Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.und derselben Fürbildung. (oder wie andre lesen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaschung/ sondern auch ihrer(a) Lib. 6. Fastor. Opffer/ und Leuen/ Meldung thut. Gleichwie aber die Götzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei- Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr Den Verstand ihrer Verehrungs-Ceremonien soll/ wie Suidas tene) E ij
und derſelben Fuͤrbildung. (oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer(a) Lib. 6. Faſtor. Opffer/ und Leuen/ Meldung thut. Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei- Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas tene) E ij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0061" n="35"/><fw place="top" type="header">und derſelben Fuͤrbildung.</fw><lb/> (oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius<lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Lib. 6.<lb/> Faſtor.</hi></note><lb/> Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.</p><lb/> <p>Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-<note place="right">Was ei-<lb/> gentlich/<lb/> durch die<lb/> Cybele ver-<lb/> ſtanden<lb/> werde.</note><lb/> terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch<lb/> bey manchen/ fuͤr die <hi rendition="#fr">Lufft/</hi> verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr-<lb/> teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden <hi rendition="#fr">die faͤhige Ur-<lb/> Krafft der Natur</hi> <hi rendition="#aq">(Principium Naturæ paſſivum)</hi> fuͤrnemlich aber der<lb/> Mond und Erdboden/ oder die <hi rendition="#fr">Zeugungs-</hi> und <hi rendition="#fr">Erzielungs-Krafft/</hi> in<lb/> ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan-<lb/> gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die<lb/> wuͤrckende Urkrafft der Natur <hi rendition="#aq">(Principium Naturæ activum)</hi> inſonder-<lb/> heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun <hi rendition="#fr">aller Menſchen Mut-<lb/> ter</hi> nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt.</p><lb/> <p>Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben<note place="right">Was ihr<lb/> Buhl/<lb/> Atys.</note><lb/> oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten<lb/> worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige<lb/> wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden;<lb/> und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-<lb/> Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu-<lb/> ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/<lb/> oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf-<lb/> leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Macro-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Teſte<lb/> Julio Fir-<lb/> mico in li-<lb/> bro de Er-<lb/> rore profan.<lb/> Relig.</hi></note><lb/> bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son-<lb/> ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Solches ſte-<lb/> het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond<lb/> bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-<lb/> cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Macrob.<lb/> lib. 1. Satur-<lb/> nal. c.</hi> 21.</note><lb/> tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn.</p><lb/> <p>Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas<lb/> bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon-<lb/> derlichen Buch/ <hi rendition="#fr">von der groſſen Goͤtter-Mutter/</hi> gantz umſtaͤndlich<lb/> geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen<lb/> mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>)</hi> und/ aus<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>) Lib. 16.<lb/> Rer. divin.</hi></note><lb/> ihm/ der heilige Auguſtinus <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>)</hi> erſtatten uns dieſe Auslegung: <hi rendition="#fr">Man</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>) De Civ.<lb/> Dei l. 7.<lb/> c.</hi> 24.</note><lb/><hi rendition="#fr">ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den<lb/> runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr-<lb/> ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo-<lb/> dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier</hi> (oder Verſchnit-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">E ij</fw><fw place="bottom" type="catch">tene)</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [35/0061]
und derſelben Fuͤrbildung.
(oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.
(a) Lib. 6.
Faſtor.
Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-
terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch
bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr-
teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur-
Krafft der Natur (Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt.
Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
ſtanden
werde.
Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben
oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten
worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden;
und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro-
bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond
bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu-
tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn.
Was ihr
Buhl/
Atys.
(b) Teſte
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon-
derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus
ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man
ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr-
ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit-
tene)
(d) Lib. 16.
Rer. divin.
(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
E ij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/61 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/61>, abgerufen am 28.07.2024. |