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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/
mit der Eminentz/ oder unwesentlichen Krafft ihrer Hitze/ wol erhitzen
können? Gewißlich eben so wenig/ als ein kleines rechtmässiges Pfeffer-
korn/ welches man in die Hand legte/ dieselbe erwärmen würde; ja so we-
nig/ als ein Krystall/ oder Stein.

Adlerhaupt. Auswendig wird es uns freylich nicht wärmen:
aber der Herr laß es hinab/ in den Magen/ kommen; was gilts? es soll
ihm Hitze genug geben.

Goldstern. So sollen denn nun die Erde/ und andre Welt-Ku-
geln/ gleichsam so viel Mägen seyn/ darinn die einfallende Sonnen-Stra-
len eine formal Hitze erregen? Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Scri-
bent/ über dieses Gleichniß/ sich gar lustig macht/ und endlich einen Be-
richt ertheilet/ auf was Weise die hitzige Krafft deß Pfeffers/ so er calo-
rem eminentialem nennet/ in dem Magen/ eine Hitze errege. Er spricht/
daß die in etlichen Körpern verborgene Hitze/ ausserhalb ihrer gewissen
Behältnissen/ nichts vermöge/ sondern gantz gleichsam erstorben und träg
sey/ bis der Pfeffer (oder etwas dergleichen) in den Magen hinunter
kommt; da er denn/ nicht so sehr/ vermittelst eines caloris virtualis oder
Hitz-gebenden Krafft/ in dem Magen/ eine Wärme oder Hitze gebiert/
als daß er vielmehr diejenige Wärme/ so vorhin in unserm Leibe steckt/ er-
weckt/ und die Lebens-Geister so hefftig bewegt/ daß endlich diejenige Hi-
tze/ so wir darob in uns empfinden/ nothwendig erfolgen muß. Diß er-
kläret er ferner/ durch folgendes Exempel. Es ist bekandt/ daß der Feuer-
stein/ aus dem Stahl/ Feuer schlage: Deßwegen würde man dennoch/
ohne Jrrthum/ nicht sagen können/ der Stahl oder Feuer-Stein sey deß-
wegen eminenter heiß/ weil er Feuer erweckt. Denn daß diese zwey
wider einander geschlagene Körper Feuer geben/ entstehet nicht daher/
daß eines derselben Feuer entweder eminenter oder formaliter, in sich/
hält: Denn wer wird ihm (seiner Meinung nach) die Gedancken ma-
chen/ daß solches im Stahl/ oder Stein sitze? Sondern es kommt/ seines
Fürgebens/ her/ von der gewaltsamen elision oder Ausstossung der Lufft/
die mit Feuer erfüllet ist: massen solches/ wie die Erfahrung zeuget/ nicht
allein an einem Kiesel und Feuer-Stein/ sondern auch/ an einem grossen
kalten Stück Eises/ geschicht. Meines Theils/ mag dieser Discurs deß
Authoris/ in seinem Wehrt und Unwehrt/ verbleiben. Allein diß Wenige
muß ich nicht verschweigen: daß es glaublicher scheine/ der Pfeffer reitze
nicht nur allein die Lebens-Geister deß Leibes; sondern vereinige auch
würcklich seyn/ ihm natürlich-eingepflantzte Schärffe oder Hitze/ mit der
Wärme unseres Leibes. Bey dem Stahl und Stein/ wie auch bey dem
Eis/ da der Author fast auf Cardani Jrrthum fällt/ könnte gleichfalls Ei-

nes

Der ſiebenzehende Discurs/
mit der Eminentz/ oder unweſentlichen Krafft ihrer Hitze/ wol erhitzen
koͤnnen? Gewißlich eben ſo wenig/ als ein kleines rechtmaͤſſiges Pfeffer-
korn/ welches man in die Hand legte/ dieſelbe erwaͤrmen wuͤrde; ja ſo we-
nig/ als ein Kryſtall/ oder Stein.

Adlerhaupt. Auswendig wird es uns freylich nicht waͤrmen:
aber der Herꝛ laß es hinab/ in den Magen/ kommen; was gilts? es ſoll
ihm Hitze genug geben.

Goldſtern. So ſollen denn nun die Erde/ und andre Welt-Ku-
geln/ gleichſam ſo viel Maͤgen ſeyn/ darinn die einfallende Sonnen-Stra-
len eine formal Hitze erregen? Jch erinnere mich/ daß ein gelehrter Scri-
bent/ uͤber dieſes Gleichniß/ ſich gar luſtig macht/ und endlich einen Be-
richt ertheilet/ auf was Weiſe die hitzige Krafft deß Pfeffers/ ſo er calo-
rem eminentialem nennet/ in dem Magen/ eine Hitze errege. Er ſpricht/
daß die in etlichen Koͤrpern verborgene Hitze/ auſſerhalb ihrer gewiſſen
Behaͤltniſſen/ nichts vermoͤge/ ſondern gantz gleichſam erſtorben und traͤg
ſey/ bis der Pfeffer (oder etwas dergleichen) in den Magen hinunter
kommt; da er denn/ nicht ſo ſehr/ vermittelſt eines caloris virtualis oder
Hitz-gebenden Krafft/ in dem Magen/ eine Waͤrme oder Hitze gebiert/
als daß er vielmehr diejenige Waͤrme/ ſo vorhin in unſerm Leibe ſteckt/ er-
weckt/ und die Lebens-Geiſter ſo hefftig bewegt/ daß endlich diejenige Hi-
tze/ ſo wir darob in uns empfinden/ nothwendig erfolgen muß. Diß er-
klaͤret er ferner/ durch folgendes Exempel. Es iſt bekandt/ daß der Feuer-
ſtein/ aus dem Stahl/ Feuer ſchlage: Deßwegen wuͤrde man dennoch/
ohne Jrrthum/ nicht ſagen koͤnnen/ der Stahl oder Feuer-Stein ſey deß-
wegen eminenter heiß/ weil er Feuer erweckt. Denn daß dieſe zwey
wider einander geſchlagene Koͤrper Feuer geben/ entſtehet nicht daher/
daß eines derſelben Feuer entweder eminenter oder formaliter, in ſich/
haͤlt: Denn wer wird ihm (ſeiner Meinung nach) die Gedancken ma-
chen/ daß ſolches im Stahl/ oder Stein ſitze? Sondern es kommt/ ſeines
Fuͤrgebens/ her/ von der gewaltſamen eliſion oder Ausſtoſſung der Lufft/
die mit Feuer erfuͤllet iſt: maſſen ſolches/ wie die Erfahrung zeuget/ nicht
allein an einem Kieſel und Feuer-Stein/ ſondern auch/ an einem groſſen
kalten Stuͤck Eiſes/ geſchicht. Meines Theils/ mag dieſer Diſcurs deß
Authoris/ in ſeinem Wehrt und Unwehrt/ verbleiben. Allein diß Wenige
muß ich nicht verſchweigen: daß es glaublicher ſcheine/ der Pfeffer reitze
nicht nur allein die Lebens-Geiſter deß Leibes; ſondern vereinige auch
wuͤrcklich ſeyn/ ihm natuͤrlich-eingepflantzte Schaͤrffe oder Hitze/ mit der
Waͤrme unſeres Leibes. Bey dem Stahl und Stein/ wie auch bey dem
Eis/ da der Author faſt auf Cardani Jrrthum faͤllt/ koͤnnte gleichfalls Ei-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 746. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/794>, abgerufen am 22.12.2024.