Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Von der Sonnen.
ungleich/ so wol/ als mancher Christlicher Scribenten: indem Etliche
ausgeben/ es sey ein rechtes natürliches Manna gewesen/ gleichwie sonst
auch an selbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige über-
natürliche und miraculösische Eigenschafften/ durch Gottes Allmacht/ be-
kommen: andre aber/ es für eine gantz andre Substantz halten/ die Gott
wunderbarer Weise damals erschaffen/ und/ bis auf gewisse Zeit/ den Kin-
dern Jsrael/ zur Speise/ verordnet habe. Vossius scheinet der ersten
Meynung geneigt zu seyn: wenn er dieser Gestalt davon redet:

Den Syrischen Tau/ welchen die Araber Manna heissen/ rechne
ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ aeromel Lufft-
Honig genannt wird/ und drosomeli ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig.
Von dem Manna der Jsraeliten/ stehet nicht viel anders zu urtheilen:
welches Nonnus (a) deßwegen ai@eros @arton meliRRuton ein Honigflis-(a) Paraph[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]
[I]oann. c. 6.
v. 32.
sendes Himmel-Brod nennet. Aber obgleich selbiges Manna/ von
dem andren/ der Natur nach/ nicht unterschieden gewesen seyn dörff-
te: war es doch/ von Eigenschafften/ anders. Und solcher Unterscheid
rührte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird (b)(b) Ps. 8.
v. 25.
Denn die Engel richteten den Tau/ und die Dämpffe/ also zu; daß man
nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polnischen/
so im Brach- und Heu-Monat gesammlet wird: sondern daß sichs auch/
für Brod/ und feste Speise/ essen ließ; ja! von Natur so geartet war/
(wofern man nicht vielleicht lieber sagen möchte/ es sey durch die Ge-
wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu
viel laxirte/ sondern bey gutem Zustande erhielte; überdas/ unter so man-
chen Mäulern/ allen und ieden wol schmeckte. Diese Tugend hat der-
halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch dieses
hergerührt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am
Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man über die bestimmte
Masse/ genommen/ stinckend worden/ ausbenommen das eine Homer
oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber solche
Eigenschafften verändren darum nicht die Gattung (speciem) noch die
gantze Natur: das ist/ deßwegen kan man noch nicht sagen/ dieses Man-
na sey nicht der Substantz nach/ mit dem gewöhnlichem Manna/ einer-
ley Natur gewesen. (c)

(c) Voss. lib.
3. de Ortu
& progr.
Idol. in [fi][unleserliches Material - Zeichen fehlt][e]
capitis XI.

Jst demnach Vossius deß Sinnes/ es sey ein natürliches/ aber von
den Engeln mit sonderbaren Eigenschafften begabtes/ Manna gewesen.
Jch sehe zwar nicht/ warum das jenige/ so über die verordnete Maß ge-
sammlet worden/ solte stinckend worden seyn. Denn die Schrifft mel-

det/
A a a a a ij

Von der Sonnen.
ungleich/ ſo wol/ als mancher Chriſtlicher Scribenten: indem Etliche
ausgeben/ es ſey ein rechtes natuͤrliches Manna geweſen/ gleichwie ſonſt
auch an ſelbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige uͤber-
natuͤrliche und miraculoͤſiſche Eigenſchafften/ durch Gottes Allmacht/ be-
kommen: andre aber/ es fuͤr eine gantz andre Subſtantz halten/ die Gott
wunderbarer Weiſe damals erſchaffen/ und/ bis auf gewiſſe Zeit/ den Kin-
dern Jſrael/ zur Speiſe/ verordnet habe. Voſſius ſcheinet der erſten
Meynung geneigt zu ſeyn: wenn er dieſer Geſtalt davon redet:

Den Syriſchen Tau/ welchen die Araber Manna heiſſen/ rechne
ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ ἀερόμελ Lufft-
Honig genannt wird/ und δροσόμελι ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig.
Von dem Manna der Jſraeliten/ ſtehet nicht viel anders zu urtheilen:
welches Nonnus (a) deßwegen ἀι@έρος @ἄρτον μελίῤῥυτον ein Honigfliſ-(a) Paraph[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]
[I]oann. c. 6.
v. 32.
ſendes Himmel-Brod nennet. Aber obgleich ſelbiges Manna/ von
dem andren/ der Natur nach/ nicht unterſchieden geweſen ſeyn doͤrff-
te: war es doch/ von Eigenſchafften/ anders. Und ſolcher Unterſcheid
ruͤhrte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird (b)(b) Pſ. 8.
v. 25.
Denn die Engel richteten den Tau/ und die Daͤmpffe/ alſo zu; daß man
nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polniſchen/
ſo im Brach- und Heu-Monat geſammlet wird: ſondern daß ſichs auch/
fuͤr Brod/ und feſte Speiſe/ eſſen ließ; ja! von Natur ſo geartet war/
(wofern man nicht vielleicht lieber ſagen moͤchte/ es ſey durch die Ge-
wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu
viel laxirte/ ſondern bey gutem Zuſtande erhielte; uͤberdas/ unter ſo man-
chen Maͤulern/ allen und ieden wol ſchmeckte. Dieſe Tugend hat der-
halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch dieſes
hergeruͤhrt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am
Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man uͤber die beſtimmte
Maſſe/ genommen/ ſtinckend worden/ ausbenommen das eine Homer
oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber ſolche
Eigenſchafften veraͤndren darum nicht die Gattung (ſpeciem) noch die
gantze Natur: das iſt/ deßwegen kan man noch nicht ſagen/ dieſes Man-
na ſey nicht der Subſtantz nach/ mit dem gewoͤhnlichem Manna/ einer-
ley Natur geweſen. (c)

(c) Voſſ. lib.
3. de Ortu
& progr.
Idol. in [fi][unleserliches Material – Zeichen fehlt][e]
capitis XI.

Jſt demnach Voſſius deß Sinnes/ es ſey ein natuͤrliches/ aber von
den Engeln mit ſonderbaren Eigenſchafften begabtes/ Manna geweſen.
Jch ſehe zwar nicht/ warum das jenige/ ſo uͤber die verordnete Maß ge-
ſammlet worden/ ſolte ſtinckend worden ſeyn. Denn die Schrifft mel-

det/
A a a a a ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0787" n="739"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Sonnen.</hi></fw><lb/>
ungleich/ &#x017F;o wol/ als mancher Chri&#x017F;tlicher Scribenten: indem Etliche<lb/>
ausgeben/ es &#x017F;ey ein rechtes natu&#x0364;rliches Manna gewe&#x017F;en/ gleichwie &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
auch an &#x017F;elbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige u&#x0364;ber-<lb/>
natu&#x0364;rliche und miraculo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che Eigen&#x017F;chafften/ durch Gottes Allmacht/ be-<lb/>
kommen: andre aber/ es fu&#x0364;r eine gantz andre Sub&#x017F;tantz halten/ die Gott<lb/>
wunderbarer Wei&#x017F;e damals er&#x017F;chaffen/ und/ bis auf gewi&#x017F;&#x017F;e Zeit/ den Kin-<lb/>
dern J&#x017F;rael/ zur Spei&#x017F;e/ verordnet habe. Vo&#x017F;&#x017F;ius &#x017F;cheinet der er&#x017F;ten<lb/>
Meynung geneigt zu &#x017F;eyn: wenn er die&#x017F;er Ge&#x017F;talt davon redet:</p><lb/>
        <p>Den Syri&#x017F;chen Tau/ welchen die Araber Manna hei&#x017F;&#x017F;en/ rechne<lb/>
ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ &#x1F00;&#x03B5;&#x03C1;&#x03CC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BB; <hi rendition="#fr">Lufft-<lb/>
Honig</hi> genannt wird/ und &#x03B4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C3;&#x03CC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BB;&#x03B9; ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig.<lb/>
Von dem Manna der J&#x017F;raeliten/ &#x017F;tehet nicht viel anders zu urtheilen:<lb/>
welches <hi rendition="#aq">Nonnus (<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> deßwegen &#x1F00;&#x03B9;@&#x03AD;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2; @&#x1F04;&#x03C1;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD; &#x03BC;&#x03B5;&#x03BB;&#x03AF;&#x1FE4;&#x1FE5;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD; ein <hi rendition="#fr">Honigfli&#x017F;-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Paraph<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/><lb/><supplied>I</supplied>oann. c. 6.<lb/>
v.</hi> 32.</note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;endes Himmel-Brod nennet.</hi> Aber obgleich &#x017F;elbiges Manna/ von<lb/>
dem andren/ der Natur nach/ nicht unter&#x017F;chieden gewe&#x017F;en &#x017F;eyn do&#x0364;rff-<lb/>
te: war es doch/ von Eigen&#x017F;chafften/ anders. Und &#x017F;olcher Unter&#x017F;cheid<lb/>
ru&#x0364;hrte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> P&#x017F;. 8.<lb/>
v. 25.</note><lb/>
Denn die Engel richteten den Tau/ und die Da&#x0364;mpffe/ al&#x017F;o zu; daß man<lb/>
nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polni&#x017F;chen/<lb/>
&#x017F;o im Brach- und Heu-Monat ge&#x017F;ammlet wird: &#x017F;ondern daß &#x017F;ichs auch/<lb/>
fu&#x0364;r Brod/ und fe&#x017F;te Spei&#x017F;e/ e&#x017F;&#x017F;en ließ; ja! von Natur &#x017F;o geartet war/<lb/>
(wofern man nicht vielleicht lieber &#x017F;agen mo&#x0364;chte/ es &#x017F;ey durch die Ge-<lb/>
wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu<lb/>
viel laxirte/ &#x017F;ondern bey gutem Zu&#x017F;tande erhielte; u&#x0364;berdas/ unter &#x017F;o man-<lb/>
chen Ma&#x0364;ulern/ allen und ieden wol &#x017F;chmeckte. Die&#x017F;e Tugend hat der-<lb/>
halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch die&#x017F;es<lb/>
hergeru&#x0364;hrt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am<lb/>
Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man u&#x0364;ber die be&#x017F;timmte<lb/>
Ma&#x017F;&#x017F;e/ genommen/ &#x017F;tinckend worden/ ausbenommen das eine <hi rendition="#aq">Homer</hi><lb/>
oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber &#x017F;olche<lb/>
Eigen&#x017F;chafften vera&#x0364;ndren darum nicht die Gattung <hi rendition="#aq">(&#x017F;peciem)</hi> noch die<lb/>
gantze Natur: das i&#x017F;t/ deßwegen kan man noch nicht &#x017F;agen/ die&#x017F;es Man-<lb/>
na &#x017F;ey nicht der Sub&#x017F;tantz nach/ mit dem gewo&#x0364;hnlichem Manna/ einer-<lb/>
ley Natur gewe&#x017F;en. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi></p>
        <note place="right"> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Vo&#x017F;&#x017F;. lib.<lb/>
3. de Ortu<lb/>
&amp; progr.<lb/>
Idol. in <supplied>fi</supplied><gap reason="illegible" unit="chars"/><supplied>e</supplied><lb/>
capitis XI.</hi> </note><lb/>
        <p>J&#x017F;t demnach Vo&#x017F;&#x017F;ius deß Sinnes/ es &#x017F;ey ein natu&#x0364;rliches/ aber von<lb/>
den Engeln mit &#x017F;onderbaren Eigen&#x017F;chafften begabtes/ Manna gewe&#x017F;en.<lb/>
Jch &#x017F;ehe zwar nicht/ warum das jenige/ &#x017F;o u&#x0364;ber die verordnete Maß ge-<lb/>
&#x017F;ammlet worden/ &#x017F;olte &#x017F;tinckend worden &#x017F;eyn. Denn die Schrifft mel-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a a a a ij</fw><fw place="bottom" type="catch">det/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[739/0787] Von der Sonnen. ungleich/ ſo wol/ als mancher Chriſtlicher Scribenten: indem Etliche ausgeben/ es ſey ein rechtes natuͤrliches Manna geweſen/ gleichwie ſonſt auch an ſelbigen Oertern pflegen herab zu fallen; habe aber einige uͤber- natuͤrliche und miraculoͤſiſche Eigenſchafften/ durch Gottes Allmacht/ be- kommen: andre aber/ es fuͤr eine gantz andre Subſtantz halten/ die Gott wunderbarer Weiſe damals erſchaffen/ und/ bis auf gewiſſe Zeit/ den Kin- dern Jſrael/ zur Speiſe/ verordnet habe. Voſſius ſcheinet der erſten Meynung geneigt zu ſeyn: wenn er dieſer Geſtalt davon redet: Den Syriſchen Tau/ welchen die Araber Manna heiſſen/ rechne ich/ zu dem Honig: zumal weil es auch/ beym Galeno/ ἀερόμελ Lufft- Honig genannt wird/ und δροσόμελι ein Honig-Tau/ oder Tau-Honig. Von dem Manna der Jſraeliten/ ſtehet nicht viel anders zu urtheilen: welches Nonnus (a) deßwegen ἀι@έρος @ἄρτον μελίῤῥυτον ein Honigfliſ- ſendes Himmel-Brod nennet. Aber obgleich ſelbiges Manna/ von dem andren/ der Natur nach/ nicht unterſchieden geweſen ſeyn doͤrff- te: war es doch/ von Eigenſchafften/ anders. Und ſolcher Unterſcheid ruͤhrte her von den Engeln: daher es auch Engel-Brod genannt wird (b) Denn die Engel richteten den Tau/ und die Daͤmpffe/ alſo zu; daß man nicht allein einen Brey daraus bereiten kunte/ wie aus dem Polniſchen/ ſo im Brach- und Heu-Monat geſammlet wird: ſondern daß ſichs auch/ fuͤr Brod/ und feſte Speiſe/ eſſen ließ; ja! von Natur ſo geartet war/ (wofern man nicht vielleicht lieber ſagen moͤchte/ es ſey durch die Ge- wonheit kommen/ welche gar viel vermag) daß es den Leib nicht gar zu viel laxirte/ ſondern bey gutem Zuſtande erhielte; uͤberdas/ unter ſo man- chen Maͤulern/ allen und ieden wol ſchmeckte. Dieſe Tugend hat der- halben das Manna/ von den Engeln/ bekommen: von denen auch dieſes hergeruͤhrt/ daß es/ am Tage vor dem Sabbath/ geregnet/ und am Sabbath nicht: imgleichen/ daß das jenige/ was man uͤber die beſtimmte Maſſe/ genommen/ ſtinckend worden/ ausbenommen das eine Homer oder Maß/ welches auf den Sabbath beygelegt ward. Aber ſolche Eigenſchafften veraͤndren darum nicht die Gattung (ſpeciem) noch die gantze Natur: das iſt/ deßwegen kan man noch nicht ſagen/ dieſes Man- na ſey nicht der Subſtantz nach/ mit dem gewoͤhnlichem Manna/ einer- ley Natur geweſen. (c) (a) Paraph_ Ioann. c. 6. v. 32. (b) Pſ. 8. v. 25. Jſt demnach Voſſius deß Sinnes/ es ſey ein natuͤrliches/ aber von den Engeln mit ſonderbaren Eigenſchafften begabtes/ Manna geweſen. Jch ſehe zwar nicht/ warum das jenige/ ſo uͤber die verordnete Maß ge- ſammlet worden/ ſolte ſtinckend worden ſeyn. Denn die Schrifft mel- det/ A a a a a ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/787
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 739. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/787>, abgerufen am 22.12.2024.