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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der andre Discurs/

schreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platonische on oder Wesen sey einer-
(a) Proclus
in Timaeum
Plat.ley (a) Daß bey den Festen und Götzendiensten deß Wein-Götzen Liberi,
durch das Ey/ gleicher Weise die Welt fürgebildet worden/ versichern
(b) Sympos.
I. II. Quaest.
III.Plutarchus (b) und Macrobius. (c)

Aristoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigsten zugetroffen/
in dem er der Welt eine runde Gestalt zugeschrieben: (d) wie gleichfals
(c) l. VII. Sa-
turnal. c. 16.Laertius und Plinius gethan. Worüber sie/ von den Kirchen-Vättern/
(d) II. de
Coelo 4.verspottet worden: weil diese/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute
(Antipodibus) etwas wissen wolten. Augustinus zweifelt gar sehr daran/
(e) Lib. 2.
de Genesi
ad lit. c. 9.(e) ob der Erdbodem überall/ von dem Himmel/ eingewelbet sey: und ver-
meint/ es stehe nicht zu erweisen/ daß der Himmel eine runde Form habe.
(f) In Psal.
135.(f) So muste auch der gelehrte Bischoff Virgilius sich darum verketzern
lassen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es wären jenseit
deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Füsser. Denn die guten Alten
bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ darüber der
Himmel aufgeführt wäre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her-
um den Erdbodem einfassete. Dieser Wahn betrog eben so wol den Ho-
mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem
Himmel angehefftet/ fürkam. Unter der Erden/ setzten sie das Chaos,
(g) Lactant.
3. c. 2. &
Hieron. in
Epist. ad
Ephes.oder die unendliche/ unergründliche Leerheit. (g)

Winterschild. Wenn solche hell-leuchtende Fackeln der Wissen-
schafften und Künste/ solche tieffgelehrte Leute/ mit diesem Jrrthum/ be-
fangen gewesen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianische
Was die
heutige
Braminen/
von der
Welt Fi-
gur/ halten.Braminen nicht begreiffen können/ daß die Erde rund sey; sondern diesel-
be/ für platt und eben/ schätzen; solchem nach nicht zugeben/ daß sie rings
umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben sey; sondern viel mehr wollen/
der Himmel habe seine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho-
rizont/ oder Gesichts-Ender/ ja! sey nichts anders/ als gleichsam der
halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterste Helffte. Wor-
aus ferner nothwendig folget/ daß sie den Himmel für unbeweglich hal-
ten/ und also Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen sie eine Seele zueig-
nen/ durch den Himmel müssen schweben/ wie die Fische im Meer/ deß Ta-
ges/ von Osten/ nach Westen; und deß Nachts/ von Westen (nicht un-
ter die Erde/ sondern langst dem Saum deß Horizonts) nach Norden
hinum/ und von dannen wieder nach Osten. Wendet man ihnen gleich
dagegen ein/ und saget; Jmfall dem also wäre/ würde man/ die gantze
Nacht/ der Sonnen Liecht haben: so antworten sie darauf; daß/ an der
Nord-Seiten herum/ ein grosser Berg lige/ den sie Mahameru, oder Me-
rouwa, nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/

sich

Der andre Discurs/

ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer-
(a) Proclus
in Timæum
Plat.ley (a) Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen Liberi,
durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern
(b) Sympoſ.
I. II. Quæſt.
III.Plutarchus (b) und Macrobius. (c)

Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/
in dem er der Welt eine runde Geſtalt zugeſchrieben: (d) wie gleichfals
(c) l. VII. Sa-
turnal. c. 16.Laertius und Plinius gethan. Woruͤber ſie/ von den Kirchen-Vaͤttern/
(d) II. de
Cœlo 4.verſpottet worden: weil dieſe/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute
(Antipodibus) etwas wiſſen wolten. Auguſtinus zweifelt gar ſehr daran/
(e) Lib. 2.
de Geneſi
ad lit. c. 9.(e) ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet ſey: und ver-
meint/ es ſtehe nicht zu erweiſen/ daß der Himmel eine runde Form habe.
(f) In Pſal.
135.(f) So muſte auch der gelehrte Biſchoff Virgilius ſich darum verketzern
laſſen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenſeit
deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤſſer. Denn die guten Alten
bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der
Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her-
um den Erdbodem einfaſſete. Dieſer Wahn betrog eben ſo wol den Ho-
mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem
Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ ſetzten ſie das Chaos,
(g) Lactant.
3. c. 2. &
Hieron. in
Epiſt. ad
Epheſ.oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit. (g)

Winterſchild. Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen-
ſchafften und Kuͤnſte/ ſolche tieffgelehrte Leute/ mit dieſem Jrrthum/ be-
fangen geweſen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianiſche
Was die
heutige
Braminen/
von der
Welt Fi-
gur/ halten.Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund ſey; ſondern dieſel-
be/ fuͤr platt und eben/ ſchaͤtzen; ſolchem nach nicht zugeben/ daß ſie rings
umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben ſey; ſondern viel mehr wollen/
der Himmel habe ſeine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho-
rizont/ oder Geſichts-Ender/ ja! ſey nichts anders/ als gleichſam der
halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterſte Helffte. Wor-
aus ferner nothwendig folget/ daß ſie den Himmel fuͤr unbeweglich hal-
ten/ und alſo Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen ſie eine Seele zueig-
nen/ durch den Himmel muͤſſen ſchweben/ wie die Fiſche im Meer/ deß Ta-
ges/ von Oſten/ nach Weſten; und deß Nachts/ von Weſten (nicht un-
ter die Erde/ ſondern langſt dem Saum deß Horizonts) nach Norden
hinum/ und von dannen wieder nach Oſten. Wendet man ihnen gleich
dagegen ein/ und ſaget; Jmfall dem alſo waͤre/ wuͤrde man/ die gantze
Nacht/ der Sonnen Liecht haben: ſo antworten ſie darauf; daß/ an der
Nord-Seiten herum/ ein groſſer Berg lige/ den ſie Mahameru, oder Me-
rouwa, nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/

ſich

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[54/0080] Der andre Discurs/ ſchreibet/ deß Orpheus Ey/ und das Platoniſche ὂν oder Weſen ſey einer- ley (a) Daß bey den Feſten und Goͤtzendienſten deß Wein-Goͤtzen Liberi, durch das Ey/ gleicher Weiſe die Welt fuͤrgebildet worden/ verſichern Plutarchus (b) und Macrobius. (c) (a) Proclus in Timæum Plat. (b) Sympoſ. I. II. Quæſt. III. Ariſtoteles hat/ unter den Alten/ hierinn am richtigſten zugetroffen/ in dem er der Welt eine runde Geſtalt zugeſchrieben: (d) wie gleichfals Laertius und Plinius gethan. Woruͤber ſie/ von den Kirchen-Vaͤttern/ verſpottet worden: weil dieſe/ von keinen/ uns entgegen wohnenden Leute (Antipodibus) etwas wiſſen wolten. Auguſtinus zweifelt gar ſehr daran/ (e) ob der Erdbodem uͤberall/ von dem Himmel/ eingewelbet ſey: und ver- meint/ es ſtehe nicht zu erweiſen/ daß der Himmel eine runde Form habe. (f) So muſte auch der gelehrte Biſchoff Virgilius ſich darum verketzern laſſen/ daß er/ als ein guter Mathematicus/ urtheilete/ es waͤren jenſeit deß Erdbodens/ unter uns/ die Gegen-Fuͤſſer. Denn die guten Alten bildeten ihnen die Welt nicht anders ein/ als wie ein Haus/ daruͤber der Himmel aufgefuͤhrt waͤre/ wie ein Obdach/ und keines Weges rings her- um den Erdbodem einfaſſete. Dieſer Wahn betrog eben ſo wol den Ho- mer/ und theils alte Poeten/ denen die Erde gar flach und eben/ und dem Himmel angehefftet/ fuͤrkam. Unter der Erden/ ſetzten ſie das Chaos, oder die unendliche/ unergruͤndliche Leerheit. (g) (c) l. VII. Sa- turnal. c. 16. (d) II. de Cœlo 4. (e) Lib. 2. de Geneſi ad lit. c. 9. (f) In Pſal. 135. (g) Lactant. 3. c. 2. & Hieron. in Epiſt. ad Epheſ. Winterſchild. Wenn ſolche hell-leuchtende Fackeln der Wiſſen- ſchafften und Kuͤnſte/ ſolche tieffgelehrte Leute/ mit dieſem Jrrthum/ be- fangen geweſen: befremdet mich gar nicht/ daß die heutige Jndianiſche Braminen nicht begreiffen koͤnnen/ daß die Erde rund ſey; ſondern dieſel- be/ fuͤr platt und eben/ ſchaͤtzen; ſolchem nach nicht zugeben/ daß ſie rings umher/ von Lufft und Himmel/ umgeben ſey; ſondern viel mehr wollen/ der Himmel habe ſeine End-Grentzen und gehe nicht weiter/ als der Ho- rizont/ oder Geſichts-Ender/ ja! ſey nichts anders/ als gleichſam der halbe/ oder dritte Theil vom Ey/ und die Erde die unterſte Helffte. Wor- aus ferner nothwendig folget/ daß ſie den Himmel fuͤr unbeweglich hal- ten/ und alſo Sonne/ Mond/ und Sternen/ denen ſie eine Seele zueig- nen/ durch den Himmel muͤſſen ſchweben/ wie die Fiſche im Meer/ deß Ta- ges/ von Oſten/ nach Weſten; und deß Nachts/ von Weſten (nicht un- ter die Erde/ ſondern langſt dem Saum deß Horizonts) nach Norden hinum/ und von dannen wieder nach Oſten. Wendet man ihnen gleich dagegen ein/ und ſaget; Jmfall dem alſo waͤre/ wuͤrde man/ die gantze Nacht/ der Sonnen Liecht haben: ſo antworten ſie darauf; daß/ an der Nord-Seiten herum/ ein groſſer Berg lige/ den ſie Mahameru, oder Me- rouwa, nennen; hinter welchem/ alsdenn die Sonne/ Mond/ und Sterne/ ſich Was die heutige Braminen/ von der Welt Fi- gur/ halten.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/80>, abgerufen am 26.11.2024.

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