem Verſtande/ einen ſolchen Raum begreiffen/ der ſich nennen laͤſſt einen bekoͤrperten (oder vom Koͤrper gefuͤlleten) Raum (a) oder erſetzte Leerheit. Und ein ſolches Vacuum muß nothwendig in-aber nicht auſſer der Welt/ ſeyn. Denn waͤre es nicht; ſo wuͤrde entweder kei- ne Bewegung ſeyn/ oder ein Koͤrper den andren durchdringen: welches unmoͤglich. Alſo wenn ein Stein/ in der Luſft/ beweget wird: ſo wird er nicht bewogen/ durch die Lufft (oder/ deutlicher zu reden/ durch die Di- menſion deß Lufft-Koͤrpers) noch durch einigen gefuͤllten Koͤrper; ſondern durch (a) V. Lex. Philoſ. Micr. ſub voce Va- cuum.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/84>, abgerufen am 26.11.2024.