Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der vierzehende Discurs/

Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute
(a) della
Valle, in 2.
Theil der
Reise beschr.
fol. 42.aufzufrischen/ damit ihnen der Einfluß desto weniger schade. (a)

Forell. Jn Sina/ entsetzet man sich nicht wenig/ so wol über die
Sonn-als Mond-Finsternissen; und wähnet/ daß die Sonne mit dem
Mond/ welche der Sineser für ein eheliches Götter-Paar achtet/ als-
denn hefftig aufeinander erzörnet seyn: Wofern Alexander Roß mich
Sinesischer
Wahn hie-
von.anders recht hievon berichtet hat.

Schönwald. Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben:
doch muß der Herr wissen/ daß nicht alle Secten der Sineser dieses glauben.
(b) lib. 2.
Hist. Sin.
p. 44.Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/ (b) so bereden sich die Sine-
ser ins gemein eben so wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond
werde/ um selbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde erschreckt/ der
sie beissen/ oder verschlingen wolle: weswegen der Groß-König/ wenn
er/ von den Sternsehern/ die Zeit der obhandenen Finsterniß erlernet
hat/ also fort/ durch das gantze Reich/ zu allen grossen Städten/ Boten abge-
hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenläst. Hierauf
macht sich alles Land/ gegen selbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge-
fast/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzuspringen/
und so wol durch ihr klingendes Getöß/ als allgemeines Opffer/ ihnen
die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Königlicher Stern-
seher die Anzeigung der Finsternissen eben so wenig/ als sein Leben/ ver-
säumen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Finsterniß deß Todes/
bede cket worden; weil sie die Finsternissen deß Gestirns übersehen. Wie-
wol/ nach der Zeit/ die Patres Jesuitae dem Könige von Sina zuverstehen
gegeben/ daß die Sinische Sternschauer nicht so genau allemal die Zeit der
Finsternissen auszeichnen/ und treffen könnten; weil sie etlicher nothwendigen
Stücke unwissend wären. Wobey sie gleichfalls die rechte Ursachen sol-
cher Verfinsterungen angezeigt.

Forell. Die Jndianer wissen zwar/ die Zeit genau auszurechnen;
aber um die Ursach eben so wenig: wollen auch die rechte nicht hören noch
glauben; sondern geben für/ Sonne und Mond seyen alsdenn/ von dem
Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebissen: wie abermals gedachter
Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren sonst auch noch
(c) V. c. 10.
partis. 1. deß
Jndiani-
schen Hei-
denthums
Abrahami
Rogerii.viel Dinges (c) halten solche ihre thörichte Fratzen/ und Getichte/ viel
höher/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von
der rechten Ursach angezeiget.

Goldstern. Die aberglaubische Braminen mögen wol so hals-
starrig seyn. Aber den gelehrten/ Persern und Arabern ist der Grund
nicht verborgen: wiewol sie/ gleichwie ehedessen die Aegyptische Weisen

gethan/

Der vierzehende Discurs/

Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute
(a) della
Valle, in 2.
Theil der
Reiſe beſchr.
fol. 42.aufzufriſchen/ damit ihnen der Einfluß deſto weniger ſchade. (a)

Forell. Jn Sina/ entſetzet man ſich nicht wenig/ ſo wol uͤber die
Sonn-als Mond-Finſterniſſen; und waͤhnet/ daß die Sonne mit dem
Mond/ welche der Sineſer fuͤr ein eheliches Goͤtter-Paar achtet/ als-
denn hefftig aufeinander erzoͤrnet ſeyn: Wofern Alexander Roß mich
Sineſiſcher
Wahn hie-
von.anders recht hievon berichtet hat.

Schoͤnwald. Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben:
doch muß der Herꝛ wiſſen/ daß nicht alle Sectẽ der Sineſer dieſes glauben.
(b) lib. 2.
Hiſt. Sin.
p. 44.Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/ (b) ſo bereden ſich die Sine-
ſer ins gemein eben ſo wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond
werde/ um ſelbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde erſchreckt/ der
ſie beiſſen/ oder verſchlingen wolle: weswegen der Groß-Koͤnig/ wenn
er/ von den Sternſehern/ die Zeit der obhandenen Finſterniß erlernet
hat/ alſo fort/ durch das gantze Reich/ zu allen groſſen Staͤdten/ Botẽ abge-
hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenlaͤſt. Hierauf
macht ſich alles Land/ gegen ſelbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge-
faſt/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzuſpringen/
und ſo wol durch ihr klingendes Getoͤß/ als allgemeines Opffer/ ihnen
die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Koͤniglicher Stern-
ſeher die Anzeigung der Finſterniſſen eben ſo wenig/ als ſein Leben/ ver-
ſaͤumen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Finſterniß deß Todes/
bede cket worden; weil ſie die Finſterniſſen deß Geſtirns uͤberſehen. Wie-
wol/ nach der Zeit/ die Patres Jeſuitæ dem Koͤnige von Sina zuverſtehen
gegeben/ daß die Siniſche Sternſchauer nicht ſo genau allemal die Zeit der
Finſterniſſen auszeichnen/ und treffen koͤnnten; weil ſie etlicher nothwendigẽ
Stuͤcke unwiſſend waͤren. Wobey ſie gleichfalls die rechte Urſachen ſol-
cher Verfinſterungen angezeigt.

Forell. Die Jndianer wiſſen zwar/ die Zeit genau auszurechnen;
aber um die Urſach eben ſo wenig: wollen auch die rechte nicht hoͤren noch
glauben; ſondern geben fuͤr/ Sonne und Mond ſeyen alsdenn/ von dem
Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebiſſen: wie abermals gedachter
Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren ſonſt auch noch
(c) V. c. 10.
partis. 1. deß
Jndiani-
ſchen Hei-
denthums
Abrahami
Rogerii.viel Dinges (c) halten ſolche ihre thoͤrichte Fratzen/ und Getichte/ viel
hoͤher/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von
der rechten Urſach angezeiget.

Goldſtern. Die aberglaubiſche Braminen moͤgen wol ſo hals-
ſtarrig ſeyn. Aber den gelehrten/ Perſern und Arabern iſt der Grund
nicht verborgen: wiewol ſie/ gleichwie ehedeſſen die Aegyptiſche Weiſen

gethan/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0544" n="504"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der vierzehende Discurs/</hi></fw><lb/>
Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) della<lb/>
Valle,</hi> in 2.<lb/>
Theil der<lb/>
Rei&#x017F;e be&#x017F;chr.<lb/><hi rendition="#aq">fol.</hi> 42.</note>aufzufri&#x017F;chen/ damit ihnen der Einfluß de&#x017F;to weniger &#x017F;chade. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Jn Sina/ ent&#x017F;etzet man &#x017F;ich nicht wenig/ &#x017F;o wol u&#x0364;ber die<lb/>
Sonn-als Mond-Fin&#x017F;terni&#x017F;&#x017F;en; und wa&#x0364;hnet/ daß die Sonne mit dem<lb/>
Mond/ welche der Sine&#x017F;er fu&#x0364;r ein eheliches Go&#x0364;tter-Paar achtet/ als-<lb/>
denn hefftig aufeinander erzo&#x0364;rnet &#x017F;eyn: Wofern Alexander Roß mich<lb/><note place="left">Sine&#x017F;i&#x017F;cher<lb/>
Wahn hie-<lb/>
von.</note>anders recht hievon berichtet hat.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben:<lb/>
doch muß der Her&#xA75B; wi&#x017F;&#x017F;en/ daß nicht alle Secte&#x0303; der Sine&#x017F;er die&#x017F;es glauben.<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>) lib. 2.<lb/>
Hi&#x017F;t. Sin.<lb/>
p.</hi> 44.</note>Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/ <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> &#x017F;o bereden &#x017F;ich die Sine-<lb/>
&#x017F;er ins gemein eben &#x017F;o wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond<lb/>
werde/ um &#x017F;elbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde er&#x017F;chreckt/ der<lb/>
&#x017F;ie bei&#x017F;&#x017F;en/ oder ver&#x017F;chlingen wolle: weswegen der Groß-Ko&#x0364;nig/ wenn<lb/>
er/ von den Stern&#x017F;ehern/ die Zeit der obhandenen Fin&#x017F;terniß erlernet<lb/>
hat/ al&#x017F;o fort/ durch das gantze Reich/ zu allen gro&#x017F;&#x017F;en Sta&#x0364;dten/ Bote&#x0303; abge-<lb/>
hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenla&#x0364;&#x017F;t. Hierauf<lb/>
macht &#x017F;ich alles Land/ gegen &#x017F;elbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge-<lb/>
fa&#x017F;t/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzu&#x017F;pringen/<lb/>
und &#x017F;o wol durch ihr klingendes Geto&#x0364;ß/ als allgemeines Opffer/ ihnen<lb/>
die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Ko&#x0364;niglicher Stern-<lb/>
&#x017F;eher die Anzeigung der Fin&#x017F;terni&#x017F;&#x017F;en eben &#x017F;o wenig/ als &#x017F;ein Leben/ ver-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;umen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Fin&#x017F;terniß deß Todes/<lb/>
bede cket worden; weil &#x017F;ie die Fin&#x017F;terni&#x017F;&#x017F;en deß Ge&#x017F;tirns u&#x0364;ber&#x017F;ehen. Wie-<lb/>
wol/ nach der Zeit/ die Patres Je&#x017F;uitæ dem Ko&#x0364;nige von Sina zuver&#x017F;tehen<lb/>
gegeben/ daß die Sini&#x017F;che Stern&#x017F;chauer nicht &#x017F;o genau allemal die Zeit der<lb/>
Fin&#x017F;terni&#x017F;&#x017F;en auszeichnen/ und treffen ko&#x0364;nnten; weil &#x017F;ie etlicher nothwendige&#x0303;<lb/>
Stu&#x0364;cke unwi&#x017F;&#x017F;end wa&#x0364;ren. Wobey &#x017F;ie gleichfalls die rechte Ur&#x017F;achen &#x017F;ol-<lb/>
cher Verfin&#x017F;terungen angezeigt.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Forell.</hi> Die Jndianer wi&#x017F;&#x017F;en zwar/ die Zeit genau auszurechnen;<lb/>
aber um die Ur&#x017F;ach eben &#x017F;o wenig: wollen auch die rechte nicht ho&#x0364;ren noch<lb/>
glauben; &#x017F;ondern geben fu&#x0364;r/ Sonne und Mond &#x017F;eyen alsdenn/ von dem<lb/>
Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebi&#x017F;&#x017F;en: wie abermals gedachter<lb/>
Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren &#x017F;on&#x017F;t auch noch<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>) V. c. 10.<lb/>
partis.</hi> 1. deß<lb/>
Jndiani-<lb/>
&#x017F;chen Hei-<lb/>
denthums<lb/>
Abrahami<lb/>
Rogerii.</note>viel Dinges <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> halten &#x017F;olche ihre tho&#x0364;richte Fratzen/ und Getichte/ viel<lb/>
ho&#x0364;her/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von<lb/>
der rechten Ur&#x017F;ach angezeiget.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Die aberglaubi&#x017F;che Braminen mo&#x0364;gen wol &#x017F;o hals-<lb/>
&#x017F;tarrig &#x017F;eyn. Aber den gelehrten/ Per&#x017F;ern und Arabern i&#x017F;t der Grund<lb/>
nicht verborgen: wiewol &#x017F;ie/ gleichwie ehede&#x017F;&#x017F;en die Aegypti&#x017F;che Wei&#x017F;en<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gethan/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[504/0544] Der vierzehende Discurs/ Geklinge an ihrer Wirckung zu verhindern/ und die Sinnen der Leute aufzufriſchen/ damit ihnen der Einfluß deſto weniger ſchade. (a) (a) della Valle, in 2. Theil der Reiſe beſchr. fol. 42. Forell. Jn Sina/ entſetzet man ſich nicht wenig/ ſo wol uͤber die Sonn-als Mond-Finſterniſſen; und waͤhnet/ daß die Sonne mit dem Mond/ welche der Sineſer fuͤr ein eheliches Goͤtter-Paar achtet/ als- denn hefftig aufeinander erzoͤrnet ſeyn: Wofern Alexander Roß mich anders recht hievon berichtet hat. Sineſiſcher Wahn hie- von. Schoͤnwald. Er wird den Herrn wol nicht unrecht berichtet haben: doch muß der Herꝛ wiſſen/ daß nicht alle Sectẽ der Sineſer dieſes glauben. Denn wie P. Martinus Martinii bezeuget/ (b) ſo bereden ſich die Sine- ſer ins gemein eben ſo wol/ als wie die Mahometaner/ Sonne und Mond werde/ um ſelbige Zeit/ von einem Drachen/ oder Hunde erſchreckt/ der ſie beiſſen/ oder verſchlingen wolle: weswegen der Groß-Koͤnig/ wenn er/ von den Sternſehern/ die Zeit der obhandenen Finſterniß erlernet hat/ alſo fort/ durch das gantze Reich/ zu allen groſſen Staͤdten/ Botẽ abge- hen/ und ihnen den Tag/ wie auch die Stunde/ andeutenlaͤſt. Hierauf macht ſich alles Land/ gegen ſelbige Zeit/ mit Trummeln und Becken/ ge- faſt/ um der Sonnen und dem Mond/ in ihrer Gefahr/ beyzuſpringen/ und ſo wol durch ihr klingendes Getoͤß/ als allgemeines Opffer/ ihnen die Unthiere von der Haut zu treiben. Daher auch ein Koͤniglicher Stern- ſeher die Anzeigung der Finſterniſſen eben ſo wenig/ als ſein Leben/ ver- ſaͤumen muß; und ihrer Viele allbereit/ von der Finſterniß deß Todes/ bede cket worden; weil ſie die Finſterniſſen deß Geſtirns uͤberſehen. Wie- wol/ nach der Zeit/ die Patres Jeſuitæ dem Koͤnige von Sina zuverſtehen gegeben/ daß die Siniſche Sternſchauer nicht ſo genau allemal die Zeit der Finſterniſſen auszeichnen/ und treffen koͤnnten; weil ſie etlicher nothwendigẽ Stuͤcke unwiſſend waͤren. Wobey ſie gleichfalls die rechte Urſachen ſol- cher Verfinſterungen angezeigt. (b) lib. 2. Hiſt. Sin. p. 44. Forell. Die Jndianer wiſſen zwar/ die Zeit genau auszurechnen; aber um die Urſach eben ſo wenig: wollen auch die rechte nicht hoͤren noch glauben; ſondern geben fuͤr/ Sonne und Mond ſeyen alsdenn/ von dem Himmels-Zeichen deß Drachens/ gebiſſen: wie abermals gedachter Alexander Roß anzeiget. Die Braminen fabuliren ſonſt auch noch viel Dinges (c) halten ſolche ihre thoͤrichte Fratzen/ und Getichte/ viel hoͤher/ als das/ was ihnen Abrahamus Rogerius/ und theils andre/ von der rechten Urſach angezeiget. (c) V. c. 10. partis. 1. deß Jndiani- ſchen Hei- denthums Abrahami Rogerii. Goldſtern. Die aberglaubiſche Braminen moͤgen wol ſo hals- ſtarrig ſeyn. Aber den gelehrten/ Perſern und Arabern iſt der Grund nicht verborgen: wiewol ſie/ gleichwie ehedeſſen die Aegyptiſche Weiſen gethan/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/544
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 504. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/544>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.