gethan/ vor dem Pöfel selbigen gern verbergen/ und unter der Decken mancher lächerlicher Fabeln/ verstecken: Unterdessen mercket man leicht/ aus dem/ was die Herren mir jetzt erzehlet haben/ daß freylich aller sol- cher Wahn seinen Ursprung/ aus einem altem/ vielleicht Aegyptischen/ oder Chaldaeischem Lehr-Geticht/ empfangen; und durch das Thier der Drachen-Schwantz bemercket worden/ dessen boßhaffte Einflüsse/ bey den Stern kündigern/ fast sehr berüchtiget sind. Von den Chaldaeern/ kön- nen leicht die Perser/ Jndianer/ Araber/ und Türcken/ diese verblühm- te Red-Art eingesogen/ und in Getichte verwandelt haben/ so wol als die Griechen und Lateiner. Denn daß auch diese/ unter währenden Fin- sternissen/ sich mit mancherley Geläute hören lassen/ und damit dem nothleidendem Mond Hülffe leisten wollen/ ist aus ihren Geschicht- und Geticht-Schrifften/ sattsam bekandt/ und wol zu verwundern/ daß auch der gelehrte Natur-Forscher Plinius solches närrischen Wahns/ als ob der Mond/ durch allerley Geklinge/ einige Hülffe empfünde/ sich (a) darff(a) l. 2. Hi- stor. natur[.] c. 12. vernehmen lassen.
Adlerhaupt. Cornelius Tacitus muß doch gleichwol klüger ge- wesen seyn. Denn bey Erzehlung der Meutenirung deß Römischen Kriegsvolcks/ unter dem Käiserlichen Printzen/ und Feldherrn Druso/ meldet er/ der Mond sey bey heiterem Wetter gähling finster oder schwach worden. Id miles, rationis ignarus, omen praesentium accepit, ac suis laboribus defectionem sideris adsimilans, prospereq. cessura, quae pergerent, si fulgor & claritudo Deae redderetur. Igitur aeris sono, tubarum cornuumque concentu strepere: prout splendidior obscu- riorve, laetari aut moerere: & postquam ortae nubes offecere visui, creditumque conditam tenebris; ut sunt mobiles ad superstitionem perculsae semel mentes, sibi aeternum laborem portendi, sua facinora aversari Deos, lamentantur. (b) Der Soldat/ welcher die Ursach sol-(b) Tacit. Annal. l. 1. c. 28. cher Verfinsterung nicht wuste/ nahm es auf für ein Bedeutungs-Zeichen seines gegenwärtigen Glücks; verglich die Finsterniß dieses Gestirns/ mit seiner Mühseligkeit/ und wolte es/ zu einem Vorzeichen glücklichen Er- folgs/ aufnehmen/ wenn die Göttin ihren Glantz und Klarheit wieder be- käme. Darum ließ er Tompeten/ Feld-Hörner (und dergleichen Rö- misches Kriegs-Spiel) erklingen: und frohlockte/ oder traurte/ nach dem der Mond heller/ oder tunckler/ schien. Als man aber der Wolcken halben ihn nicht mehr sehen kunte/ und glaubte/ er wäre gantz untergangen/ gäntzlich in Finsterniß verscharret: klagten und lamentirten sie (wie denn Gemüter/ wenn sie einmal von Schrecken eingenommen/ leicht in Super- stition fallen) es bedeutete/ ihr Elend und Arbeitseligkeit würde kein Ende
und
S s s
Von dem Mond.
gethan/ vor dem Poͤfel ſelbigen gern verbergen/ und unter der Decken mancher laͤcherlicher Fabeln/ verſtecken: Unterdeſſen mercket man leicht/ aus dem/ was die Herren mir jetzt erzehlet haben/ daß freylich aller ſol- cher Wahn ſeinen Urſprung/ aus einem altem/ vielleicht Aegyptiſchen/ oder Chaldæiſchem Lehr-Geticht/ empfangen; und durch das Thier der Drachen-Schwantz bemercket worden/ deſſen boßhaffte Einfluͤſſe/ bey den Stern kuͤndigern/ faſt ſehr beruͤchtiget ſind. Von den Chaldæern/ koͤn- nen leicht die Perſer/ Jndianer/ Araber/ und Tuͤrcken/ dieſe verbluͤhm- te Red-Art eingeſogen/ und in Getichte verwandelt haben/ ſo wol als die Griechen und Lateiner. Denn daß auch dieſe/ unter waͤhrenden Fin- ſterniſſen/ ſich mit mancherley Gelaͤute hoͤren laſſen/ und damit dem nothleidendem Mond Huͤlffe leiſten wollen/ iſt aus ihren Geſchicht- und Geticht-Schrifften/ ſattſam bekandt/ und wol zu verwundern/ daß auch der gelehrte Natur-Forſcher Plinius ſolches naͤrriſchen Wahns/ als ob der Mond/ durch allerley Geklinge/ einige Huͤlffe empfuͤnde/ ſich (a) darff(a) l. 2. Hi- ſtor. natur[.] c. 12. vernehmen laſſen.
Adlerhaupt. Cornelius Tacitus muß doch gleichwol kluͤger ge- weſen ſeyn. Denn bey Erzehlung der Meutenirung deß Roͤmiſchen Kriegsvolcks/ unter dem Kaͤiſerlichen Printzen/ und Feldherꝛn Druſo/ meldet er/ der Mond ſey bey heiterem Wetter gaͤhling finſter oder ſchwach worden. Id miles, rationis ignarus, omen præſentium accepit, ac ſuis laboribus defectionem ſideris adſimilans, proſpereq́. ceſſura, quæ pergerent, ſi fulgor & claritudo Deæ redderetur. Igitur æris ſono, tubarum cornuumque concentu ſtrepere: prout ſplendidior obſcu- riorve, lætari aut mœrere: & poſtquam ortæ nubes offecêre viſui, creditumq́ue conditam tenebris; ut ſunt mobiles ad ſuperſtitionem perculſæ ſemel mentes, ſibi æternum laborem portendi, ſua facinora averſari Deos, lamentantur. (b) Der Soldat/ welcher die Urſach ſol-(b) Tacit. Annal. l. 1. c. 28. cher Verfinſterung nicht wuſte/ nahm es auf fuͤr ein Bedeutungs-Zeichen ſeines gegenwaͤrtigen Gluͤcks; verglich die Finſterniß dieſes Geſtirns/ mit ſeiner Muͤhſeligkeit/ und wolte es/ zu einem Vorzeichen gluͤcklichen Er- folgs/ aufnehmen/ wenn die Goͤttin ihren Glantz und Klarheit wieder be- kaͤme. Darum ließ er Tompeten/ Feld-Hoͤrner (und dergleichen Roͤ- miſches Kriegs-Spiel) erklingen: und frohlockte/ oder traurte/ nach dem der Mond heller/ oder tunckler/ ſchien. Als man aber der Wolcken halben ihn nicht mehr ſehen kunte/ und glaubte/ er waͤre gantz untergangen/ gaͤntzlich in Finſterniß verſcharret: klagten und lamentirten ſie (wie denn Gemuͤter/ wenn ſie einmal von Schrecken eingenommen/ leicht in Super- ſtition fallen) es bedeutete/ ihr Elend und Arbeitſeligkeit wuͤrde kein Ende
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[505/0545]
Von dem Mond.
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mancher laͤcherlicher Fabeln/ verſtecken: Unterdeſſen mercket man leicht/
aus dem/ was die Herren mir jetzt erzehlet haben/ daß freylich aller ſol-
cher Wahn ſeinen Urſprung/ aus einem altem/ vielleicht Aegyptiſchen/
oder Chaldæiſchem Lehr-Geticht/ empfangen; und durch das Thier der
Drachen-Schwantz bemercket worden/ deſſen boßhaffte Einfluͤſſe/ bey den
Stern kuͤndigern/ faſt ſehr beruͤchtiget ſind. Von den Chaldæern/ koͤn-
nen leicht die Perſer/ Jndianer/ Araber/ und Tuͤrcken/ dieſe verbluͤhm-
te Red-Art eingeſogen/ und in Getichte verwandelt haben/ ſo wol als
die Griechen und Lateiner. Denn daß auch dieſe/ unter waͤhrenden Fin-
ſterniſſen/ ſich mit mancherley Gelaͤute hoͤren laſſen/ und damit dem
nothleidendem Mond Huͤlffe leiſten wollen/ iſt aus ihren Geſchicht- und
Geticht-Schrifften/ ſattſam bekandt/ und wol zu verwundern/ daß auch
der gelehrte Natur-Forſcher Plinius ſolches naͤrriſchen Wahns/ als ob
der Mond/ durch allerley Geklinge/ einige Huͤlffe empfuͤnde/ ſich (a) darff
vernehmen laſſen.
(a) l. 2. Hi-
ſtor. natur.
c. 12.
Adlerhaupt. Cornelius Tacitus muß doch gleichwol kluͤger ge-
weſen ſeyn. Denn bey Erzehlung der Meutenirung deß Roͤmiſchen
Kriegsvolcks/ unter dem Kaͤiſerlichen Printzen/ und Feldherꝛn Druſo/
meldet er/ der Mond ſey bey heiterem Wetter gaͤhling finſter oder ſchwach
worden. Id miles, rationis ignarus, omen præſentium accepit, ac
ſuis laboribus defectionem ſideris adſimilans, proſpereq́. ceſſura, quæ
pergerent, ſi fulgor & claritudo Deæ redderetur. Igitur æris ſono,
tubarum cornuumque concentu ſtrepere: prout ſplendidior obſcu-
riorve, lætari aut mœrere: & poſtquam ortæ nubes offecêre viſui,
creditumq́ue conditam tenebris; ut ſunt mobiles ad ſuperſtitionem
perculſæ ſemel mentes, ſibi æternum laborem portendi, ſua facinora
averſari Deos, lamentantur. (b) Der Soldat/ welcher die Urſach ſol-
cher Verfinſterung nicht wuſte/ nahm es auf fuͤr ein Bedeutungs-Zeichen
ſeines gegenwaͤrtigen Gluͤcks; verglich die Finſterniß dieſes Geſtirns/ mit
ſeiner Muͤhſeligkeit/ und wolte es/ zu einem Vorzeichen gluͤcklichen Er-
folgs/ aufnehmen/ wenn die Goͤttin ihren Glantz und Klarheit wieder be-
kaͤme. Darum ließ er Tompeten/ Feld-Hoͤrner (und dergleichen Roͤ-
miſches Kriegs-Spiel) erklingen: und frohlockte/ oder traurte/ nach dem
der Mond heller/ oder tunckler/ ſchien. Als man aber der Wolcken halben
ihn nicht mehr ſehen kunte/ und glaubte/ er waͤre gantz untergangen/
gaͤntzlich in Finſterniß verſcharret: klagten und lamentirten ſie (wie denn
Gemuͤter/ wenn ſie einmal von Schrecken eingenommen/ leicht in Super-
ſtition fallen) es bedeutete/ ihr Elend und Arbeitſeligkeit wuͤrde kein Ende
und
(b) Tacit.
Annal. l. 1.
c. 28.
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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/545>, abgerufen am 26.06.2024.
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