Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und derselben Fürbildung.
(oder wie andre lesen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaschung/ sondern auch ihrer(a) Lib. 6.
Fastor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.

Gleichwie aber die Götzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
standen
werde.
terschiedlicher Bedeutung/ bald für die Natur/ bald für die Erde/ auch
bey manchen/ für die Lufft/ verehret worden: also wird/ von den Gelehr-
testen/ dafür gehalten/ es werde/ durch sie/ verstanden die fähige Ur-
Krafft der Natur (Principium Naturae passivum) fürnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
so weit/ als dieselbe/ von dem Mond/ herfliesst/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
würckende Urkrafft der Natur (Principium Naturae activum) insonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man sie nun aller Menschen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ so unser aller Mutter ist.

Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr
Buhl/
Atys.
oder Jüngling Atys an; imgleichen/ wie derselbe/ von ihr/ verschnitten
worden; wovon er gestorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Früchte/ so von der Erden geliebet werden;
und die Verschneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Sensen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten sie/ auf die Einführung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; sein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfürspriessung deß gesäeten Korns. (b) Macro-(b) Teste
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
bius aber versteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Früchte; sondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ über alles/ am liebsten sihet. (c) Solches ste-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebst den Mond
bedeutet so kan/ in solcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man sie aber/ für die Erde: so kan Atys/ beydes in Bedeu-(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Früchte/ ihr Buhl seyn.

Den Verstand ihrer Verehrungs-Ceremonien soll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platonische Erklärer/ Proclus Lycius/ in einem abson-
derlichen Buch/ von der grossen Götter-Mutter/ gantz umständlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdessen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus(d) Lib. 16.
Rer. divin.
ihm/ der heilige Augustinus (e) erstatten uns diese Auslegung: Man(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
sagt/ die Paucke/ oder Trummel der grossen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thür-
ne/ die Städte; die Sessel/ so man um sie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verschnit-

tene)
E ij

und derſelben Fuͤrbildung.
(oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius
(a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer(a) Lib. 6.
Faſtor.
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.

Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-Was ei-
gentlich/
durch die
Cybele ver-
ſtanden
werde.
terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch
bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr-
teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur-
Krafft der Natur (Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der
Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in
ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan-
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die
wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder-
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut-
ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt.

Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den KnabenWas ihr
Buhl/
Atys.
oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten
worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige
wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden;
und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu-
ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf-
leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro-(b) Teſte
Julio Fir-
mico in li-
bro de Er-
rore profan.
Relig.
bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son-
ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte-
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond
bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-
cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu-(c) Macrob.
lib. 1. Satur-
nal. c. 21.
tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn.

Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas
bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon-
derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus(d) Lib. 16.
Rer. divin.
ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man(e) De Civ.
Dei l. 7.
c. 24.
ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr-
ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo-
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit-

tene)
E ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0061" n="35"/><fw place="top" type="header">und der&#x017F;elben Fu&#x0364;rbildung.</fw><lb/>
(oder wie andre le&#x017F;en Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius<lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwa&#x017F;chung/ &#x017F;ondern auch ihrer<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Lib. 6.<lb/>
Fa&#x017F;tor.</hi></note><lb/>
Opffer/ und Leuen/ Meldung thut.</p><lb/>
        <p>Gleichwie aber die Go&#x0364;tzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un-<note place="right">Was ei-<lb/>
gentlich/<lb/>
durch die<lb/>
Cybele ver-<lb/>
&#x017F;tanden<lb/>
werde.</note><lb/>
ter&#x017F;chiedlicher Bedeutung/ bald fu&#x0364;r die Natur/ bald fu&#x0364;r die Erde/ auch<lb/>
bey manchen/ fu&#x0364;r die <hi rendition="#fr">Lufft/</hi> verehret worden: al&#x017F;o wird/ von den Gelehr-<lb/>
te&#x017F;ten/ dafu&#x0364;r gehalten/ es werde/ durch &#x017F;ie/ ver&#x017F;tanden <hi rendition="#fr">die fa&#x0364;hige Ur-<lb/>
Krafft der Natur</hi> <hi rendition="#aq">(Principium Naturæ pa&#x017F;&#x017F;ivum)</hi> fu&#x0364;rnemlich aber der<lb/>
Mond und Erdboden/ oder die <hi rendition="#fr">Zeugungs-</hi> und <hi rendition="#fr">Erzielungs-Krafft/</hi> in<lb/>
&#x017F;o weit/ als die&#x017F;elbe/ von dem Mond/ herflie&#x017F;&#x017F;t/ und von der Erden empfan-<lb/>
gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die<lb/>
wu&#x0364;rckende Urkrafft der Natur <hi rendition="#aq">(Principium Naturæ activum)</hi> in&#x017F;onder-<lb/>
heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man &#x017F;ie nun <hi rendition="#fr">aller Men&#x017F;chen Mut-<lb/>
ter</hi> nennet; wird damit gemeint die Erde/ &#x017F;o un&#x017F;er aller Mutter i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben<note place="right">Was ihr<lb/>
Buhl/<lb/>
Atys.</note><lb/>
oder Ju&#x0364;ngling Atys an; imgleichen/ wie der&#x017F;elbe/ von ihr/ ver&#x017F;chnitten<lb/>
worden; wovon er ge&#x017F;torben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige<lb/>
wollen/ Atys bedeute die Feld-Fru&#x0364;chte/ &#x017F;o von der Erden geliebet werden;<lb/>
und die Ver&#x017F;chneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn-<lb/>
Meyer das reiffe Getreide/ mit der Sen&#x017F;en/ abhauet. Seinen Tod deu-<lb/>
ten &#x017F;ie/ auf die Einfu&#x0364;hrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/<lb/>
oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; &#x017F;ein Wiederauf-<lb/>
leben/ auf die Wiederherfu&#x0364;r&#x017F;prie&#x017F;&#x017F;ung deß ge&#x017F;a&#x0364;eten Korns. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> Macro-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) Te&#x017F;te<lb/>
Julio Fir-<lb/>
mico in li-<lb/>
bro de Er-<lb/>
rore profan.<lb/>
Relig.</hi></note><lb/>
bius aber ver&#x017F;teht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fru&#x0364;chte; &#x017F;ondern die Son-<lb/>
ne; welche der Erdboden/ u&#x0364;ber alles/ am lieb&#x017F;ten &#x017F;ihet. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Solches &#x017F;te-<lb/>
het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beyneb&#x017F;t den Mond<lb/>
bedeutet &#x017F;o kan/ in &#x017F;olcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer-<lb/>
cken. Nimmt man &#x017F;ie aber/ fu&#x0364;r die Erde: &#x017F;o kan Atys/ beydes in Bedeu-<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) Macrob.<lb/>
lib. 1. Satur-<lb/>
nal. c.</hi> 21.</note><lb/>
tung der Sonnen/ und der Feld-Fru&#x0364;chte/ ihr Buhl &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>Den Ver&#x017F;tand ihrer Verehrungs-Ceremonien &#x017F;oll/ wie Suidas<lb/>
bezeuget/ der alte Platoni&#x017F;che Erkla&#x0364;rer/ Proclus Lycius/ in einem ab&#x017F;on-<lb/>
derlichen Buch/ <hi rendition="#fr">von der gro&#x017F;&#x017F;en Go&#x0364;tter-Mutter/</hi> gantz um&#x017F;ta&#x0364;ndlich<lb/>
geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>)</hi> und/ aus<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">d</hi>) Lib. 16.<lb/>
Rer. divin.</hi></note><lb/>
ihm/ der heilige Augu&#x017F;tinus <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>)</hi> er&#x017F;tatten uns die&#x017F;e Auslegung: <hi rendition="#fr">Man</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">e</hi>) De Civ.<lb/>
Dei l. 7.<lb/>
c.</hi> 24.</note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;agt/ die Paucke/ oder Trummel der gro&#x017F;&#x017F;en Mutter bedeute den<lb/>
runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thu&#x0364;r-<lb/>
ne/ die Sta&#x0364;dte; die Se&#x017F;&#x017F;el/ &#x017F;o man um &#x017F;ie her machet/ deß Erdbo-<lb/>
dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier</hi> (oder Ver&#x017F;chnit-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E ij</fw><fw place="bottom" type="catch">tene)</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[35/0061] und derſelben Fuͤrbildung. (oder wie andre leſen Almon) gebadet/ gedenckt/ neben andren/ Ovidius (a) da er nicht allein ihrer/ der Cybele/ Abwaſchung/ ſondern auch ihrer Opffer/ und Leuen/ Meldung thut. (a) Lib. 6. Faſtor. Gleichwie aber die Goͤtzen-Mutter Cybele/ bey den Heiden/ in un- terſchiedlicher Bedeutung/ bald fuͤr die Natur/ bald fuͤr die Erde/ auch bey manchen/ fuͤr die Lufft/ verehret worden: alſo wird/ von den Gelehr- teſten/ dafuͤr gehalten/ es werde/ durch ſie/ verſtanden die faͤhige Ur- Krafft der Natur (Principium Naturæ paſſivum) fuͤrnemlich aber der Mond und Erdboden/ oder die Zeugungs- und Erzielungs-Krafft/ in ſo weit/ als dieſelbe/ von dem Mond/ herflieſſt/ und von der Erden empfan- gen wird: gleichwie/ durch ihren Mann/ den Saturn/ bedeutet wird die wuͤrckende Urkrafft der Natur (Principium Naturæ activum) inſonder- heit/ am Himmel/ die Sonne. Wo man ſie nun aller Menſchen Mut- ter nennet; wird damit gemeint die Erde/ ſo unſer aller Mutter iſt. Was ei- gentlich/ durch die Cybele ver- ſtanden werde. Man dichtet ihr auch nicht/ ohne geheime Bedeutung/ den Knaben oder Juͤngling Atys an; imgleichen/ wie derſelbe/ von ihr/ verſchnitten worden; wovon er geſtorben/ doch hernach wieder aufgelebt. Einige wollen/ Atys bedeute die Feld-Fruͤchte/ ſo von der Erden geliebet werden; und die Verſchneidung ziele auf den Schnitt in der Erndte/ da der Korn- Meyer das reiffe Getreide/ mit der Senſen/ abhauet. Seinen Tod deu- ten ſie/ auf die Einfuͤhrung und Beylegung deß Korns in die Scheuren/ oder auch auf die Verbergung deß Samens in die Erde; ſein Wiederauf- leben/ auf die Wiederherfuͤrſprieſſung deß geſaͤeten Korns. (b) Macro- bius aber verſteht/ durch Atyn/ nicht die Erd-Fruͤchte; ſondern die Son- ne; welche der Erdboden/ uͤber alles/ am liebſten ſihet. (c) Solches ſte- het aber leicht zu vergleichen. Denn weil Cybele auch beynebſt den Mond bedeutet ſo kan/ in ſolcher Betrachtung/ Atys allein die Sonne bemer- cken. Nimmt man ſie aber/ fuͤr die Erde: ſo kan Atys/ beydes in Bedeu- tung der Sonnen/ und der Feld-Fruͤchte/ ihr Buhl ſeyn. Was ihr Buhl/ Atys. (b) Teſte Julio Fir- mico in li- bro de Er- rore profan. Relig. (c) Macrob. lib. 1. Satur- nal. c. 21. Den Verſtand ihrer Verehrungs-Ceremonien ſoll/ wie Suidas bezeuget/ der alte Platoniſche Erklaͤrer/ Proclus Lycius/ in einem abſon- derlichen Buch/ von der groſſen Goͤtter-Mutter/ gantz umſtaͤndlich geoffenbaret haben: welches Buch aber nicht mehr zu finden. Unterdeſſen mangelt es dennoch nicht/ an andren Auslegern. Varro (d) und/ aus ihm/ der heilige Auguſtinus (e) erſtatten uns dieſe Auslegung: Man ſagt/ die Paucke/ oder Trummel der groſſen Mutter bedeute den runden Kreis der Erden; ihre/ auf dem Haupt habende/ Thuͤr- ne/ die Staͤdte; die Seſſel/ ſo man um ſie her machet/ deß Erdbo- dens Unbeweglichkeit. Die ihr dienende Gallier (oder Verſchnit- tene) (d) Lib. 16. Rer. divin. (e) De Civ. Dei l. 7. c. 24. E ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/61
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/61>, abgerufen am 28.11.2024.