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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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und derselben Fürbildung.
(oder wie andre lesen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaschung/ sondern auch ihrer(a) Lib. 6.
Fastor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.

Gleichwie aber die Götzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
standen
werde.
terschiedlicher Bedeutung/ bald für die Natur/ bald für die Erde/ auch
bey manchen/ für die Lufft/ verehret worden: also wird/ von den Gelehr-
testen/ dafür gehalten/ es werde/ durch sie/ verstanden die fähige Ur-
Krafft der Natur (Principium Naturae passivum) fürnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
so weit/ als dieselbe/ von dem Mond/ herfliesst/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
würckende Urkrafft der Natur (Principium Naturae activum) insonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man sie nun aller Menschen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ so unser aller Mutter ist.

Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr
Buhl/
Atys.
oder Jüngling Atys an; imgleichen/ wie derselbe/ von ihr/ verschnitten
worden; wovon er gestorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Früchte/ so von der Erden geliebet werden;
und die Verschneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Sensen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten sie/ auf die Einführung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; sein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfürspriessung deß gesäeten Korns. (b) Macro-(b) Teste
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
bius aber versteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Früchte; sondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ über alles/ am liebsten sihet. (c) Solches ste-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebst den Mond
bedeutet so kan/ in solcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man sie aber/ für die Erde: so kan Atys/ beydes in Bedeu-(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Früchte/ ihr Buhl seyn.

Den Verstand ihrer Verehrungs-Ceremonien soll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platonische Erklärer/ Proclus Lycius/ in einem abson-
derlichen Buch/ von der grossen Götter-Mutter/ gantz umständlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdessen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus(d) Lib. 16.
Rer. divin.
ihm/ der heilige Augustinus (e) erstatten uns diese Auslegung: Man(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
sagt/ die Paucke/ oder Trummel der grossen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thür-
ne/ die Städte; die Sessel/ so man um sie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verschnit-

tene)
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und derſelben Fuͤrbildung.
(oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer(a) Lib. 6.
Faſtor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.

Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
ſtanden
werde.
terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch
bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr-
teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur-
Krafft der Natur (Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt.

Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr
Buhl/
Atys.
oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten
worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden;
und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro-(b) Teſte
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond
bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu-(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn.

Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon-
derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus(d) Lib. 16.
Rer. divin.
ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr-
ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit-

tene)
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[35/0061] und derſelben Fuͤrbildung. (oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius (a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer Opffer/ und Leuen/ Meldung thut. (a) Lib. 6. Faſtor. Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un- terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr- teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur- Krafft der Natur (Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan- gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder- heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut- ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt. Was ei- gentlich/ durch die Cybele ver- ſtanden werde. Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden; und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn- Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu- ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/ oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf- leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro- bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son- ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte- het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer- cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu- tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn. Was ihr Buhl/ Atys. (b) Teſte Julio Fir- mico in li- bro de Er- rore profan. Relig. (c) Macrob. lib. 1. Satur- nal. c. 21. Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon- derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr- ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo- dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit- tene) (d) Lib. 16. Rer. divin. (e) De Civ. Dei l. 7. c. 24. E ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/61>, abgerufen am 02.05.2024.