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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der andre Discurs/

sagt/ Mod sey die erste Materi. Samuel Bochartus spricht; obgleich
diß Wort Mod im Hebraeischen nicht stehe; folge doch daraus nicht/
daß es kein Hebraeisch sey: sintemal die Jüdische Vernunfft-Lehrer ihre
eigene besondere Wörter gehabt/ deren sich die heilige Scribenten mit
(a) V. Sam.
Bochartum
Geograph.
Sacrae parte
poster. lib.
2.c.2. Edit.
noviss. in
quarto.Fleiß enthalten; weil sie für das gemeine Volck/ geschrieben. (a)

Jch verhoffe/ die Herren werden/ aus diesem allen/ gar leicht erse-
hen/ daß ich unser Lust- und Discurs-Haus nicht nur bloß allein von na-
türlichen Körpern genauer Deutung/ sondern aus allen Sachen inge-
mein/ die deß Namens der Natur fähig sind/ zuzurichten wünsche.

Der andre Discurs/
Von der Welt/ und Leerheit.

ADlerhaupt. Weil der Herr Goldstern das Wort der
Natur/ in solcher Weitläufftigkeit/ gebraucht: wird er mir
gleichfalls zu gut halten/ daß ich die allgemeine Welt-durch-
dringende Krafft eine Natur nenne: zumal weil wir zuvor/
von ihm selbsten/ vernommen/ man könne die Natur/ auf
unterschiedliche Art/ verstehen. Mich dunckt/ es hafftet/ bey ihm/ gar
starck der Argwohn/ als gedächte ich der Welt/ durch die/ so genannte/
allgemeine Natur/ eine Seele/ oder/ wie ihrer etliche geträumet/ einen
Verstand/ zuzueignen. Aber dieser Sinn ist fern von mir: denn ich ver-
stehe hiedurch gar ein andres.

Goldstern. So thue mir der Herr denn die Freundschafft/ und
erkläre seine Meinung etwas deutlicher.

Forell. Um Verzeihung/ ihr Herren! Jch muß vor etwas erin-
nern. Damit uns solche Erklärung desto mehr entzweiffle: so wird der
Herr Adlerhaupt freundlich bemühet seyn/ zuforderst uns anzudeuten/
wie wir die Welt von ihm sollen aufnehmen?

Adlerhaupt. Es ist meine Schuldigkeit: und mein Herr thut wol/
Dreyfältige
Betrach-
tung der
Welt.daß er hierinn/ für mich/ eine so gute Sorgfalt erweiset. Denn die Welt
kan/ auf dreyerley Art/ betrachtet werden: Erstlich als die sichtbare/
und unsichtbare oder geistliche Welt zugleich: zum andren/ allein für
die gantze sichtbare oder sinnliche Welt: Drittens/ als ein gewisses Theil

der

Der andre Discurs/

ſagt/ Mod ſey die erſte Materi. Samuel Bochartus ſpricht; obgleich
diß Wort Mod im Hebræiſchen nicht ſtehe; folge doch daraus nicht/
daß es kein Hebræiſch ſey: ſintemal die Juͤdiſche Vernunfft-Lehrer ihre
eigene beſondere Woͤrter gehabt/ deren ſich die heilige Scribenten mit
(a) V. Sam.
Bochartum
Geograph.
Sacræ parte
poſter. lib.
2.c.2. Edit.
noviſſ. in
quarto.Fleiß enthalten; weil ſie fuͤr das gemeine Volck/ geſchrieben. (a)

Jch verhoffe/ die Herren werden/ aus dieſem allen/ gar leicht erſe-
hen/ daß ich unſer Luſt- und Discurs-Haus nicht nur bloß allein von na-
tuͤrlichen Koͤrpern genauer Deutung/ ſondern aus allen Sachen inge-
mein/ die deß Namens der Natur faͤhig ſind/ zuzurichten wuͤnſche.

Der andre Discurs/
Von der Welt/ und Leerheit.

ADlerhaupt. Weil der Herꝛ Goldſtern das Wort der
Natur/ in ſolcher Weitlaͤufftigkeit/ gebraucht: wird er mir
gleichfalls zu gut halten/ daß ich die allgemeine Welt-durch-
dringende Krafft eine Natur nenne: zumal weil wir zuvor/
von ihm ſelbſten/ vernommen/ man koͤnne die Natur/ auf
unterſchiedliche Art/ verſtehen. Mich dunckt/ es hafftet/ bey ihm/ gar
ſtarck der Argwohn/ als gedaͤchte ich der Welt/ durch die/ ſo genannte/
allgemeine Natur/ eine Seele/ oder/ wie ihrer etliche getraͤumet/ einen
Verſtand/ zuzueignen. Aber dieſer Sinn iſt fern von mir: denn ich ver-
ſtehe hiedurch gar ein andres.

Goldſtern. So thue mir der Herꝛ denn die Freundſchafft/ und
erklaͤre ſeine Meinung etwas deutlicher.

Forell. Um Verzeihung/ ihr Herren! Jch muß vor etwas erin-
nern. Damit uns ſolche Erklaͤrung deſto mehr entzweiffle: ſo wird der
Herꝛ Adlerhaupt freundlich bemuͤhet ſeyn/ zuforderſt uns anzudeuten/
wie wir die Welt von ihm ſollen aufnehmen?

Adlerhaupt. Es iſt meine Schuldigkeit: und mein Herꝛ thut wol/
Dreyfaͤltige
Betrach-
tung der
Welt.daß er hierinn/ fuͤr mich/ eine ſo gute Sorgfalt erweiſet. Denn die Welt
kan/ auf dreyerley Art/ betrachtet werden: Erſtlich als die ſichtbare/
und unſichtbare oder geiſtliche Welt zugleich: zum andren/ allein fuͤr
die gantze ſichtbare oder ſinnliche Welt: Drittens/ als ein gewiſſes Theil

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[44/0070] Der andre Discurs/ ſagt/ Mod ſey die erſte Materi. Samuel Bochartus ſpricht; obgleich diß Wort Mod im Hebræiſchen nicht ſtehe; folge doch daraus nicht/ daß es kein Hebræiſch ſey: ſintemal die Juͤdiſche Vernunfft-Lehrer ihre eigene beſondere Woͤrter gehabt/ deren ſich die heilige Scribenten mit Fleiß enthalten; weil ſie fuͤr das gemeine Volck/ geſchrieben. (a) (a) V. Sam. Bochartum Geograph. Sacræ parte poſter. lib. 2.c.2. Edit. noviſſ. in quarto. Jch verhoffe/ die Herren werden/ aus dieſem allen/ gar leicht erſe- hen/ daß ich unſer Luſt- und Discurs-Haus nicht nur bloß allein von na- tuͤrlichen Koͤrpern genauer Deutung/ ſondern aus allen Sachen inge- mein/ die deß Namens der Natur faͤhig ſind/ zuzurichten wuͤnſche. Der andre Discurs/ Von der Welt/ und Leerheit. ADlerhaupt. Weil der Herꝛ Goldſtern das Wort der Natur/ in ſolcher Weitlaͤufftigkeit/ gebraucht: wird er mir gleichfalls zu gut halten/ daß ich die allgemeine Welt-durch- dringende Krafft eine Natur nenne: zumal weil wir zuvor/ von ihm ſelbſten/ vernommen/ man koͤnne die Natur/ auf unterſchiedliche Art/ verſtehen. Mich dunckt/ es hafftet/ bey ihm/ gar ſtarck der Argwohn/ als gedaͤchte ich der Welt/ durch die/ ſo genannte/ allgemeine Natur/ eine Seele/ oder/ wie ihrer etliche getraͤumet/ einen Verſtand/ zuzueignen. Aber dieſer Sinn iſt fern von mir: denn ich ver- ſtehe hiedurch gar ein andres. Goldſtern. So thue mir der Herꝛ denn die Freundſchafft/ und erklaͤre ſeine Meinung etwas deutlicher. Forell. Um Verzeihung/ ihr Herren! Jch muß vor etwas erin- nern. Damit uns ſolche Erklaͤrung deſto mehr entzweiffle: ſo wird der Herꝛ Adlerhaupt freundlich bemuͤhet ſeyn/ zuforderſt uns anzudeuten/ wie wir die Welt von ihm ſollen aufnehmen? Adlerhaupt. Es iſt meine Schuldigkeit: und mein Herꝛ thut wol/ daß er hierinn/ fuͤr mich/ eine ſo gute Sorgfalt erweiſet. Denn die Welt kan/ auf dreyerley Art/ betrachtet werden: Erſtlich als die ſichtbare/ und unſichtbare oder geiſtliche Welt zugleich: zum andren/ allein fuͤr die gantze ſichtbare oder ſinnliche Welt: Drittens/ als ein gewiſſes Theil der Dreyfaͤltige Betrach- tung der Welt.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/70>, abgerufen am 27.11.2024.

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