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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
nes und Andres in Zweiffel gezogen werden: aber wir setzen uns darüber
in zu grosse Weitläufftigkeit. Darum weil Scaliger in seiner XVI. Exer-
citation hievon ausführlich handelt/ soll meine Einfalt dem Herrn viel-
mehr diese Antwort/ auf seinen Einwurff/ geben. Der Pfeffer hat eine
recht würcklich-hitzige Eigenschafft/ so wol/ als ein starcker Wein: dessen
hitzige Geister nicht allein das Gehirn deß Menschen einnehmen/ sondern
zugleich würcklich erhitzen/ und indem sie die Lebens-Geister deß Menschen
hefftig bewegen/ eine doppelte Hitze machen: sonst würden nicht/ bey
manchem Menschen/ Leber und Lunge davon entzündet werden. Daß
aber die Sonne/ von Natur/ eine hitzige Eigenschafft habe/ werden die
Peripatetici nicht zugeben: Ob sie gleich sprechen/ die Sonne sey emi-
nenter calidus. Denn was ist solches bey ihnen/ anders geredt/ als die
Sonne sey nicht recht eigentlich warm/ oder heiß/ sondern eminenter,
das ist/ sie habe eine solche Qualität/ oder Eigenschafft/ welche edler/ als
die eigentlich so genannte Hitze/ und eine Krafft dieselbe auszuwürcken?
Wenn nun mein Herr der Sonnen keine rechte natürliche Hitze zueignet:
so kan die Gleichniß deß Pfeffers und Weins mich nicht beissen.

Adlerhaupt. Ein anders ist heiß/ und zwar brenn-heiß/ ein an-
ders aber hitzig/ oder hitziger Eigenschafft seyn. Diß Letzte will ich/ von
der Sonnen/ gern zugeben; aber nicht das Erste: und also wird die Gleich-
niß sehr wol eintreffen. Denn der Pfeffer und Wein sind zwar hitziger
Art; aber brennen nicht.

Goldstern. Das ist wahr. Denn ihre Hitze kan zu ihrer Behält-
niß/ nicht herausgehen/ noch eine Empfindung geben/ man esse oder trin-
cke denn davon. Cardanus wolte/ auf gleiche Art/ gleichwie auch voran-
geführter ungenannter Author/ verneinen/ in dem Kiesel- oder Feuer-
stein wäre kein Feuer/ weil er die Hand nicht erhitzte. Welchem aber
Scaliger die Nichtigkeit solcher Ursach erweiset/ mit dem Exempel eines
Krauts: das demjenigen/ der es berührt/ die Hand nicht netzet/ und
doch/ wenn mans ausdruckt/ naß machet. Und darum ist/ zwischen der
Hitze eines Gewächses/ und eines Feuers/ freylich ein Unterscheid. Aber
doch führt jene die Wärme oder Hitze bey sich/ womit sie uns den Ma-
gen/ oder Kopff/ erhitzet/ indem sie sich/ mit der innerlichen Wärme deß
Leibes/ vereinigt. Die Sonne aber hat/ nach deß Herrn Meinung/ die-
jenige Hitze/ so sie/ dem Erdboden zustralet/ nicht in ihr; sondern nur eine
gewaltige Krafft/ solche Hitze zu erwecken.

Adlerhaupt. So beharret der Herr denn/ wie ich sehe/ gäntzlich/
auf dem Schlusse; von dem/ was selbst nicht hitzig ist/ könne keine Hitze
kommen. Aber das wird allerhand schöne Folgereyen setzen. Kan die

Sonne/
B b b b b ij

Von der Sonnen.
nes und Andres in Zweiffel gezogen werden: aber wir ſetzen uns daruͤber
in zu groſſe Weitlaͤufftigkeit. Darum weil Scaliger in ſeiner XVI. Exer-
citation hievon ausfuͤhrlich handelt/ ſoll meine Einfalt dem Herꝛn viel-
mehr dieſe Antwort/ auf ſeinen Einwurff/ geben. Der Pfeffer hat eine
recht wuͤrcklich-hitzige Eigenſchafft/ ſo wol/ als ein ſtarcker Wein: deſſen
hitzige Geiſter nicht allein das Gehirn deß Menſchen einnehmen/ ſondern
zugleich wuͤrcklich erhitzen/ und indem ſie die Lebens-Geiſter deß Menſchen
hefftig bewegen/ eine doppelte Hitze machen: ſonſt wuͤrden nicht/ bey
manchem Menſchen/ Leber und Lunge davon entzuͤndet werden. Daß
aber die Sonne/ von Natur/ eine hitzige Eigenſchafft habe/ werden die
Peripatetici nicht zugeben: Ob ſie gleich ſprechen/ die Sonne ſey emi-
nenter calidus. Denn was iſt ſolches bey ihnen/ anders geredt/ als die
Sonne ſey nicht recht eigentlich warm/ oder heiß/ ſondern eminenter,
das iſt/ ſie habe eine ſolche Qualitaͤt/ oder Eigenſchafft/ welche edler/ als
die eigentlich ſo genannte Hitze/ und eine Krafft dieſelbe auszuwuͤrcken?
Wenn nun mein Herꝛ der Sonnen keine rechte natuͤrliche Hitze zueignet:
ſo kan die Gleichniß deß Pfeffers und Weins mich nicht beiſſen.

Adlerhaupt. Ein anders iſt heiß/ und zwar brenn-heiß/ ein an-
ders aber hitzig/ oder hitziger Eigenſchafft ſeyn. Diß Letzte will ich/ von
der Sonnen/ gern zugeben; aber nicht das Erſte: und alſo wird die Gleich-
niß ſehr wol eintreffen. Denn der Pfeffer und Wein ſind zwar hitziger
Art; aber brennen nicht.

Goldſtern. Das iſt wahr. Denn ihre Hitze kan zu ihrer Behaͤlt-
niß/ nicht herausgehen/ noch eine Empfindung geben/ man eſſe oder trin-
cke denn davon. Cardanus wolte/ auf gleiche Art/ gleichwie auch voran-
gefuͤhrter ungenannter Author/ verneinen/ in dem Kieſel- oder Feuer-
ſtein waͤre kein Feuer/ weil er die Hand nicht erhitzte. Welchem aber
Scaliger die Nichtigkeit ſolcher Urſach erweiſet/ mit dem Exempel eines
Krauts: das demjenigen/ der es beruͤhrt/ die Hand nicht netzet/ und
doch/ wenn mans ausdruckt/ naß machet. Und darum iſt/ zwiſchen der
Hitze eines Gewaͤchſes/ und eines Feuers/ freylich ein Unterſcheid. Aber
doch fuͤhrt jene die Waͤrme oder Hitze bey ſich/ womit ſie uns den Ma-
gen/ oder Kopff/ erhitzet/ indem ſie ſich/ mit der innerlichen Waͤrme deß
Leibes/ vereinigt. Die Sonne aber hat/ nach deß Herꝛn Meinung/ die-
jenige Hitze/ ſo ſie/ dem Erdboden zuſtralet/ nicht in ihr; ſondern nur eine
gewaltige Krafft/ ſolche Hitze zu erwecken.

Adlerhaupt. So beharret der Herꝛ denn/ wie ich ſehe/ gaͤntzlich/
auf dem Schluſſe; von dem/ was ſelbſt nicht hitzig iſt/ koͤnne keine Hitze
kommen. Aber das wird allerhand ſchoͤne Folgereyen ſetzen. Kan die

Sonne/
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[747/0795] Von der Sonnen. nes und Andres in Zweiffel gezogen werden: aber wir ſetzen uns daruͤber in zu groſſe Weitlaͤufftigkeit. Darum weil Scaliger in ſeiner XVI. Exer- citation hievon ausfuͤhrlich handelt/ ſoll meine Einfalt dem Herꝛn viel- mehr dieſe Antwort/ auf ſeinen Einwurff/ geben. Der Pfeffer hat eine recht wuͤrcklich-hitzige Eigenſchafft/ ſo wol/ als ein ſtarcker Wein: deſſen hitzige Geiſter nicht allein das Gehirn deß Menſchen einnehmen/ ſondern zugleich wuͤrcklich erhitzen/ und indem ſie die Lebens-Geiſter deß Menſchen hefftig bewegen/ eine doppelte Hitze machen: ſonſt wuͤrden nicht/ bey manchem Menſchen/ Leber und Lunge davon entzuͤndet werden. Daß aber die Sonne/ von Natur/ eine hitzige Eigenſchafft habe/ werden die Peripatetici nicht zugeben: Ob ſie gleich ſprechen/ die Sonne ſey emi- nenter calidus. Denn was iſt ſolches bey ihnen/ anders geredt/ als die Sonne ſey nicht recht eigentlich warm/ oder heiß/ ſondern eminenter, das iſt/ ſie habe eine ſolche Qualitaͤt/ oder Eigenſchafft/ welche edler/ als die eigentlich ſo genannte Hitze/ und eine Krafft dieſelbe auszuwuͤrcken? Wenn nun mein Herꝛ der Sonnen keine rechte natuͤrliche Hitze zueignet: ſo kan die Gleichniß deß Pfeffers und Weins mich nicht beiſſen. Adlerhaupt. Ein anders iſt heiß/ und zwar brenn-heiß/ ein an- ders aber hitzig/ oder hitziger Eigenſchafft ſeyn. Diß Letzte will ich/ von der Sonnen/ gern zugeben; aber nicht das Erſte: und alſo wird die Gleich- niß ſehr wol eintreffen. Denn der Pfeffer und Wein ſind zwar hitziger Art; aber brennen nicht. Goldſtern. Das iſt wahr. Denn ihre Hitze kan zu ihrer Behaͤlt- niß/ nicht herausgehen/ noch eine Empfindung geben/ man eſſe oder trin- cke denn davon. Cardanus wolte/ auf gleiche Art/ gleichwie auch voran- gefuͤhrter ungenannter Author/ verneinen/ in dem Kieſel- oder Feuer- ſtein waͤre kein Feuer/ weil er die Hand nicht erhitzte. Welchem aber Scaliger die Nichtigkeit ſolcher Urſach erweiſet/ mit dem Exempel eines Krauts: das demjenigen/ der es beruͤhrt/ die Hand nicht netzet/ und doch/ wenn mans ausdruckt/ naß machet. Und darum iſt/ zwiſchen der Hitze eines Gewaͤchſes/ und eines Feuers/ freylich ein Unterſcheid. Aber doch fuͤhrt jene die Waͤrme oder Hitze bey ſich/ womit ſie uns den Ma- gen/ oder Kopff/ erhitzet/ indem ſie ſich/ mit der innerlichen Waͤrme deß Leibes/ vereinigt. Die Sonne aber hat/ nach deß Herꝛn Meinung/ die- jenige Hitze/ ſo ſie/ dem Erdboden zuſtralet/ nicht in ihr; ſondern nur eine gewaltige Krafft/ ſolche Hitze zu erwecken. Adlerhaupt. So beharret der Herꝛ denn/ wie ich ſehe/ gaͤntzlich/ auf dem Schluſſe; von dem/ was ſelbſt nicht hitzig iſt/ koͤnne keine Hitze kommen. Aber das wird allerhand ſchoͤne Folgereyen ſetzen. Kan die Sonne/ B b b b b ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 747. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/795>, abgerufen am 22.12.2024.