Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von der Welt/ und Leerheit.
menten so wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ seinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmlische Körper gemischet seyn. Denn es ist nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErr/ aus einerley Chaotischen Massa/ will sagen/ aus dem
ersten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfürgezogen/
die von der elementarischen wesentlich unterschieden sey. Sintemal der
grosse GOtt eben hierinn die Herrlichkeit seiner Macht erweisen wollen/
daß er/ aus besagter einiger Massa/ eine so unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfürgebracht/ durch einerley Meisterstück die Ober- und
Unter-Elementen in Eins solcher Gestalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Körper derselben ermangelt. Daher befindt sichs/ daß die Lufft/
Wasser/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen seynd; wie uns die
erfahrnesten Schmeltz-Künstler klärlich solches beweisen. Warum schüt-
telt der Herr Winterschild den Kopff?

Winterschild. Weil der Herr sich unterstehet/ den Körper deß
Himmels für elementarisch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; sondern lieber/ daß er seine Rede fortsetze.

Goldstern. Wenn uns die Erfahrung beweiset/ daß in dem Was-
ser/ und irdischen Körpern/ ein Gemisch der Elementen stecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie können wir denn dieselbe
Mixtur den Himmels-Körpern absprechen? Aristoteles steige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: so schwinget sich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch sehr weit über ihm.

Forell. Wie kan aber der Herr Goldstern hierinn einiger Erfah-
rung gewisser/ als dem Aristoteles/ trauen; so doch unser keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen bestiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wissen möchte um die recht eigentliche Beschaffenheit desselben? Dem
ungehorsamen Könige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Räthsel/ daß er würde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht sehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturalisten/ könnte(a) Ezech.
12. v. 13.
man solches umkehren/ und sagen/ daß sie das himmlische Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich höher und weiter hinauf gehet/ weder
Jerusalem von Babylon entlegen war/ sehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem sie so keck und ungezweiffelt von dessen Eigenschafften schrei-
ben/ als ob sie droben gewesen/ von den Engeln umhergeführt wären/ und
wie man in grossen Städten fürnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieselbe alles gantz genau gezeiget hätten: da man sie doch nicht unfüg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen könnte: wie lang ists/ ihr Herren! daß ihr
vom Himmel hernider gekommen seyd?

Gold-
G ij

von der Welt/ und Leerheit.
menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem
erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/
die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der
groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/
daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und
Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/
Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die
erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt-
telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff?

Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß
Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze.

Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ-
ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe
Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm.

Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah-
rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem
ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte(a) Ezech.
12. v. 13.
man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder
Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei-
ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und
wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr
vom Himmel hernider gekommen ſeyd?

Gold-
G ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0077" n="51"/><fw place="top" type="header">von der Welt/ und Leerheit.</fw><lb/>
menten &#x017F;o wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren<lb/>
Mixtur/ &#x017F;einen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die<lb/>
himmli&#x017F;che Ko&#x0364;rper gemi&#x017F;chet &#x017F;eyn. Denn es i&#x017F;t nicht vermutlich/ daß<lb/>
GOtt der HEr&#xA75B;/ aus einerley Chaoti&#x017F;chen Ma&#x017F;&#x017F;a/ will &#x017F;agen/ aus dem<lb/>
er&#x017F;ten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfu&#x0364;rgezogen/<lb/>
die von der elementari&#x017F;chen we&#x017F;entlich unter&#x017F;chieden &#x017F;ey. Sintemal der<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e GOtt eben hierinn die Her&#xA75B;lichkeit &#x017F;einer Macht erwei&#x017F;en wollen/<lb/>
daß er/ aus be&#x017F;agter einiger Ma&#x017F;&#x017F;a/ eine &#x017F;o unzehlbare Menge manchfal-<lb/>
tiger Dinge herfu&#x0364;rgebracht/ durch einerley Mei&#x017F;ter&#x017F;tu&#x0364;ck die Ober- und<lb/>
Unter-Elementen in Eins &#x017F;olcher Ge&#x017F;talt verbunden/ daß kein einiger<lb/>
Welt-Ko&#x0364;rper der&#x017F;elben ermangelt. Daher befindt &#x017F;ichs/ daß die Lufft/<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen &#x017F;eynd; wie uns die<lb/>
erfahrne&#x017F;ten Schmeltz-Ku&#x0364;n&#x017F;tler kla&#x0364;rlich &#x017F;olches bewei&#x017F;en. Warum &#x017F;chu&#x0364;t-<lb/>
telt der Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child</hi> den Kopff?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Weil der Her&#xA75B; &#x017F;ich unter&#x017F;tehet/ den Ko&#x0364;rper deß<lb/>
Himmels fu&#x0364;r elementari&#x017F;ch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre<lb/>
machen; &#x017F;ondern lieber/ daß er &#x017F;eine Rede fort&#x017F;etze.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Wenn uns die Erfahrung bewei&#x017F;et/ daß in dem Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ und irdi&#x017F;chen Ko&#x0364;rpern/ ein Gemi&#x017F;ch der Elementen &#x017F;tecke; wenn wir/<lb/>
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie ko&#x0364;nnen wir denn die&#x017F;elbe<lb/>
Mixtur den Himmels-Ko&#x0364;rpern ab&#x017F;prechen? Ari&#x017F;toteles &#x017F;teige/ mit den<lb/>
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: &#x017F;o &#x017F;chwinget &#x017F;ich doch die<lb/>
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch &#x017F;ehr weit u&#x0364;ber ihm.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Wie kan aber der Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern</hi> hierinn einiger Erfah-<lb/>
rung gewi&#x017F;&#x017F;er/ als dem Ari&#x017F;toteles/ trauen; &#x017F;o doch un&#x017F;er keiner/ mit dem<lb/>
Elia/ den feurigen Wagen be&#x017F;tiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chte um die recht eigentliche Be&#x017F;chaffenheit de&#x017F;&#x017F;elben? Dem<lb/>
ungehor&#x017F;amen Ko&#x0364;nige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-<lb/>
chiel/ ein Ra&#x0364;th&#x017F;el/ daß er wu&#x0364;rde gen Babel kommen/ und doch Babel<lb/>
nicht &#x017F;ehen. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Von den Stern-Gelehrten und Naturali&#x017F;ten/ ko&#x0364;nnte<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Ezech.<lb/>
12. v. 13.</note><lb/>
man &#x017F;olches umkehren/ und &#x017F;agen/ daß &#x017F;ie das himmli&#x017F;che Firmament/ zu<lb/>
welchem der Weg unver gleichlich ho&#x0364;her und weiter hinauf gehet/ weder<lb/>
Jeru&#x017F;alem von Babylon entlegen war/ &#x017F;ehen/ und doch dahin nicht kom-<lb/>
men: indem &#x017F;ie &#x017F;o keck und ungezweiffelt von de&#x017F;&#x017F;en Eigen&#x017F;chafften &#x017F;chrei-<lb/>
ben/ als ob &#x017F;ie droben gewe&#x017F;en/ von den Engeln umhergefu&#x0364;hrt wa&#x0364;ren/ und<lb/>
wie man in gro&#x017F;&#x017F;en Sta&#x0364;dten fu&#x0364;rnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-<lb/>
nen die&#x017F;elbe alles gantz genau gezeiget ha&#x0364;tten: da man &#x017F;ie doch nicht unfu&#x0364;g-<lb/>
lich/ mit dem Socrate/ fragen ko&#x0364;nnte: wie <hi rendition="#fr">lang</hi> i&#x017F;ts/ ihr Herren! daß ihr<lb/>
vom Himmel hernider gekommen &#x017F;eyd?</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig"> <hi rendition="#fr">G ij</hi> </fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Gold-</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[51/0077] von der Welt/ und Leerheit. menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/ die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/ daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal- tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/ Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt- telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff? Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze. Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ- ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/ in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm. Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah- rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze- chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom- men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei- ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih- nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg- lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr vom Himmel hernider gekommen ſeyd? (a) Ezech. 12. v. 13. Gold- G ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/77
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/77>, abgerufen am 26.11.2024.