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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/

tene) geben zu mercken/ daß die jenige/ so deß Samens bedörffen/
der Erden folgen müssen; weil/ in derselben/ alle Samen zu fin-
Bedeutung
der Ceremo-
nien beym
Götzendien-
ste der Cy-
hele.den. Daß diese ihre Gallier/ oder Priester/ den Leib/ hin und her
werffen/ (wie ein wallendes Schiff/ oder hin und wieder wanckendes
Rohr) damit wird gelehrt/ die/ so das Land bauen/ müssen nicht
(lange still) sitzen; sintemal sie nicht viel zu feyren/ sondern stets
was zu thun finden. Mit dem Cymbeln-Klange/ und durch
das Getös der geschüttelten eisernen Jnstrumenten/ wie auch der
Hände/ und deß Kupffers wird angezeiget/ wie es bey dem Acker-
Bau/ zugehe. Selbige Jnstrumenten wären deßwegen von
Kupffer; weil die Alten das Feld/ mit Kupffer (oder küpffernem
Werckzeuge) bearbeiteten/ ehe denn das Eisen erfunden war. Man
stellet einen aufgelöseten zahmen Leuen zu ihr: um zu weisen/ es
sey kein Land so fremd/ noch wild (oder ungeschlacht) das man nicht
müsse zwingen und bauen.

Dieses noch etwas deutlicher zu erklären; so muß man wissen/ daß
die Verschneidung ihrer Pfaffen/ obangedeuteter massen/ auf Abmeyung
deß Getreides gehe. Jn dem gemeyeten Korn/ steckt eine Besamungs-
Krafst verborgen. Denn wie die Zeugungs-Krafft/ in den Ziel-Gliedern/
wohnet: also kommen die Früchte/ von den Sam-Körnern. Soll das
Sam-Korn in die Erde gebracht werden/ und zum srischen Halm gedeyen:
so muß der Acker/ mit dem Pfluge/ durchschnitten seyn. Dieses bildeten
sie (die Pfaffen) für/ indem sie selbst ihre Arme/ mit einem zweyschneidi-
gen Messer/ blutig ritzeten und zerkerbeten. Weil aber der Acker hieran
noch nicht gnug hat; sondern auch einer Wässerung/ entweder vom Re-
gen/ oder aus einem Fließwasser/ bedarff: ward das Bild der Abgöttin/
an ihrem Festtage/ gebadet.

Bedeutung
deß Thurns
auf ihrem
Haupte.Daß der Thurn/ auf ihrem Haupte/ gleichfalls nicht ohne Sinn
und Bedeutung sey/ gibt/ neben andren Lucretius/ in diesen seinen Ver-
sen/ zu vernehmen:

Muralique caput summum cinxere coron[ä],
(a) Lucret.
lib. 2.Eximiis munita locis quod sustinet urbes. (a)

Mit einer Maur-Kron/ hat man ihr das Haupt umringt:
Weil sie viel Städte trägt/ die man nicht leicht bezwingt.

Servius schreibt/ sie führe darum eine Thurn-Krone/ weil man/ in den
alten Zeiten/ die Städte/ auf den Bergen/ gebauet; damit solche desto
(b) Servius
in lib. 10.
En. Virgil.fester und sicherer wären: oder weil sie/ die Cybele/ für eine Ursach/ und
Haupt-Quelle weltlicher Substantz geschätzet worden. (b)

Durch die Fackeln/ ward fürgebildet der Blitz; durch die Paucke

und

Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/

tene) geben zu mercken/ daß die jenige/ ſo deß Samens bedoͤrffen/
der Erden folgen muͤſſen; weil/ in derſelben/ alle Samen zu fin-
Bedeutung
der Ceremo-
nien beym
Goͤtzendien-
ſte der Cy-
hele.den. Daß dieſe ihre Gallier/ oder Prieſter/ den Leib/ hin und her
werffen/ (wie ein wallendes Schiff/ oder hin und wieder wanckendes
Rohr) damit wird gelehrt/ die/ ſo das Land bauen/ muͤſſen nicht
(lange ſtill) ſitzen; ſintemal ſie nicht viel zu feyren/ ſondern ſtets
was zu thun finden. Mit dem Cymbeln-Klange/ und durch
das Getoͤs der geſchuͤttelten eiſernen Jnſtrumenten/ wie auch der
Haͤnde/ und deß Kupffers wird angezeiget/ wie es bey dem Acker-
Bau/ zugehe. Selbige Jnſtrumenten waͤren deßwegen von
Kupffer; weil die Alten das Feld/ mit Kupffer (oder kuͤpffernem
Werckzeuge) bearbeiteten/ ehe denn das Eiſen erfunden war. Man
ſtellet einen aufgeloͤſeten zahmen Leuen zu ihr: um zu weiſen/ es
ſey kein Land ſo fremd/ noch wild (oder ungeſchlacht) das man nicht
muͤſſe zwingen und bauen.

Dieſes noch etwas deutlicher zu erklaͤren; ſo muß man wiſſen/ daß
die Verſchneidung ihrer Pfaffen/ obangedeuteter maſſen/ auf Abmeyung
deß Getreides gehe. Jn dem gemeyeten Korn/ ſteckt eine Beſamungs-
Krafſt verborgen. Denn wie die Zeugungs-Krafft/ in den Ziel-Gliedern/
wohnet: alſo kommen die Fruͤchte/ von den Sam-Koͤrnern. Soll das
Sam-Korn in die Erde gebꝛacht werden/ und zum ſriſchen Halm gedeyen:
ſo muß der Acker/ mit dem Pfluge/ durchſchnitten ſeyn. Dieſes bildeten
ſie (die Pfaffen) fuͤr/ indem ſie ſelbſt ihre Arme/ mit einem zweyſchneidi-
gen Meſſer/ blutig ritzeten und zerkerbeten. Weil aber der Acker hieran
noch nicht gnug hat; ſondern auch einer Waͤſſerung/ entweder vom Re-
gen/ oder aus einem Fließwaſſer/ bedarff: ward das Bild der Abgoͤttin/
an ihrem Feſttage/ gebadet.

Bedeutung
deß Thurns
auf ihrem
Haupte.Daß der Thurn/ auf ihrem Haupte/ gleichfalls nicht ohne Sinn
und Bedeutung ſey/ gibt/ neben andren Lucretius/ in dieſen ſeinen Ver-
ſen/ zu vernehmen:

Muralique caput ſummum cinxêre coron[aͤ],
(a) Lucret.
lib. 2.Eximiis munita locis quod ſuſtinet urbes. (a)

Mit einer Maur-Kron/ hat man ihr das Haupt umringt:
Weil ſie viel Staͤdte traͤgt/ die man nicht leicht bezwingt.

Servius ſchreibt/ ſie fuͤhre darum eine Thurn-Krone/ weil man/ in den
alten Zeiten/ die Staͤdte/ auf den Bergen/ gebauet; damit ſolche deſto
(b) Servius
in lib. 10.
En. Virgil.feſter und ſicherer waͤren: oder weil ſie/ die Cybele/ fuͤr eine Urſach/ und
Haupt-Quelle weltlicher Subſtantz geſchaͤtzet worden. (b)

Durch die Fackeln/ ward fuͤrgebildet der Blitz; durch die Paucke

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[36/0062] Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/ tene) geben zu mercken/ daß die jenige/ ſo deß Samens bedoͤrffen/ der Erden folgen muͤſſen; weil/ in derſelben/ alle Samen zu fin- den. Daß dieſe ihre Gallier/ oder Prieſter/ den Leib/ hin und her werffen/ (wie ein wallendes Schiff/ oder hin und wieder wanckendes Rohr) damit wird gelehrt/ die/ ſo das Land bauen/ muͤſſen nicht (lange ſtill) ſitzen; ſintemal ſie nicht viel zu feyren/ ſondern ſtets was zu thun finden. Mit dem Cymbeln-Klange/ und durch das Getoͤs der geſchuͤttelten eiſernen Jnſtrumenten/ wie auch der Haͤnde/ und deß Kupffers wird angezeiget/ wie es bey dem Acker- Bau/ zugehe. Selbige Jnſtrumenten waͤren deßwegen von Kupffer; weil die Alten das Feld/ mit Kupffer (oder kuͤpffernem Werckzeuge) bearbeiteten/ ehe denn das Eiſen erfunden war. Man ſtellet einen aufgeloͤſeten zahmen Leuen zu ihr: um zu weiſen/ es ſey kein Land ſo fremd/ noch wild (oder ungeſchlacht) das man nicht muͤſſe zwingen und bauen. Bedeutung der Ceremo- nien beym Goͤtzendien- ſte der Cy- hele. Dieſes noch etwas deutlicher zu erklaͤren; ſo muß man wiſſen/ daß die Verſchneidung ihrer Pfaffen/ obangedeuteter maſſen/ auf Abmeyung deß Getreides gehe. Jn dem gemeyeten Korn/ ſteckt eine Beſamungs- Krafſt verborgen. Denn wie die Zeugungs-Krafft/ in den Ziel-Gliedern/ wohnet: alſo kommen die Fruͤchte/ von den Sam-Koͤrnern. Soll das Sam-Korn in die Erde gebꝛacht werden/ und zum ſriſchen Halm gedeyen: ſo muß der Acker/ mit dem Pfluge/ durchſchnitten ſeyn. Dieſes bildeten ſie (die Pfaffen) fuͤr/ indem ſie ſelbſt ihre Arme/ mit einem zweyſchneidi- gen Meſſer/ blutig ritzeten und zerkerbeten. Weil aber der Acker hieran noch nicht gnug hat; ſondern auch einer Waͤſſerung/ entweder vom Re- gen/ oder aus einem Fließwaſſer/ bedarff: ward das Bild der Abgoͤttin/ an ihrem Feſttage/ gebadet. Daß der Thurn/ auf ihrem Haupte/ gleichfalls nicht ohne Sinn und Bedeutung ſey/ gibt/ neben andren Lucretius/ in dieſen ſeinen Ver- ſen/ zu vernehmen: Muralique caput ſummum cinxêre coronaͤ, Eximiis munita locis quod ſuſtinet urbes. (a) Mit einer Maur-Kron/ hat man ihr das Haupt umringt: Weil ſie viel Staͤdte traͤgt/ die man nicht leicht bezwingt. Bedeutung deß Thurns auf ihrem Haupte. Servius ſchreibt/ ſie fuͤhre darum eine Thurn-Krone/ weil man/ in den alten Zeiten/ die Staͤdte/ auf den Bergen/ gebauet; damit ſolche deſto feſter und ſicherer waͤren: oder weil ſie/ die Cybele/ fuͤr eine Urſach/ und Haupt-Quelle weltlicher Subſtantz geſchaͤtzet worden. (b) (b) Servius in lib. 10. En. Virgil. Durch die Fackeln/ ward fuͤrgebildet der Blitz; durch die Paucke und

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/62>, abgerufen am 02.05.2024.

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