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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.

Adlerhaupt. Wie wenn ich denn Exempel gebe? Die Bewegung
hat ja selbst keine Wärme in sich: dennoch kommt/ von ihr/ die Wärme.
Also kan/ durch deß Himmels/ und der Sterne/ Sonnen/ und Monds/
Bewegung/ in der Lufft/ Hitze entstehen.

Goldstern. Jetzt hat der Herr/ von seinem Lehrmeister/ wie ich
spühre/ Abschied genommen. Denn solches widerlegt Scaliger selbst.
Die Bewegung befördert zwar zur Wärme/ und erregt dieselbe; aber
nicht auch sich selbsten/ wie der Herr selber sagt: also kan auch/ von ihr/
keine kommen. Der Sohn Rois (a) sagte/ die himmlische Körper bräch-
ten keine Hitze/ durch Hitze/ zuwegen/ sondern durch die schnelle Bewe-
gung. Welches aber Scaliger nicht gut sprechen will: weil sonst die
himmlische Wärme/ aus einer gantz ungleich-genaturirten Ursach entste-
hen würde (b) So begehrt er auch dieses nicht einzugehen/ daß/ wie ein
andrer noch grösserer Author gesetzt/ die Hitze und das Liecht der Sterne/
durch Zerreissung der Lufft/ und durch Bewegung deß Gestirns/ entstehe.
Er hält dafür/ daß zwar von der Bewegung eine Verändrung geschehe:
daß aber/ durch die Attrition der Lufft/ oder Bewegung deß Himmels/
eine Wärme kommen solte/ achtet er für falsch: und ist der Meinung/ die
Sonne würde viel grössere Hitze/ ja gar Feuers-Brünste/ geben/ wenn
sie/ ohne Bewegung/ still stünde etc. Wäre deß Feuers Hitze/ von deß
Himmels Bewegung; so würde/ von der Ruhe deß Himmels/ auf Er-
den/ Kälte seyn. Nicht die Bewegung deß Himmels ist Ursach unserer
Wärme (ich führe seine/ deß Scaligers/ eigene Worte) sondern die Hitz-
machende Krafft/ so der Himmel hat/ (vis in eo caloris efficiens) gleich-
wie sie auch deß Liechts/ und der Generation Urwirckerin ist. (c)

Jn der 74. Exercitation/ treibt dieses der Author gleichfalls/ und
beweiset zugleich/ wie die Bewegung nicht eben allezeit eine Ursach der
Verseltenung und Tenuität sey Gleichwie er hingegen vorher wider
die Formal-Wärme der Sonnen/ als ein Peripateticus/ eiferig kämpf-
fet/ und/ unter andern/ diesen nichtigen Fürwand in den Weg leget.
Esto. Sol calefacit per calorem, quo calidus est. Calent igitur calefa-
cta caloreillo. Ergo dicetur univoce lapis calidus a Sole calefactus,
& Sol calidus, qui calefacit, Quippe actio & passio, & qualitas ea-

dem
(a) Averroes.
(b) Calor enim coelestis totus effet aequivoea soboles. Scaliger.
(c) Addit Scaliger: An vero motus ignis a coelo, & attritio ad calorem essentialem
addant etiam accidentalem igni? Addit sane. Essentialis in igne calor a forma est. Ac-
cidentalis est a coelo. Caeterum non quia movetur coelum, sed quia movet ignem, &
ignis movetur[.] Ut motus ignis in igne causa sit, non autem coeli motus. Nisi quia coeli
motum dicimus esse causam motus ignis.
B b b b b 3
Von der Sonnen.

Adlerhaupt. Wie wenn ich denn Exempel gebe? Die Bewegung
hat ja ſelbſt keine Waͤrme in ſich: dennoch kommt/ von ihr/ die Waͤrme.
Alſo kan/ durch deß Himmels/ und der Sterne/ Sonnen/ und Monds/
Bewegung/ in der Lufft/ Hitze entſtehen.

Goldſtern. Jetzt hat der Herꝛ/ von ſeinem Lehrmeiſter/ wie ich
ſpuͤhre/ Abſchied genommen. Denn ſolches widerlegt Scaliger ſelbſt.
Die Bewegung befoͤrdert zwar zur Waͤrme/ und erregt dieſelbe; aber
nicht auch ſich ſelbſten/ wie der Herꝛ ſelber ſagt: alſo kan auch/ von ihr/
keine kommen. Der Sohn Rois (a) ſagte/ die himmliſche Koͤrper braͤch-
ten keine Hitze/ durch Hitze/ zuwegen/ ſondern durch die ſchnelle Bewe-
gung. Welches aber Scaliger nicht gut ſprechen will: weil ſonſt die
himmliſche Waͤrme/ aus einer gantz ungleich-genaturirten Urſach entſte-
hen wuͤrde (b) So begehrt er auch dieſes nicht einzugehen/ daß/ wie ein
andrer noch groͤſſerer Author geſetzt/ die Hitze und das Liecht der Sterne/
durch Zerreiſſung der Lufft/ und durch Bewegung deß Geſtirns/ entſtehe.
Er haͤlt dafuͤr/ daß zwar von der Bewegung eine Veraͤndrung geſchehe:
daß aber/ durch die Attrition der Lufft/ oder Bewegung deß Himmels/
eine Waͤrme kommen ſolte/ achtet er fuͤr falſch: und iſt der Meinung/ die
Sonne wuͤrde viel groͤſſere Hitze/ ja gar Feuers-Bruͤnſte/ geben/ wenn
ſie/ ohne Bewegung/ ſtill ſtuͤnde ꝛc. Waͤre deß Feuers Hitze/ von deß
Himmels Bewegung; ſo wuͤrde/ von der Ruhe deß Himmels/ auf Er-
den/ Kaͤlte ſeyn. Nicht die Bewegung deß Himmels iſt Urſach unſerer
Waͤrme (ich fuͤhre ſeine/ deß Scaligers/ eigene Worte) ſondern die Hitz-
machende Krafft/ ſo der Himmel hat/ (vis in eo caloris efficiens) gleich-
wie ſie auch deß Liechts/ und der Generation Urwirckerin iſt. (c)

Jn der 74. Exercitation/ treibt dieſes der Author gleichfalls/ und
beweiſet zugleich/ wie die Bewegung nicht eben allezeit eine Urſach der
Verſeltenung und Tenuitaͤt ſey Gleichwie er hingegen vorher wider
die Formal-Waͤrme der Sonnen/ als ein Peripateticus/ eiferig kaͤmpf-
fet/ und/ unter andern/ dieſen nichtigen Fuͤrwand in den Weg leget.
Eſto. Sol calefacit per calorem, quo calidus eſt. Calent igitur calefa-
cta caloreillo. Ergo dicetur univocè lapis calidus à Sole calefactus,
& Sol calidus, qui calefacit, Quippe actio & paſſio, & qualitas ea-

dem
(a) Averroes.
(b) Calor enim cœleſtis totus effet æquivoea ſoboles. Scaliger.
(c) Addit Scaliger: An verò motus ignis à cœlo, & attritio ad calorem eſſentialem
addant etiam accidentalem igni? Addit ſanè. Eſſentialis in igne calor à forma eſt. Ac-
cidentalis eſt à cœlo. Cæterum non quia movetur cœlum, ſed quia movet ignem, &
ignis movetur[.] Ut motus ignis in igne cauſa ſit, non autem cœli motus. Niſi quia cœli
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[749/0797] Von der Sonnen. Adlerhaupt. Wie wenn ich denn Exempel gebe? Die Bewegung hat ja ſelbſt keine Waͤrme in ſich: dennoch kommt/ von ihr/ die Waͤrme. Alſo kan/ durch deß Himmels/ und der Sterne/ Sonnen/ und Monds/ Bewegung/ in der Lufft/ Hitze entſtehen. Goldſtern. Jetzt hat der Herꝛ/ von ſeinem Lehrmeiſter/ wie ich ſpuͤhre/ Abſchied genommen. Denn ſolches widerlegt Scaliger ſelbſt. Die Bewegung befoͤrdert zwar zur Waͤrme/ und erregt dieſelbe; aber nicht auch ſich ſelbſten/ wie der Herꝛ ſelber ſagt: alſo kan auch/ von ihr/ keine kommen. Der Sohn Rois (a) ſagte/ die himmliſche Koͤrper braͤch- ten keine Hitze/ durch Hitze/ zuwegen/ ſondern durch die ſchnelle Bewe- gung. Welches aber Scaliger nicht gut ſprechen will: weil ſonſt die himmliſche Waͤrme/ aus einer gantz ungleich-genaturirten Urſach entſte- hen wuͤrde (b) So begehrt er auch dieſes nicht einzugehen/ daß/ wie ein andrer noch groͤſſerer Author geſetzt/ die Hitze und das Liecht der Sterne/ durch Zerreiſſung der Lufft/ und durch Bewegung deß Geſtirns/ entſtehe. Er haͤlt dafuͤr/ daß zwar von der Bewegung eine Veraͤndrung geſchehe: daß aber/ durch die Attrition der Lufft/ oder Bewegung deß Himmels/ eine Waͤrme kommen ſolte/ achtet er fuͤr falſch: und iſt der Meinung/ die Sonne wuͤrde viel groͤſſere Hitze/ ja gar Feuers-Bruͤnſte/ geben/ wenn ſie/ ohne Bewegung/ ſtill ſtuͤnde ꝛc. Waͤre deß Feuers Hitze/ von deß Himmels Bewegung; ſo wuͤrde/ von der Ruhe deß Himmels/ auf Er- den/ Kaͤlte ſeyn. Nicht die Bewegung deß Himmels iſt Urſach unſerer Waͤrme (ich fuͤhre ſeine/ deß Scaligers/ eigene Worte) ſondern die Hitz- machende Krafft/ ſo der Himmel hat/ (vis in eo caloris efficiens) gleich- wie ſie auch deß Liechts/ und der Generation Urwirckerin iſt. (c) Jn der 74. Exercitation/ treibt dieſes der Author gleichfalls/ und beweiſet zugleich/ wie die Bewegung nicht eben allezeit eine Urſach der Verſeltenung und Tenuitaͤt ſey Gleichwie er hingegen vorher wider die Formal-Waͤrme der Sonnen/ als ein Peripateticus/ eiferig kaͤmpf- fet/ und/ unter andern/ dieſen nichtigen Fuͤrwand in den Weg leget. Eſto. Sol calefacit per calorem, quo calidus eſt. Calent igitur calefa- cta caloreillo. Ergo dicetur univocè lapis calidus à Sole calefactus, & Sol calidus, qui calefacit, Quippe actio & paſſio, & qualitas ea- dem (a) Averroes. (b) Calor enim cœleſtis totus effet æquivoea ſoboles. Scaliger. (c) Addit Scaliger: An verò motus ignis à cœlo, & attritio ad calorem eſſentialem addant etiam accidentalem igni? Addit ſanè. Eſſentialis in igne calor à forma eſt. Ac- cidentalis eſt à cœlo. Cæterum non quia movetur cœlum, ſed quia movet ignem, & ignis movetur. Ut motus ignis in igne cauſa ſit, non autem cœli motus. Niſi quia cœli motum dicimus eſſe cauſam motus ignis. B b b b b 3

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 749. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/797>, abgerufen am 28.07.2024.