Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der siebenzehende Discurs/

det/ wenn etwas überig blieben/ bis morgen/ sey es stinckend worden:
aber daß Jemand/ über die bestimmte Maaß hätte gesammlet/ davon
saget sie kein Wort; sondern viel mehr dieses/ daß Niemand/ über die
verordnete Maß/ habe sammlen können Gestaltsam/ im 16. Haupt-
stück deß 2. Buchs Mosis ausdrücklich also stehet: Und da mans mit
dem Gomor maß/ fand der nicht drüber/ der viel gesammlet
(a) Exodi.
16. v. 18.hatte/ und der nicht drunter/ der wenig gesammlet hatte (a)
Aber dieses an die Seiten gesetzt und wieder zu der Frage geschritten; so
führen die Rabbinen Aben Esra, und sonderlich Abarbenel, solche Be-
weisthümer/ daraus das Gegentheil viel klärer erscheinet; nemlich/ dieses
Manna sey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Persia/
herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen Abarbenel
(b) In Hi-
storia Man-
nae. c. 2.Johannes Buxtorsius der Jüngere/ (b) dißfalls/ lobet. Wie denn auch
seine Gründe/ so er setzet/ nicht wol anders/ als löblich und stand-fest er-
achtet werden können. Daselbst wird dieses/ daß es nicht nur in den blossen
Eigenschafften/ sondern auch in der Materi und Natur/ dem gewöhnlichen
Manna gantz ungleich gewesen/ sehr wahrscheinlich erwiesen/ und die
widrige Einwendung bey nebst gründlich widerlegt. Dieser Meynung
fällt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmarischen
Theologen bey/ über die Worte deß 78. Psalms/ sie assen Engel-
Brod: wenn sie den Namen Engel-Brod also verstehen/ und erklä-
ren/ daß es/ von den Engeln/ übernatürlich in den Wolcken/ bereitet sey.

Hiezu steuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit
kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna sey vom Feuer nicht ver-
zehret worden/ aber von der Sonnen zerschmoltzen. Welches von
dem natürlichem Manna/ nicht gesagt werden kan. Denn dasselbe zer-
gehet am Feuer. Abarbenel sagt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht schmel-
tze: welches ich aber noch nicht versucht habe. Noch besser wird diß Ur-
theil bestätiget/ durch die Rede Mosis/ zu den Kindern Jsrael: Er spei-
set dich mit Man/ das du/ und deine Vätter nie erkant hattest:
auf daß er dir kund thäte/ daß der Mensch nicht lebet vom
(c) 5. B.
Mos. 8 v. 3.Brod allein; sondern von allem/ das aus dem Munde deß
HErrn gehet. (c) Denn wäre dieses Manna kein übernatürliches oder
neu-geschaffenes/ sondern gewöhnlich-herabtauendes/ gewesen; würde
es den Jsraeliten/ und ihren Vättern/ so gar unbekandt nicht gewesen/
sondern zweifels ohn vorlängst nach Aegypten gebracht/ und daselbst zur
Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden seyn.
So hätte auch Moses nicht mercklich beygefügt den Spruch/ daß der
Mensch nicht lebet vom Brod allein/ sondern/ von allem/ das aus dem

Munde

Der ſiebenzehende Diſcurs/

det/ wenn etwas uͤberig blieben/ bis morgen/ ſey es ſtinckend worden:
aber daß Jemand/ uͤber die beſtimmte Maaß haͤtte geſammlet/ davon
ſaget ſie kein Wort; ſondern viel mehr dieſes/ daß Niemand/ uͤber die
verordnete Maß/ habe ſammlen koͤnnen Geſtaltſam/ im 16. Haupt-
ſtuͤck deß 2. Buchs Moſis ausdruͤcklich alſo ſtehet: Und da mans mit
dem Gomor maß/ fand der nicht druͤber/ der viel geſammlet
(a) Exodi.
16. v. 18.hatte/ und der nicht drunter/ der wenig geſammlet hatte (a)
Aber dieſes an die Seiten geſetzt und wieder zu der Frage geſchritten; ſo
fuͤhren die Rabbinen Aben Eſra, und ſonderlich Abarbenel, ſolche Be-
weisthuͤmer/ daraus das Gegentheil viel klaͤrer erſcheinet; nemlich/ dieſes
Manna ſey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Perſia/
herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen Abarbenel
(b) In Hi-
ſtoria Man-
næ. c. 2.Johannes Buxtorſius der Juͤngere/ (b) dißfalls/ lobet. Wie denn auch
ſeine Gruͤnde/ ſo er ſetzet/ nicht wol anders/ als loͤblich und ſtand-feſt er-
achtet werden koͤnnen. Daſelbſt wird dieſes/ daß es nicht nur in den bloſſen
Eigenſchafften/ ſondern auch in der Materi und Natur/ dem gewoͤhnlichen
Manna gantz ungleich geweſen/ ſehr wahrſcheinlich erwieſen/ und die
widrige Einwendung bey nebſt gruͤndlich widerlegt. Dieſer Meynung
faͤllt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmariſchen
Theologen bey/ uͤber die Worte deß 78. Pſalms/ ſie aſſen Engel-
Brod: wenn ſie den Namen Engel-Brod alſo verſtehen/ und erklaͤ-
ren/ daß es/ von den Engeln/ uͤbernatuͤrlich in den Wolcken/ bereitet ſey.

Hiezu ſteuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit
kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna ſey vom Feuer nicht ver-
zehret worden/ aber von der Sonnen zerſchmoltzen. Welches von
dem natuͤrlichem Manna/ nicht geſagt werden kan. Denn daſſelbe zer-
gehet am Feuer. Abarbenel ſagt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht ſchmel-
tze: welches ich aber noch nicht verſucht habe. Noch beſſer wird diß Ur-
theil beſtaͤtiget/ durch die Rede Moſis/ zu den Kindern Jſrael: Er ſpei-
ſet dich mit Man/ das du/ und deine Vaͤtter nie erkant hatteſt:
auf daß er dir kund thaͤte/ daß der Menſch nicht lebet vom
(c) 5. B.
Moſ. 8 v. 3.Brod allein; ſondern von allem/ das aus dem Munde deß
HErꝛn gehet. (c) Denn waͤre dieſes Manna kein uͤbernatuͤrliches oder
neu-geſchaffenes/ ſondern gewoͤhnlich-herabtauendes/ geweſen; wuͤrde
es den Jſraeliten/ und ihren Vaͤttern/ ſo gar unbekandt nicht geweſen/
ſondern zweifels ohn vorlaͤngſt nach Aegypten gebracht/ und daſelbſt zur
Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden ſeyn.
So haͤtte auch Moſes nicht mercklich beygefuͤgt den Spruch/ daß der
Menſch nicht lebet vom Brod allein/ ſondern/ von allem/ das aus dem

Munde

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0788" n="740"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der &#x017F;iebenzehende Di&#x017F;curs/</hi></fw><lb/>
det/ wenn etwas u&#x0364;berig blieben/ bis morgen/ &#x017F;ey es &#x017F;tinckend worden:<lb/>
aber daß Jemand/ u&#x0364;ber die be&#x017F;timmte Maaß ha&#x0364;tte ge&#x017F;ammlet/ davon<lb/>
&#x017F;aget &#x017F;ie kein Wort; &#x017F;ondern viel mehr die&#x017F;es/ daß Niemand/ u&#x0364;ber die<lb/>
verordnete Maß/ habe &#x017F;ammlen ko&#x0364;nnen Ge&#x017F;talt&#x017F;am/ im 16. Haupt-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;ck deß 2. Buchs Mo&#x017F;is ausdru&#x0364;cklich al&#x017F;o &#x017F;tehet: <hi rendition="#fr">Und da mans mit<lb/>
dem Gomor maß/ fand der nicht dru&#x0364;ber/ der viel ge&#x017F;ammlet</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Exodi.<lb/>
16. v.</hi> 18.</note><hi rendition="#fr">hatte/ und der nicht drunter/ der wenig ge&#x017F;ammlet hatte</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi><lb/>
Aber die&#x017F;es an die Seiten ge&#x017F;etzt und wieder zu der Frage ge&#x017F;chritten; &#x017F;o<lb/>
fu&#x0364;hren die Rabbinen <hi rendition="#aq">Aben E&#x017F;ra,</hi> und &#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">Abarbenel,</hi> &#x017F;olche Be-<lb/>
weisthu&#x0364;mer/ daraus das Gegentheil viel kla&#x0364;rer er&#x017F;cheinet; nemlich/ die&#x017F;es<lb/>
Manna &#x017F;ey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Per&#x017F;ia/<lb/>
herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen <hi rendition="#aq">Abarbenel</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) In Hi-<lb/>
&#x017F;toria Man-<lb/>
næ. c.</hi> 2.</note>Johannes Buxtor&#x017F;ius der Ju&#x0364;ngere/ <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> dißfalls/ lobet. Wie denn auch<lb/>
&#x017F;eine Gru&#x0364;nde/ &#x017F;o er &#x017F;etzet/ nicht wol anders/ als lo&#x0364;blich und &#x017F;tand-fe&#x017F;t er-<lb/>
achtet werden ko&#x0364;nnen. Da&#x017F;elb&#x017F;t wird die&#x017F;es/ daß es nicht nur in den blo&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Eigen&#x017F;chafften/ &#x017F;ondern auch in der Materi und Natur/ dem gewo&#x0364;hnlichen<lb/>
Manna gantz ungleich gewe&#x017F;en/ &#x017F;ehr wahr&#x017F;cheinlich erwie&#x017F;en/ und die<lb/>
widrige Einwendung bey neb&#x017F;t gru&#x0364;ndlich widerlegt. Die&#x017F;er Meynung<lb/>
fa&#x0364;llt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmari&#x017F;chen<lb/>
Theologen bey/ u&#x0364;ber die Worte deß 78. P&#x017F;alms/ <hi rendition="#fr">&#x017F;ie a&#x017F;&#x017F;en Engel-<lb/>
Brod:</hi> wenn &#x017F;ie den Namen <hi rendition="#fr">Engel-Brod</hi> al&#x017F;o <hi rendition="#fr">ver&#x017F;tehen/</hi> und erkla&#x0364;-<lb/>
ren/ daß es/ von den Engeln/ u&#x0364;bernatu&#x0364;rlich in den Wolcken/ bereitet &#x017F;ey.</p><lb/>
        <p>Hiezu &#x017F;teuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit<lb/>
kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna &#x017F;ey vom Feuer nicht ver-<lb/>
zehret worden/ aber von der Sonnen zer&#x017F;chmoltzen. Welches von<lb/>
dem natu&#x0364;rlichem Manna/ nicht ge&#x017F;agt werden kan. Denn da&#x017F;&#x017F;elbe zer-<lb/>
gehet am Feuer. <hi rendition="#aq">Abarbenel</hi> &#x017F;agt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht &#x017F;chmel-<lb/>
tze: welches ich aber noch nicht ver&#x017F;ucht habe. Noch be&#x017F;&#x017F;er wird diß Ur-<lb/>
theil be&#x017F;ta&#x0364;tiget/ durch die Rede Mo&#x017F;is/ zu den Kindern J&#x017F;rael: <hi rendition="#fr">Er &#x017F;pei-<lb/>
&#x017F;et dich mit Man/ das du/ und deine Va&#x0364;tter nie erkant hatte&#x017F;t:<lb/>
auf daß er dir kund tha&#x0364;te/ daß der Men&#x017F;ch nicht lebet vom</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> 5. B.<lb/>
Mo&#x017F;. 8 v. 3.</note><hi rendition="#fr">Brod allein; &#x017F;ondern von allem/ das aus dem Munde deß<lb/>
HEr&#xA75B;n gehet.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Denn wa&#x0364;re die&#x017F;es Manna kein u&#x0364;bernatu&#x0364;rliches oder<lb/>
neu-ge&#x017F;chaffenes/ &#x017F;ondern gewo&#x0364;hnlich-herabtauendes/ gewe&#x017F;en; wu&#x0364;rde<lb/>
es den J&#x017F;raeliten/ und ihren Va&#x0364;ttern/ &#x017F;o gar unbekandt nicht gewe&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern zweifels ohn vorla&#x0364;ng&#x017F;t nach Aegypten gebracht/ und da&#x017F;elb&#x017F;t zur<lb/>
Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden &#x017F;eyn.<lb/>
So ha&#x0364;tte auch Mo&#x017F;es nicht mercklich beygefu&#x0364;gt den Spruch/ daß der<lb/>
Men&#x017F;ch nicht lebet vom Brod allein/ &#x017F;ondern/ von allem/ das aus dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Munde</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[740/0788] Der ſiebenzehende Diſcurs/ det/ wenn etwas uͤberig blieben/ bis morgen/ ſey es ſtinckend worden: aber daß Jemand/ uͤber die beſtimmte Maaß haͤtte geſammlet/ davon ſaget ſie kein Wort; ſondern viel mehr dieſes/ daß Niemand/ uͤber die verordnete Maß/ habe ſammlen koͤnnen Geſtaltſam/ im 16. Haupt- ſtuͤck deß 2. Buchs Moſis ausdruͤcklich alſo ſtehet: Und da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht druͤber/ der viel geſammlet hatte/ und der nicht drunter/ der wenig geſammlet hatte (a) Aber dieſes an die Seiten geſetzt und wieder zu der Frage geſchritten; ſo fuͤhren die Rabbinen Aben Eſra, und ſonderlich Abarbenel, ſolche Be- weisthuͤmer/ daraus das Gegentheil viel klaͤrer erſcheinet; nemlich/ dieſes Manna ſey mit dem/ noch heutiges Tages/ in Arabien/ und Perſia/ herab tauendem Manna/ nicht gleicher Natur. Welchen Abarbenel Johannes Buxtorſius der Juͤngere/ (b) dißfalls/ lobet. Wie denn auch ſeine Gruͤnde/ ſo er ſetzet/ nicht wol anders/ als loͤblich und ſtand-feſt er- achtet werden koͤnnen. Daſelbſt wird dieſes/ daß es nicht nur in den bloſſen Eigenſchafften/ ſondern auch in der Materi und Natur/ dem gewoͤhnlichen Manna gantz ungleich geweſen/ ſehr wahrſcheinlich erwieſen/ und die widrige Einwendung bey nebſt gruͤndlich widerlegt. Dieſer Meynung faͤllt auch/ meines Bedunckens/ die Auslegung der Weinmariſchen Theologen bey/ uͤber die Worte deß 78. Pſalms/ ſie aſſen Engel- Brod: wenn ſie den Namen Engel-Brod alſo verſtehen/ und erklaͤ- ren/ daß es/ von den Engeln/ uͤbernatuͤrlich in den Wolcken/ bereitet ſey. (a) Exodi. 16. v. 18. (b) In Hi- ſtoria Man- næ. c. 2. Hiezu ſteuret auch die angezogene Stelle deß Buchs der Weisheit kein Geringes/ wenn es berichtet/ das Manna ſey vom Feuer nicht ver- zehret worden/ aber von der Sonnen zerſchmoltzen. Welches von dem natuͤrlichem Manna/ nicht geſagt werden kan. Denn daſſelbe zer- gehet am Feuer. Abarbenel ſagt/ daß es/ an der Sonnen/ nicht ſchmel- tze: welches ich aber noch nicht verſucht habe. Noch beſſer wird diß Ur- theil beſtaͤtiget/ durch die Rede Moſis/ zu den Kindern Jſrael: Er ſpei- ſet dich mit Man/ das du/ und deine Vaͤtter nie erkant hatteſt: auf daß er dir kund thaͤte/ daß der Menſch nicht lebet vom Brod allein; ſondern von allem/ das aus dem Munde deß HErꝛn gehet. (c) Denn waͤre dieſes Manna kein uͤbernatuͤrliches oder neu-geſchaffenes/ ſondern gewoͤhnlich-herabtauendes/ geweſen; wuͤrde es den Jſraeliten/ und ihren Vaͤttern/ ſo gar unbekandt nicht geweſen/ ſondern zweifels ohn vorlaͤngſt nach Aegypten gebracht/ und daſelbſt zur Artzeney/ gleichwie andres gemeines Manna/ verbrauchet worden ſeyn. So haͤtte auch Moſes nicht mercklich beygefuͤgt den Spruch/ daß der Menſch nicht lebet vom Brod allein/ ſondern/ von allem/ das aus dem Munde (c) 5. B. Moſ. 8 v. 3.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/788
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 740. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/788>, abgerufen am 13.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.