Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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und derselben Fürbildung.

tisches Götzen-Bildlein; hernach drey Hirschköpffe/ mitten am Gefässe/
bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar
Bienlein sitzen. An den Ecken deß mittleren Kübels/ stehen ein Paar
Drachen/ und zwischen denselben drey Küh-Köpffe: an deß untersten
Kübels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Köpffe;
unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den untersten undErklärung
solcher Bil-
dung.
engesten Scherben/ stehen die Füsse hervor/ daran die Schenckel/ mit
leinen bedeckt/ die Zehe und Fersen aber bloß sind. Unter diesen bedeut-
lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen.

Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Absätzen/ bedeutet
die dreyerley Arten der Policey; so wol auch das Policey-Wesen selbst/
welches Jsis/ wie die Egypter glaubten/ am ersten angeordnet; imglei-
chen die Befestigung und Besatzung der Städte/ so ihr gleicher massen/
als der ersten Ersinnerin/ zugeschrieben werden. Angemerckt/ vor Alters/
die Städte/ auf lauter Höhen/ gelegt wurden: nicht so sehr eben/ aus
Furcht für der Sündflut; ohnangesehen/ diese furchtsame Erinnerung
den Menschen lang im Gedächtniß blieb; als/ zu mehrer Sicherheit/ für
den Feinden. Es kan auch wol seyn/ daß/ solche gethürnte ScheitelEine andre
Auslegung
darüber.
das Firmament/ oder die zwölff himmlische Zeichen bedeute/ so von den
Alten/ und noch heutiges Tages von den Arabern/ berugs, das ist/
Schlösser/ genennet werden: weil der Einfluß in alle Geschäffte und Wür-
ckungen der Natur/ durch die Schlösser oder Paläste solcher zwölff Zei-
chen/ und der darin herrschenden Götter/ von statten gehet. Will man
dergleichen/ von der grossen Götter-Mutter Cybele/ verstehen; so gilt es
gleich: denn alles/ was solcher Götzen Groß-Mutter angetichtet wird/
das lässt sich auch/ auf die Jsis/ ziehen. Das Haar bedeutet Liecht und
Glantz; der Kopff-Flor oder Schleyer die verborgene Weise besagter
zwölff Zeichen in der Würckung. Und dieser Erklärung geben die Sinn-Die Bil-
dung Jsis
bequemt
sich auch/
auf die Cy-
bele.
bilder/ so der Brust deß Bildes eingegraben sind/ einen zimlichen Schein.
Denn was solten die beyde/ mit dem Palm- und Lorbeer-Reise bemerck-
te/ Bildnissen/ samt den Zeichen deß Krebses und Steinbocks/ doch wol
anders anzeigen/ als den Hercules und Apollo/ die zween Hüter deß
Krebs- und Steinbock-Wenders? Denn durch deß Herculis sieghaffte
Krafft/ und durch die Wärme der Sonnen/ wird das Zunehmen der
gantzen wachsenden Natur/ welche der Frucht- und Blumen-Krantz
fürstellet/ zu verstehen gegeben. Solche Auslegung gewinnet noch meh-
rere Krafft/ von den vier Leuen/ womit die Gewalt und Macht der grossen
Mutter gleichsam gestärckt und unterstützet wird: gestaltsam ihr die Al-
ten deßwegen einen vier-spännigen Wagen zugegeben/ welchen vier

Leuen

und derſelben Fuͤrbildung.

tiſches Goͤtzen-Bildlein; hernach drey Hirſchkoͤpffe/ mitten am Gefaͤſſe/
bey denen oben/ an jedweder Seiten/ eine Blume; unten aber ein paar
Bienlein ſitzen. An den Ecken deß mittleren Kuͤbels/ ſtehen ein Paar
Drachen/ und zwiſchen denſelben drey Kuͤh-Koͤpffe: an deß unterſten
Kuͤbels Seiten/ ein paar Leuen- und in der Mitte drey Kalbs-Koͤpffe;
unten aber/ an beyden Seiten/ eine Biene. Durch den unterſten undErklaͤrung
ſolcher Bil-
dung.
engeſten Scherben/ ſtehen die Fuͤſſe hervor/ daran die Schenckel/ mit
leinen bedeckt/ die Zehe und Ferſen aber bloß ſind. Unter dieſen bedeut-
lichen Zeichen/ ligt folgender Sinn verborgen.

Der Scheitel-Thurn/ mit dreyen Gaden und Abſaͤtzen/ bedeutet
die dreyerley Arten der Policey; ſo wol auch das Policey-Weſen ſelbſt/
welches Jſis/ wie die Egypter glaubten/ am erſten angeordnet; imglei-
chen die Befeſtigung und Beſatzung der Staͤdte/ ſo ihr gleicher maſſen/
als der erſten Erſinnerin/ zugeſchrieben werden. Angemerckt/ vor Alters/
die Staͤdte/ auf lauter Hoͤhen/ gelegt wurden: nicht ſo ſehr eben/ aus
Furcht fuͤr der Suͤndflut; ohnangeſehen/ dieſe furchtſame Erinnerung
den Menſchen lang im Gedaͤchtniß blieb; als/ zu mehrer Sicherheit/ fuͤr
den Feinden. Es kan auch wol ſeyn/ daß/ ſolche gethuͤrnte ScheitelEine andre
Auslegung
daruͤber.
das Firmament/ oder die zwoͤlff himmliſche Zeichen bedeute/ ſo von den
Alten/ und noch heutiges Tages von den Arabern/ berugs, das iſt/
Schloͤſſer/ genennet werden: weil der Einfluß in alle Geſchaͤffte und Wuͤr-
ckungen der Natur/ durch die Schloͤſſer oder Palaͤſte ſolcher zwoͤlff Zei-
chen/ und der darin herꝛſchenden Goͤtter/ von ſtatten gehet. Will man
dergleichen/ von der groſſen Goͤtter-Mutter Cybele/ verſtehen; ſo gilt es
gleich: denn alles/ was ſolcher Goͤtzen Groß-Mutter angetichtet wird/
das laͤſſt ſich auch/ auf die Jſis/ ziehen. Das Haar bedeutet Liecht und
Glantz; der Kopff-Flor oder Schleyer die verborgene Weiſe beſagter
zwoͤlff Zeichen in der Wuͤrckung. Und dieſer Erklaͤrung geben die Sinn-Die Bil-
dung Jſis
bequemt
ſich auch/
auf die Cy-
bele.
bilder/ ſo der Bruſt deß Bildes eingegraben ſind/ einen zimlichen Schein.
Denn was ſolten die beyde/ mit dem Palm- und Lorbeer-Reiſe bemerck-
te/ Bildniſſen/ ſamt den Zeichen deß Krebſes und Steinbocks/ doch wol
anders anzeigen/ als den Hercules und Apollo/ die zween Huͤter deß
Krebs- und Steinbock-Wenders? Denn durch deß Herculis ſieghaffte
Krafft/ und durch die Waͤrme der Sonnen/ wird das Zunehmen der
gantzen wachſenden Natur/ welche der Frucht- und Blumen-Krantz
fuͤrſtellet/ zu verſtehen gegeben. Solche Auslegung gewinnet noch meh-
rere Krafft/ von den vier Leuen/ womit die Gewalt und Macht der groſſen
Mutter gleichſam geſtaͤrckt und unterſtuͤtzet wird: geſtaltſam ihr die Al-
ten deßwegen einen vier-ſpaͤnnigen Wagen zugegeben/ welchen vier

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/55>, abgerufen am 02.05.2024.

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