Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

gleichfalls/ daß solches nicht/ aus blosser Gunst/ sondern recht ernstlicher
Meinung geschehe. Gleichwie ich aber meines geringen Theils/ allen
Gelehrten/ und sonderlich diesem Hochgelehrten/ mich nicht wenig ver-
pflichtet erkenne: also kan sich doch meine Freyheit/ in dergleichen stritti-
gen Sachen/ keinem Theil ergeben/ ohn demjenigen/ so entweder die Ge-
wißheit/ oder aufs wenigste den besten Schein der Warheit/ bey sich füh-
ret. Und darum wird mein Herr mir nicht verdencken/ noch zu einer Ei-
gensinnigkeit rechnen/ wenn ich deßwegen/ daß entweder Aristoteles
selbst/ oder jemand von dessen Nachfolgern/ die eminentialische Son-
nen-Wärme leicht verantworten dörffte/ meiner gethanen Erklärung
mich nicht eher gereuen lasse/ bis ich solche Verantwortung würcklich
vernommen/ und darinn satte Vergnügung angetroffen.

Es ist leicht zu glauben/ Aristoteles würde sich nicht/ ohne Antwort
antreffen lassen/ zumal wider solche Vernunfft-Lehrer/ die allein mehren-
theils aus der Vernunfft und mit blossem Nachsinnen/ wider ihn aufge-
standen. Der Nachtigallen solte es Zweiffels-weit eher/ am Gesange/
als einem solchen scharffsinnigen Philosopho/ an Gegen-Reden/ man-
geln. Wer würde es auch einem Philosopho verübeln/ daß er sich weh-
rete/ so lang ihm sein guter Verstand noch die Pfeile schärffete/ und seine
Sache noch in gleichem Gewigte deß Vortheils befünde? Wenn noch
anders kein Beweis vorhanden/ ohn der/ so aus vernünfftiger Mutmas-
sung/ entstehet; so kan mans niemanden übel deuten/ daß er/ bey dem
Urtheil/ welches seinem Verstande am geschicktesten und scheinbarsten
fürkommt/ verbleibe. Si utrosque sensus in experiundo deficit: uter-
que tuto suam profitebitur opinionem; sin alteri plus favet a rerum
natura dictata ratio: is tuto ac vere poterit profiteri: spricht Scaliger
(a) Exercit.
23.(a) Wobeyderseits die würckliche Erfahrung mangelt: da
kan ein jedweder seine Meinung sicherlich eröffnen. Wofern
aber einem unter ihnen der natürliche Beweis geneigter fällt;
so kan dieser nicht allein sicher/ sondern auch warhafftig die-
selbe von sich geben: Es ist vordiesem/ zwischen den Peripateticis/
und theils andren Vernunfft-Weisen/ diese Frage/ von der Sonnen-
Wärme/ also gestritten worden/ daß beyde Partheyen/ mit lauter Ge-
dancken und Vernunnfft-Schlüffen/ gefochten; daher auch nicht leicht die
eine etwas auf die Bahn gebracht/ worauf die andre nicht leicht hätte
antworten können. Die jungen Adler/ will sagen die peripatetische Leh-
rer/ haben den alten/ mit gar spitzigen Schnäbeln/ oder scharffsinnigen
Beweisthümern/ verfochten/ und gewißlich so tapffer/ bey seiner Autho-
rität/ geschützt/ als ob sie ihm Treu und Huld unterthänig härten geschwo-

ren.

Der ſiebenzehende Diſcurs/

gleichfalls/ daß ſolches nicht/ aus bloſſer Gunſt/ ſondern recht ernſtlicher
Meinung geſchehe. Gleichwie ich aber meines geringen Theils/ allen
Gelehrten/ und ſonderlich dieſem Hochgelehrten/ mich nicht wenig ver-
pflichtet erkenne: alſo kan ſich doch meine Freyheit/ in dergleichen ſtritti-
gen Sachen/ keinem Theil ergeben/ ohn demjenigen/ ſo entweder die Ge-
wißheit/ oder aufs wenigſte den beſten Schein der Warheit/ bey ſich fuͤh-
ret. Und darum wird mein Herꝛ mir nicht verdencken/ noch zu einer Ei-
genſinnigkeit rechnen/ wenn ich deßwegen/ daß entweder Ariſtoteles
ſelbſt/ oder jemand von deſſen Nachfolgern/ die eminentialiſche Son-
nen-Waͤrme leicht verantworten doͤrffte/ meiner gethanen Erklaͤrung
mich nicht eher gereuen laſſe/ bis ich ſolche Verantwortung wuͤrcklich
vernommen/ und darinn ſatte Vergnuͤgung angetroffen.

Es iſt leicht zu glauben/ Ariſtoteles wuͤrde ſich nicht/ ohne Antwort
antreffen laſſen/ zumal wider ſolche Vernunfft-Lehrer/ die allein mehren-
theils aus der Vernunfft und mit bloſſem Nachſinnen/ wider ihn aufge-
ſtanden. Der Nachtigallen ſolte es Zweiffels-weit eher/ am Geſange/
als einem ſolchen ſcharffſinnigen Philoſopho/ an Gegen-Reden/ man-
geln. Wer wuͤrde es auch einem Philoſopho veruͤbeln/ daß er ſich weh-
rete/ ſo lang ihm ſein guter Verſtand noch die Pfeile ſchaͤrffete/ und ſeine
Sache noch in gleichem Gewigte deß Vortheils befuͤnde? Wenn noch
anders kein Beweis vorhanden/ ohn der/ ſo aus vernuͤnfftiger Mutmaſ-
ſung/ entſtehet; ſo kan mans niemanden uͤbel deuten/ daß er/ bey dem
Urtheil/ welches ſeinem Verſtande am geſchickteſten und ſcheinbarſten
fuͤrkommt/ verbleibe. Si utrosque ſenſus in experiundo deficit: uter-
que tutò ſuam profitebitur opinionem; ſin alteri plus favet à rerum
natura dictata ratio: is tutò ac verè poterit profiteri: ſpricht Scaliger
(a) Exercit.
23.(a) Wobeyderſeits die wuͤrckliche Erfahrung mangelt: da
kan ein jedweder ſeine Meinung ſicherlich eroͤffnen. Wofern
aber einem unter ihnen der natuͤrliche Beweis geneigter faͤllt;
ſo kan dieſer nicht allein ſicher/ ſondern auch warhafftig die-
ſelbe von ſich geben: Es iſt vordieſem/ zwiſchen den Peripateticis/
und theils andren Vernunfft-Weiſen/ dieſe Frage/ von der Sonnen-
Waͤrme/ alſo geſtritten worden/ daß beyde Partheyen/ mit lauter Ge-
dancken und Vernũnfft-Schluͤffen/ gefochten; daher auch nicht leicht die
eine etwas auf die Bahn gebracht/ worauf die andre nicht leicht haͤtte
antworten koͤnnen. Die jungen Adler/ will ſagen die peripatetiſche Leh-
rer/ haben den alten/ mit gar ſpitzigen Schnaͤbeln/ oder ſcharffſinnigen
Beweisthuͤmern/ verfochten/ und gewißlich ſo tapffer/ bey ſeiner Autho-
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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 752. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/800>, abgerufen am 12.06.2024.

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