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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der erste Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Gestalt eines viereckten Steins: weil sie den Feldbau/ und die Grentz-
(a) Kirch.
Tom. I.
Oedipi fol.
190. seqq.Scheidung/ amersten eingerichtet. (a) Doch diß gehört da nicht her.

Goldstern. Mein Herr hat gar recht gesagt/ Jsis und Cybele sey
einerley. Zu Rom stehet noch/ in dem Palast/ so ehedessen dem Cardinal
Bild und
Altar der
Cybele/ zu
Rom/ in deß
Cardinals
Caesii Han-
se.Caesius gehört/ ein Altar von Marmel/ darauf die Cybele/ mit ihrem ge-
thürneten Haupte/ auf einem Wagen sitzt/ so von den Leuen gezogen wird.
Jn der Rechten/ hält sie etlich Korn-Aehren/ und Hirse; in der Lincken
aber/ eine Paucke; und/ am Rucken/ hat sie einen Hirten-Stab. Die
Uberschrifft ist M. D. M. I. ET ATTINIS: wobey die eintzelne Buch-
staben diese Bedeutung haben Magnae Deum Matri Ideae. Unten steht
eine andre Auf- oder vielmehr Zuschrifft deß L. Cornelii Scipionis: wel-
cher den Altar hat bauen lassen. An der rechten Seiten/ schauet man
zwo Fackeln überzwerch eingehauen/ mit einigen Klappern/ oder Schel-
len: an der Lincken/ etliche Pfeiffen. Wovon Gruterus seinen Inscriptio-
nibus die Abrisse eingefüget hat.

Unfern von besagtem Caesischen Palast/ steht ein andrer Altar der
Cybele: dessen vorderste Seite eine Aufschrifft/ die Ruck-Seite aber
zwo Schüsseln/ einen Becher/ eine Zincke/ und noch ein andres Jnstru-
ment hat/ so wie ein Löffel sihet. Auf der rechten Seiten/ ist ein Fichten-
Baum/ und/ unter demselben/ ein Ochs: daneben hangen Paucke/ und
Pfeiffen. An der lincken Seiten/ steht gleichfalls eine Fichte; aber/ unter
derselben/ ein Widder. Dabey hangen eine Haube/ Stab/ und ein Ge-
schirr/ so einer Schüsseln gleich.

Jn der Kirchen S. Nicolai hat es noch einen andren heidnischen und
zwar sehr grossen Altar der Cybele/ mit einer Griechischen und Lateini-
schen Aufschrifft/ dieses Jnhalts/ daß Petronius Apollodorus/ Pontifex
Major, oder oberster Brucken-Meister/ nebst seiner Gemahlin Volusia-
na/ unter der Regierung der beyden Römischen Käiser Valentiniani und
Valentis/ diesen Altar gestifftet. An der rechten Seiten/ fährt die Thurn-
gekrönte Cybele/ mit ihren Leuen: und unter der anbey-stehenden Fichten/
sihet man einen Farren. Auf der lincken Seiten/ wird ihr Atys, in einer
Opffer-Hauben/ geschaut; der in seiner Rechten/ etliche Pfeiffen/ und
Cymbeln oder Schellen; in der Lincken/ einen Stab hält. Zu öberst/ si-
het man eine Paucke; hinterwerts/ einen Fichten-Baum/ unter demsel-
ben einen Widder/ und etwas nidriger einen Farren. Auf der Ruck-
(b) Vid. In-
script Gru-
teri p. 28Seiten/ erblickt man etliche überzwerch ligende Fackeln/ einen Stab/ eine
Schale/ Gießkanne/ und höltzernen Kelch/ oder Becher (b) Wie man das
Bild der Cybele/ zu Rom/ herum zu tragen pflegen/ ist zu lesen/ beym
(c) Lib. 11
Antiquit.Dionysio Halicarnasseo: (c) und daß man selbiges/ in dem Fluß Almo/

(oder

Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/
Geſtalt eines viereckten Steins: weil ſie den Feldbau/ und die Grentz-
(a) Kirch.
Tom. I.
Oedipi fol.
190. ſeqq.Scheidung/ amerſten eingerichtet. (a) Doch diß gehoͤrt da nicht her.

Goldſtern. Mein Herꝛ hat gar recht geſagt/ Jſis und Cybele ſey
einerley. Zu Rom ſtehet noch/ in dem Palaſt/ ſo ehedeſſen dem Cardinal
Bild und
Altar der
Cybele/ zu
Rom/ in deß
Cardinals
Cæſii Han-
ſe.Cæſius gehoͤrt/ ein Altar von Marmel/ darauf die Cybele/ mit ihrem ge-
thuͤrneten Haupte/ auf einem Wagen ſitzt/ ſo von den Leuen gezogen wird.
Jn der Rechten/ haͤlt ſie etlich Korn-Aehren/ und Hirſe; in der Lincken
aber/ eine Paucke; und/ am Rucken/ hat ſie einen Hirten-Stab. Die
Uberſchrifft iſt M. D. M. I. ET ATTINIS: wobey die eintzelne Buch-
ſtaben dieſe Bedeutung haben Magnæ Deum Matri Ideæ. Unten ſteht
eine andre Auf- oder vielmehr Zuſchrifft deß L. Cornelii Scipionis: wel-
cher den Altar hat bauen laſſen. An der rechten Seiten/ ſchauet man
zwo Fackeln uͤberzwerch eingehauen/ mit einigen Klappern/ oder Schel-
len: an der Lincken/ etliche Pfeiffen. Wovon Gruterus ſeinen Inſcriptio-
nibus die Abriſſe eingefuͤget hat.

Unfern von beſagtem Cæſiſchen Palaſt/ ſteht ein andrer Altar der
Cybele: deſſen vorderſte Seite eine Aufſchrifft/ die Ruck-Seite aber
zwo Schuͤſſeln/ einen Becher/ eine Zincke/ und noch ein andres Jnſtru-
ment hat/ ſo wie ein Loͤffel ſihet. Auf der rechten Seiten/ iſt ein Fichten-
Baum/ und/ unter demſelben/ ein Ochs: daneben hangen Paucke/ und
Pfeiffen. An der lincken Seiten/ ſteht gleichfalls eine Fichte; aber/ unter
derſelben/ ein Widder. Dabey hangen eine Haube/ Stab/ und ein Ge-
ſchirr/ ſo einer Schuͤſſeln gleich.

Jn der Kirchen S. Nicolai hat es noch einen andren heidniſchen und
zwar ſehr groſſen Altar der Cybele/ mit einer Griechiſchen und Lateini-
ſchen Aufſchrifft/ dieſes Jnhalts/ daß Petronius Apollodorus/ Pontifex
Major, oder oberſter Brucken-Meiſter/ nebſt ſeiner Gemahlin Voluſia-
na/ unter der Regierung der beyden Roͤmiſchen Kaͤiſer Valentiniani und
Valentis/ dieſen Altar geſtifftet. An der rechten Seiten/ faͤhrt die Thurn-
gekroͤnte Cybele/ mit ihren Leuen: und unter der anbey-ſtehenden Fichten/
ſihet man einen Farren. Auf der lincken Seiten/ wird ihr Atys, in einer
Opffer-Hauben/ geſchaut; der in ſeiner Rechten/ etliche Pfeiffen/ und
Cymbeln oder Schellen; in der Lincken/ einen Stab haͤlt. Zu oͤberſt/ ſi-
het man eine Paucke; hinterwerts/ einen Fichten-Baum/ unter demſel-
ben einen Widder/ und etwas nidriger einen Farren. Auf der Ruck-
(b) Vid. In-
ſcript Gru-
teri p. 28Seiten/ erblickt man etliche uͤberzwerch ligende Fackeln/ einen Stab/ eine
Schale/ Gießkanne/ und hoͤltzernen Kelch/ oder Becher (b) Wie man das
Bild der Cybele/ zu Rom/ herum zu tragen pflegen/ iſt zu leſen/ beym
(c) Lib. 11
Antiquit.Dionyſio Halicarnaſſeo: (c) und daß man ſelbiges/ in dem Fluß Almo/

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[34/0060] Der erſte Discurs/ von der Natur aller Dinge/ Geſtalt eines viereckten Steins: weil ſie den Feldbau/ und die Grentz- Scheidung/ amerſten eingerichtet. (a) Doch diß gehoͤrt da nicht her. (a) Kirch. Tom. I. Oedipi fol. 190. ſeqq. Goldſtern. Mein Herꝛ hat gar recht geſagt/ Jſis und Cybele ſey einerley. Zu Rom ſtehet noch/ in dem Palaſt/ ſo ehedeſſen dem Cardinal Cæſius gehoͤrt/ ein Altar von Marmel/ darauf die Cybele/ mit ihrem ge- thuͤrneten Haupte/ auf einem Wagen ſitzt/ ſo von den Leuen gezogen wird. Jn der Rechten/ haͤlt ſie etlich Korn-Aehren/ und Hirſe; in der Lincken aber/ eine Paucke; und/ am Rucken/ hat ſie einen Hirten-Stab. Die Uberſchrifft iſt M. D. M. I. ET ATTINIS: wobey die eintzelne Buch- ſtaben dieſe Bedeutung haben Magnæ Deum Matri Ideæ. Unten ſteht eine andre Auf- oder vielmehr Zuſchrifft deß L. Cornelii Scipionis: wel- cher den Altar hat bauen laſſen. An der rechten Seiten/ ſchauet man zwo Fackeln uͤberzwerch eingehauen/ mit einigen Klappern/ oder Schel- len: an der Lincken/ etliche Pfeiffen. Wovon Gruterus ſeinen Inſcriptio- nibus die Abriſſe eingefuͤget hat. Bild und Altar der Cybele/ zu Rom/ in deß Cardinals Cæſii Han- ſe. Unfern von beſagtem Cæſiſchen Palaſt/ ſteht ein andrer Altar der Cybele: deſſen vorderſte Seite eine Aufſchrifft/ die Ruck-Seite aber zwo Schuͤſſeln/ einen Becher/ eine Zincke/ und noch ein andres Jnſtru- ment hat/ ſo wie ein Loͤffel ſihet. Auf der rechten Seiten/ iſt ein Fichten- Baum/ und/ unter demſelben/ ein Ochs: daneben hangen Paucke/ und Pfeiffen. An der lincken Seiten/ ſteht gleichfalls eine Fichte; aber/ unter derſelben/ ein Widder. Dabey hangen eine Haube/ Stab/ und ein Ge- ſchirr/ ſo einer Schuͤſſeln gleich. Jn der Kirchen S. Nicolai hat es noch einen andren heidniſchen und zwar ſehr groſſen Altar der Cybele/ mit einer Griechiſchen und Lateini- ſchen Aufſchrifft/ dieſes Jnhalts/ daß Petronius Apollodorus/ Pontifex Major, oder oberſter Brucken-Meiſter/ nebſt ſeiner Gemahlin Voluſia- na/ unter der Regierung der beyden Roͤmiſchen Kaͤiſer Valentiniani und Valentis/ dieſen Altar geſtifftet. An der rechten Seiten/ faͤhrt die Thurn- gekroͤnte Cybele/ mit ihren Leuen: und unter der anbey-ſtehenden Fichten/ ſihet man einen Farren. Auf der lincken Seiten/ wird ihr Atys, in einer Opffer-Hauben/ geſchaut; der in ſeiner Rechten/ etliche Pfeiffen/ und Cymbeln oder Schellen; in der Lincken/ einen Stab haͤlt. Zu oͤberſt/ ſi- het man eine Paucke; hinterwerts/ einen Fichten-Baum/ unter demſel- ben einen Widder/ und etwas nidriger einen Farren. Auf der Ruck- Seiten/ erblickt man etliche uͤberzwerch ligende Fackeln/ einen Stab/ eine Schale/ Gießkanne/ und hoͤltzernen Kelch/ oder Becher (b) Wie man das Bild der Cybele/ zu Rom/ herum zu tragen pflegen/ iſt zu leſen/ beym Dionyſio Halicarnaſſeo: (c) und daß man ſelbiges/ in dem Fluß Almo/ (oder (b) Vid. In- ſcript Gru- teri p. 28 (c) Lib. 11 Antiquit.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/60>, abgerufen am 28.11.2024.