Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt/ und Leerheit. menten so wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andrenMixtur/ seinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die himmlische Körper gemischet seyn. Denn es ist nicht vermutlich/ daß GOtt der HErr/ aus einerley Chaotischen Massa/ will sagen/ aus dem ersten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfürgezogen/ die von der elementarischen wesentlich unterschieden sey. Sintemal der grosse GOtt eben hierinn die Herrlichkeit seiner Macht erweisen wollen/ daß er/ aus besagter einiger Massa/ eine so unzehlbare Menge manchfal- tiger Dinge herfürgebracht/ durch einerley Meisterstück die Ober- und Unter-Elementen in Eins solcher Gestalt verbunden/ daß kein einiger Welt-Körper derselben ermangelt. Daher befindt sichs/ daß die Lufft/ Wasser/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen seynd; wie uns die erfahrnesten Schmeltz-Künstler klärlich solches beweisen. Warum schüt- telt der Herr Winterschild den Kopff? Winterschild. Weil der Herr sich unterstehet/ den Körper deß Goldstern. Wenn uns die Erfahrung beweiset/ daß in dem Was- Forell. Wie kan aber der Herr Goldstern hierinn einiger Erfah- Gold- G ij
von der Welt/ und Leerheit. menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andrenMixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/ die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/ daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal- tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/ Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt- telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff? Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ- Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah- Gold- G ij
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von der Welt/ und Leerheit.
menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem
erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/
die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der
groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/
daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und
Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/
Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die
erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt-
telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff?
Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß
Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze.
Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ-
ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe
Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm.
Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah-
rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem
ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte
man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder
Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei-
ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und
wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr
vom Himmel hernider gekommen ſeyd?
(a) Ezech.
12. v. 13.
Gold-
G ij
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/77>, abgerufen am 01.09.2024. |