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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Welt/ und Leerheit.

durch den Raum/ und durch einige Leerheit: weil sonst ein Körper/ in seiner
Bewegung/ den andren penetrirte. Dieser Ursach/ nenner Scaliger denWas Sca-
liger Vacu-
um heisse?
Raum eine Leib-gefüllte Leerheit/ oder Leib-besetzten Platz/ von solcher
Natur/ daß/ indem ein Körper dem andren weicht/ eine Leerheit werde;
(a) weil/ ob man gleich alle Körper aus der Welt wegnähme/ dennoch(a) Scaliger
Exercitat. 5.
Distinct. [2].
& alibi.
der lange/ breite/ und tieffe Raum übrig bliebe. Welches doch aber gleich-
wol nimmer geschicht: weil kein Vacuum von der Natur wird zugelassen.
Derhalben muß man einen Unterscheid stellen zwischen dem spatio reali
und imaginario, würcklichem und eingebildetem Raum. Nach solcher
Scaligerianischen Bedeutung deß Raums/ kan die Aussage Taurelli
gelten/ daß alle Körper/ in einem leeren Raum/ ihre Bewegung haben:
nemlich/ wenn ein dem Körper gleichmässiger lang-breit- und tieffer Leib-
erfüllter Raum dadurch verstanden wird. Hingegen muß mir der Herr
dieses lassen/ daß/ weil kein solcher drey-mässiger Raum würcklich gantz
leer zu finden/ noch viel weniger ausser der Welt/ da nichts Körperliches
mehr ist/ eine Leerheit zu vermuten sey. Zum Andren hat er/ aus diesem/
was jetzt von der Leerheit Natur und Art geredt ist/ leicht zu erkennen/
daß die Leerheit/ oder ein leerer Raum gantz ein anders ist/ als die Nich-
tigkeit/ oder das Nichts. Denn ob gleich die Natur keinen Raum
ungefüllt lässt; so kan ich mir doch einen unbeleibten und Mathematischen
Raum einbilden und in Gedancken fassen: Welches ich aber/ mit dem
Nichts/ nicht thun kan. Will aber der Herr/ mit dem Aristotele/ den
Raum nehmen/ für den Uberzug/ womit ein Körper/ von dem andren/ um-
fangen wird/ oder für den äusserlichen Begriff eines Körpers/ der den an-
dren umfängt; (pro superficie corporis ambientis) so wird er eben so
wenig ein Nichtes daraus machen.

Winterschild. Wenn denn/ ausser der Welt/ kein Raum/ auch
nicht einmal ein gantz leerer Raum seyn soll: Lieber! so unterrichte mich
doch der Herr/ was denn das jenige sey/ welches ausser der Welt ist?

Goldstern. Wie soll und kan ich sagen/ was allda sey/ da gantzDaß kein
Nichts sey/
weder in/
noch ausser
der [Welt.]
Nichts ist? Der Herr verirret sich nach/ wie vor/ in seiner Einbildung.
Will er solches Selbst-Betrugs los werden; so muß er nur diesen Schluß
annehmen/ und festiglich glauben/ es sey gar kein Nichts/ weder in/ noch
ausser der Welt; sondern dieses nur eine blosse Einbildung unserer Ge-
dancken/ welche wähnen/ es sey Etwas da/ wo Nichts ist; oder auch es
sey Nichts da/ wo recht warhafftig Was ist. Der Herr setze ihm/ in
Gedancken/ ein gewisses Punct für/ und bilde ihm ein/ daß/ um selbiges
Punct her/ eine Substantz von vollkommener Fülle unendlich weit sich
ausbreitete/ und an allen unterschiedlichen Oertern in würcklicher Uner-

meßlich-

H ij

von der Welt/ und Leerheit.

durch den Raum/ und durch einige Leerheit: weil ſonſt ein Koͤrper/ in ſeiner
Bewegung/ den andren penetrirte. Dieſer Urſach/ nenner Scaliger denWas Sca-
liger Vacu-
um heiſſe?
Raum eine Leib-gefuͤllte Leerheit/ oder Leib-beſetzten Platz/ von ſolcher
Natur/ daß/ indem ein Koͤrper dem andren weicht/ eine Leerheit werde;
(a) weil/ ob man gleich alle Koͤrper aus der Welt wegnaͤhme/ dennoch(a) Scaliger
Exercitat. 5.
Diſtinct. [2].
& alibi.
der lange/ breite/ und tieffe Raum uͤbrig bliebe. Welches doch aber gleich-
wol nimmer geſchicht: weil kein Vacuum von der Natur wird zugelaſſen.
Derhalben muß man einen Unterſcheid ſtellen zwiſchen dem ſpatio reali
und imaginario, wuͤrcklichem und eingebildetem Raum. Nach ſolcher
Scaligerianiſchen Bedeutung deß Raums/ kan die Ausſage Taurelli
gelten/ daß alle Koͤrper/ in einem leeren Raum/ ihre Bewegung haben:
nemlich/ wenn ein dem Koͤrper gleichmaͤſſiger lang-breit- und tieffer Leib-
erfuͤllter Raum dadurch verſtanden wird. Hingegen muß mir der Herꝛ
dieſes laſſen/ daß/ weil kein ſolcher drey-maͤſſiger Raum wuͤrcklich gantz
leer zu finden/ noch viel weniger auſſer der Welt/ da nichts Koͤrperliches
mehr iſt/ eine Leerheit zu vermuten ſey. Zum Andren hat er/ aus dieſem/
was jetzt von der Leerheit Natur und Art geredt iſt/ leicht zu erkennen/
daß die Leerheit/ oder ein leerer Raum gantz ein anders iſt/ als die Nich-
tigkeit/ oder das Nichts. Denn ob gleich die Natur keinen Raum
ungefuͤllt laͤſſt; ſo kan ich mir doch einen unbeleibten und Mathematiſchen
Raum einbilden und in Gedancken faſſen: Welches ich aber/ mit dem
Nichts/ nicht thun kan. Will aber der Herꝛ/ mit dem Ariſtotele/ den
Raum nehmen/ fuͤr den Uberzug/ womit ein Koͤrper/ von dem andren/ um-
fangen wird/ oder fuͤr den aͤuſſerlichen Begriff eines Koͤrpers/ der den an-
dren umfaͤngt; (pro ſuperficie corporis ambientis) ſo wird er eben ſo
wenig ein Nichtes daraus machen.

Winterſchild. Wenn denn/ auſſer der Welt/ kein Raum/ auch
nicht einmal ein gantz leerer Raum ſeyn ſoll: Lieber! ſo unterrichte mich
doch der Herꝛ/ was denn das jenige ſey/ welches auſſer der Welt iſt?

Goldſtern. Wie ſoll und kan ich ſagen/ was allda ſey/ da gantzDaß kein
Nichts ſey/
weder in/
noch auſſer
der [Welt.]
Nichts iſt? Der Herꝛ verirret ſich nach/ wie vor/ in ſeiner Einbildung.
Will er ſolches Selbſt-Betrugs los werden; ſo muß er nur dieſen Schluß
annehmen/ und feſtiglich glauben/ es ſey gar kein Nichts/ weder in/ noch
auſſer der Welt; ſondern dieſes nur eine bloſſe Einbildung unſerer Ge-
dancken/ welche waͤhnen/ es ſey Etwas da/ wo Nichts iſt; oder auch es
ſey Nichts da/ wo recht warhafftig Was iſt. Der Herꝛ ſetze ihm/ in
Gedancken/ ein gewiſſes Punct fuͤr/ und bilde ihm ein/ daß/ um ſelbiges
Punct her/ eine Subſtantz von vollkommener Fuͤlle unendlich weit ſich
ausbreitete/ und an allen unterſchiedlichen Oertern in wuͤrcklicher Uner-

meßlich-

H ij

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[59/0085] von der Welt/ und Leerheit. durch den Raum/ und durch einige Leerheit: weil ſonſt ein Koͤrper/ in ſeiner Bewegung/ den andren penetrirte. Dieſer Urſach/ nenner Scaliger den Raum eine Leib-gefuͤllte Leerheit/ oder Leib-beſetzten Platz/ von ſolcher Natur/ daß/ indem ein Koͤrper dem andren weicht/ eine Leerheit werde; (a) weil/ ob man gleich alle Koͤrper aus der Welt wegnaͤhme/ dennoch der lange/ breite/ und tieffe Raum uͤbrig bliebe. Welches doch aber gleich- wol nimmer geſchicht: weil kein Vacuum von der Natur wird zugelaſſen. Derhalben muß man einen Unterſcheid ſtellen zwiſchen dem ſpatio reali und imaginario, wuͤrcklichem und eingebildetem Raum. Nach ſolcher Scaligerianiſchen Bedeutung deß Raums/ kan die Ausſage Taurelli gelten/ daß alle Koͤrper/ in einem leeren Raum/ ihre Bewegung haben: nemlich/ wenn ein dem Koͤrper gleichmaͤſſiger lang-breit- und tieffer Leib- erfuͤllter Raum dadurch verſtanden wird. Hingegen muß mir der Herꝛ dieſes laſſen/ daß/ weil kein ſolcher drey-maͤſſiger Raum wuͤrcklich gantz leer zu finden/ noch viel weniger auſſer der Welt/ da nichts Koͤrperliches mehr iſt/ eine Leerheit zu vermuten ſey. Zum Andren hat er/ aus dieſem/ was jetzt von der Leerheit Natur und Art geredt iſt/ leicht zu erkennen/ daß die Leerheit/ oder ein leerer Raum gantz ein anders iſt/ als die Nich- tigkeit/ oder das Nichts. Denn ob gleich die Natur keinen Raum ungefuͤllt laͤſſt; ſo kan ich mir doch einen unbeleibten und Mathematiſchen Raum einbilden und in Gedancken faſſen: Welches ich aber/ mit dem Nichts/ nicht thun kan. Will aber der Herꝛ/ mit dem Ariſtotele/ den Raum nehmen/ fuͤr den Uberzug/ womit ein Koͤrper/ von dem andren/ um- fangen wird/ oder fuͤr den aͤuſſerlichen Begriff eines Koͤrpers/ der den an- dren umfaͤngt; (pro ſuperficie corporis ambientis) ſo wird er eben ſo wenig ein Nichtes daraus machen. Was Sca- liger Vacu- um heiſſe? (a) Scaliger Exercitat. 5. Diſtinct. 2. & alibi. Winterſchild. Wenn denn/ auſſer der Welt/ kein Raum/ auch nicht einmal ein gantz leerer Raum ſeyn ſoll: Lieber! ſo unterrichte mich doch der Herꝛ/ was denn das jenige ſey/ welches auſſer der Welt iſt? Goldſtern. Wie ſoll und kan ich ſagen/ was allda ſey/ da gantz Nichts iſt? Der Herꝛ verirret ſich nach/ wie vor/ in ſeiner Einbildung. Will er ſolches Selbſt-Betrugs los werden; ſo muß er nur dieſen Schluß annehmen/ und feſtiglich glauben/ es ſey gar kein Nichts/ weder in/ noch auſſer der Welt; ſondern dieſes nur eine bloſſe Einbildung unſerer Ge- dancken/ welche waͤhnen/ es ſey Etwas da/ wo Nichts iſt; oder auch es ſey Nichts da/ wo recht warhafftig Was iſt. Der Herꝛ ſetze ihm/ in Gedancken/ ein gewiſſes Punct fuͤr/ und bilde ihm ein/ daß/ um ſelbiges Punct her/ eine Subſtantz von vollkommener Fuͤlle unendlich weit ſich ausbreitete/ und an allen unterſchiedlichen Oertern in wuͤrcklicher Uner- meßlich- Daß kein Nichts ſey/ weder in/ noch auſſer der Welt. H ij

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/85>, abgerufen am 26.11.2024.

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