Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der andre Discurs/ schreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platonische on oder Wesen sey einer-(a) Proclus in Timaeum Plat.ley (a) Daß bey den Festen und Götzendiensten deß Wein-Götzen Liberi, durch das Ey/ gleicher Weise die Welt fürgebildet worden/ versichern (b) Sympos. I. II. Quaest. III.Plutarchus (b) und Macrobius. (c) Aristoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigsten zugetroffen/ Winterschild. Wenn solche hell-leuchtende Fackeln der Wissen- sich
Der andre Discurs/ ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer-(a) Proclus in Timæum Plat.ley (a) Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen Liberi, durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern (b) Sympoſ. I. II. Quæſt. III.Plutarchus (b) und Macrobius. (c) Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/ Winterſchild. Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen- ſich
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0080" n="54"/><fw place="top" type="header">Der andre Discurs/</fw><lb/> ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Proclus<lb/> in Timæum<lb/> Plat.</hi></note>ley <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen <hi rendition="#aq">Liberi,</hi><lb/> durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Sympoſ.<lb/> I. II. Quæſt.<lb/> III.</hi></note>Plutarchus <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> und Macrobius. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi></p><lb/> <p>Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/<lb/> in dem er der Welt eine runde Geſtalt zugeſchrieben: <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>)</hi> wie gleichfals<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) l. VII. Sa-<lb/> turnal. c.</hi> 16.</note>Laertius und Plinius gethan. Woruͤber ſie/ von den Kirchen-Vaͤttern/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>) II. de<lb/> Cœlo</hi> 4.</note>verſpottet worden: weil dieſe/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute<lb/><hi rendition="#aq">(Antipodibus)</hi> etwas wiſſen wolten. Auguſtinus zweifelt gar ſehr daran/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>) Lib. 2.<lb/> de Geneſi<lb/> ad lit. c.</hi> 9.</note><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>)</hi> ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet ſey: und ver-<lb/> meint/ es ſtehe nicht zu erweiſen/ daß der Himmel eine runde Form habe.<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">f</hi>) In Pſal.</hi><lb/> 135.</note><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">f</hi>)</hi> So muſte auch der gelehrte Biſchoff Virgilius ſich darum verketzern<lb/> laſſen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenſeit<lb/> deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤſſer. Denn die guten Alten<lb/> bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der<lb/> Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her-<lb/> um den Erdbodem einfaſſete. Dieſer Wahn betrog eben ſo wol den Ho-<lb/> mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem<lb/> Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ ſetzten ſie das <hi rendition="#aq">Chaos,</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">g</hi>) Lactant.<lb/> 3. c. 2. &<lb/> Hieron. in<lb/> Epiſt. ad<lb/> Epheſ.</hi></note>oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">g</hi>)</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Winterſchild.</hi> Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen-<lb/> ſchafften und Kuͤnſte/ ſolche tieffgelehrte Leute/ mit dieſem Jrrthum/ be-<lb/> fangen geweſen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianiſche<lb/><note place="left">Was die<lb/> heutige<lb/> Braminen/<lb/> von der<lb/> Welt Fi-<lb/> gur/ halten.</note>Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund ſey; ſondern dieſel-<lb/> be/ fuͤr platt und eben/ ſchaͤtzen; ſolchem nach nicht zugeben/ daß ſie rings<lb/> umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben ſey; ſondern viel mehr wollen/<lb/> der Himmel habe ſeine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho-<lb/> rizont/ oder <hi rendition="#fr">Geſichts-Ender/</hi> ja! ſey nichts anders/ als gleichſam der<lb/> halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterſte Helffte. Wor-<lb/> aus ferner nothwendig folget/ daß ſie den Himmel fuͤr unbeweglich hal-<lb/> ten/ und alſo Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen ſie eine Seele zueig-<lb/> nen/ durch den Himmel muͤſſen ſchweben/ wie die Fiſche im Meer/ deß Ta-<lb/> ges/ von Oſten/ nach Weſten; und deß Nachts/ von Weſten (nicht un-<lb/> ter die Erde/ ſondern langſt dem Saum deß Horizonts) nach Norden<lb/> hinum/ und von dannen wieder nach Oſten. Wendet man ihnen gleich<lb/> dagegen ein/ und ſaget; Jmfall dem alſo waͤre/ wuͤrde man/ die gantze<lb/> Nacht/ der Sonnen Liecht haben: ſo antworten ſie darauf; daß/ an der<lb/> Nord-Seiten herum/ ein groſſer Berg lige/ den ſie <hi rendition="#aq">Mahameru,</hi> oder <hi rendition="#aq">Me-<lb/> rouwa,</hi> nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſich</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [54/0080]
Der andre Discurs/
ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer-
ley (a) Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen Liberi,
durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern
Plutarchus (b) und Macrobius. (c)
(a) Proclus
in Timæum
Plat.
(b) Sympoſ.
I. II. Quæſt.
III.
Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/
in dem er der Welt eine runde Geſtalt zugeſchrieben: (d) wie gleichfals
Laertius und Plinius gethan. Woruͤber ſie/ von den Kirchen-Vaͤttern/
verſpottet worden: weil dieſe/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute
(Antipodibus) etwas wiſſen wolten. Auguſtinus zweifelt gar ſehr daran/
(e) ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet ſey: und ver-
meint/ es ſtehe nicht zu erweiſen/ daß der Himmel eine runde Form habe.
(f) So muſte auch der gelehrte Biſchoff Virgilius ſich darum verketzern
laſſen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenſeit
deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤſſer. Denn die guten Alten
bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der
Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her-
um den Erdbodem einfaſſete. Dieſer Wahn betrog eben ſo wol den Ho-
mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem
Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ ſetzten ſie das Chaos,
oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit. (g)
(c) l. VII. Sa-
turnal. c. 16.
(d) II. de
Cœlo 4.
(e) Lib. 2.
de Geneſi
ad lit. c. 9.
(f) In Pſal.
135.
(g) Lactant.
3. c. 2. &
Hieron. in
Epiſt. ad
Epheſ.
Winterſchild. Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen-
ſchafften und Kuͤnſte/ ſolche tieffgelehrte Leute/ mit dieſem Jrrthum/ be-
fangen geweſen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianiſche
Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund ſey; ſondern dieſel-
be/ fuͤr platt und eben/ ſchaͤtzen; ſolchem nach nicht zugeben/ daß ſie rings
umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben ſey; ſondern viel mehr wollen/
der Himmel habe ſeine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho-
rizont/ oder Geſichts-Ender/ ja! ſey nichts anders/ als gleichſam der
halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterſte Helffte. Wor-
aus ferner nothwendig folget/ daß ſie den Himmel fuͤr unbeweglich hal-
ten/ und alſo Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen ſie eine Seele zueig-
nen/ durch den Himmel muͤſſen ſchweben/ wie die Fiſche im Meer/ deß Ta-
ges/ von Oſten/ nach Weſten; und deß Nachts/ von Weſten (nicht un-
ter die Erde/ ſondern langſt dem Saum deß Horizonts) nach Norden
hinum/ und von dannen wieder nach Oſten. Wendet man ihnen gleich
dagegen ein/ und ſaget; Jmfall dem alſo waͤre/ wuͤrde man/ die gantze
Nacht/ der Sonnen Liecht haben: ſo antworten ſie darauf; daß/ an der
Nord-Seiten herum/ ein groſſer Berg lige/ den ſie Mahameru, oder Me-
rouwa, nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/
ſich
Was die
heutige
Braminen/
von der
Welt Fi-
gur/ halten.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/80 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/80>, abgerufen am 01.09.2024. |