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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der vierzehende Discurs/

Ob die Fle-
cken/ in dem
Mond
seynd.auch solche Flecken recht in dem Mond/ und nicht vielmehr ein Wieder-
schein der Theile unseres Erdbodens sind; also/ daß/ in Europa/ die Ge-
stalt/ oder der Schatten Europens; in Africa/ Africae/ an dem Mond
(a) Majer.
Sept. Philos.
aenigm. 37.gesehen werde. (a)

Goldstern. Die Flecken deß Monds werden/ auf vielerley Weise/
beurtheilet; gleichwie auch der Mond-Körper selbst. Diogenes/ der Na-
turkündiger/ hielt dafür/ der Mond wäre von Bimsenstein/ oder von
Glase/ und zum Theil durchscheinend/ zum Theil tunckel. Empedodes/
und viel Stoici mutmasseten/ er wäre eine Mixtur/ aus einem düsteren
Lufft/ und Kolen-Feuer; werde aber nicht/ von sich selbsten/ entzündet/ ha-
be auch kein eigenes Liecht; sondern sey ein tunckler Körper/ der allezeit
rauche/ und vom Feuer brenne: daher er theils/ deß Feuers halben/ hell
und klar; theils aber/ von wegen der finstern Lufft/ tunckel scheine: wie
Plutarchus solche ihre Gedancken erzehlet. Pythagoras/ Anaximenes/
Parmenides/ und Cleanthes/ sagten/ der Mond wäre ein feuriger Körper:
und vom Zenone/ welcher Parmenidis Lehr-Jünger gewesen/ ward er/
für ein feuriges Gestirn/ angesehen/ das Leben/ und Verstand hätte. An-
dre bildeten ihnen ein/ es wären einige Körper/ so zwischen der Sonnen
und dem Mond gelegen/ den Sonnen-Stralen verhinderlich/ daß sie/ zu
etlichen Theilen deß Monds/ nicht gelangen könnten; und davon entstün-
den die Flecken deß Monds. Clearchus/ und Argesinax/ zween alte Phi-
losophi/ wähneten/ die Mond-Flecken wären gespiegelte Bildnissen deß
grossen Welt-Meers/ welche also/ in dem Mond/ erschienen/ und durch
(b) Libr. de
Facie Lunaeden Gegenschein uns zu Gesichte kämen: wie abermal Plutarchus (b)
gedenckt.

Die Nichtigkeit dieser letzten Meinung (denn die vorgemeldte schä-
tze ich keiner absonderlichen Widerlegung würdig) stehet/ unter andren/
hieraus zu ergreiffen. Nachdemmal gewiß und im geringsten nicht zweif-
felhafft ist/ daß der Mond den gantzen Erdenkreis umlauffe/ und solches
nicht allein motu proprio, nach seiner eigenthümlichen Bewegung/ nem-
lich in 27. Tagen/ geschehe/ sondern auch nach der Tags-Bewegung
(motu diurno) wie die Peripateti wollen/ nemlich in 24. Stunden; und
also allen Menschen auf Erden/ überall sichtbar wird: als müsste er/ so wol
nach dem Afpect/ als wie dem Sitz und Figur der Flecken/ jeden Augen-
blick schier verändert werden. Welches sich doch viel anders befindt.
Zugeschweigen/ daß die Stralen/ welche seitlings in einen Spiegel fal-
len/ nur zu dem gantz gegen-gekehrten Theil kommen können: dannenhero
die Ebenbilder derer Sachen/ so auf Erden sind/ nicht nach uns/ sondern
nach dem Himmel zu/ einen Wiederschein geben müssten. Und wenn

dem

Der vierzehende Discurs/

Ob die Fle-
cken/ in dem
Mond
ſeynd.auch ſolche Flecken recht in dem Mond/ und nicht vielmehr ein Wieder-
ſchein der Theile unſeres Erdbodens ſind; alſo/ daß/ in Europa/ die Ge-
ſtalt/ oder der Schatten Europens; in Africa/ Africæ/ an dem Mond
(a) Majer.
Sept. Philoſ.
ænigm. 37.geſehen werde. (a)

Goldſtern. Die Flecken deß Monds werden/ auf vielerley Weiſe/
beurtheilet; gleichwie auch der Mond-Koͤrper ſelbſt. Diogenes/ der Na-
turkuͤndiger/ hielt dafuͤr/ der Mond waͤre von Bimſenſtein/ oder von
Glaſe/ und zum Theil durchſcheinend/ zum Theil tunckel. Empedodes/
und viel Stoici mutmaſſeten/ er waͤre eine Mixtur/ aus einem duͤſteren
Lufft/ und Kolen-Feuer; werde aber nicht/ von ſich ſelbſten/ entzuͤndet/ ha-
be auch kein eigenes Liecht; ſondern ſey ein tunckler Koͤrper/ der allezeit
rauche/ und vom Feuer brenne: daher er theils/ deß Feuers halben/ hell
und klar; theils aber/ von wegen der finſtern Lufft/ tunckel ſcheine: wie
Plutarchus ſolche ihre Gedancken erzehlet. Pythagoras/ Anaximenes/
Parmenides/ und Cleanthes/ ſagten/ der Mond waͤre ein feuriger Koͤrper:
und vom Zenone/ welcher Parmenidis Lehr-Juͤnger geweſen/ ward er/
fuͤr ein feuriges Geſtirn/ angeſehen/ das Leben/ und Verſtand haͤtte. An-
dre bildeten ihnen ein/ es waͤren einige Koͤrper/ ſo zwiſchen der Sonnen
und dem Mond gelegen/ den Sonnen-Stralen verhinderlich/ daß ſie/ zu
etlichen Theilen deß Monds/ nicht gelangen koͤnnten; und davon entſtuͤn-
den die Flecken deß Monds. Clearchus/ und Argeſinax/ zween alte Phi-
loſophi/ waͤhneten/ die Mond-Flecken waͤren geſpiegelte Bildniſſen deß
groſſen Welt-Meers/ welche alſo/ in dem Mond/ erſchienen/ und durch
(b) Libr. de
Facie Lunæden Gegenſchein uns zu Geſichte kaͤmen: wie abermal Plutarchus (b)
gedenckt.

Die Nichtigkeit dieſer letzten Meinung (denn die vorgemeldte ſchaͤ-
tze ich keiner abſonderlichen Widerlegung wuͤrdig) ſtehet/ unter andren/
hieraus zu ergreiffen. Nachdemmal gewiß und im geringſten nicht zweif-
felhafft iſt/ daß der Mond den gantzen Erdenkreis umlauffe/ und ſolches
nicht allein motu proprio, nach ſeiner eigenthuͤmlichen Bewegung/ nem-
lich in 27. Tagen/ geſchehe/ ſondern auch nach der Tags-Bewegung
(motu diurno) wie die Peripateti wollen/ nemlich in 24. Stunden; und
alſo allen Menſchen auf Erden/ uͤberall ſichtbar wird: als muͤſſte er/ ſo wol
nach dem Afpect/ als wie dem Sitz und Figur der Flecken/ jeden Augen-
blick ſchier veraͤndert werden. Welches ſich doch viel anders befindt.
Zugeſchweigen/ daß die Stralen/ welche ſeitlings in einen Spiegel fal-
len/ nur zu dem gantz gegen-gekehrten Theil kommen koͤnnen: dannenhero
die Ebenbilder derer Sachen/ ſo auf Erden ſind/ nicht nach uns/ ſondern
nach dem Himmel zu/ einen Wiederſchein geben muͤſſten. Und wenn

dem

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[404/0442] Der vierzehende Discurs/ auch ſolche Flecken recht in dem Mond/ und nicht vielmehr ein Wieder- ſchein der Theile unſeres Erdbodens ſind; alſo/ daß/ in Europa/ die Ge- ſtalt/ oder der Schatten Europens; in Africa/ Africæ/ an dem Mond geſehen werde. (a) Ob die Fle- cken/ in dem Mond ſeynd. (a) Majer. Sept. Philoſ. ænigm. 37. Goldſtern. Die Flecken deß Monds werden/ auf vielerley Weiſe/ beurtheilet; gleichwie auch der Mond-Koͤrper ſelbſt. Diogenes/ der Na- turkuͤndiger/ hielt dafuͤr/ der Mond waͤre von Bimſenſtein/ oder von Glaſe/ und zum Theil durchſcheinend/ zum Theil tunckel. Empedodes/ und viel Stoici mutmaſſeten/ er waͤre eine Mixtur/ aus einem duͤſteren Lufft/ und Kolen-Feuer; werde aber nicht/ von ſich ſelbſten/ entzuͤndet/ ha- be auch kein eigenes Liecht; ſondern ſey ein tunckler Koͤrper/ der allezeit rauche/ und vom Feuer brenne: daher er theils/ deß Feuers halben/ hell und klar; theils aber/ von wegen der finſtern Lufft/ tunckel ſcheine: wie Plutarchus ſolche ihre Gedancken erzehlet. Pythagoras/ Anaximenes/ Parmenides/ und Cleanthes/ ſagten/ der Mond waͤre ein feuriger Koͤrper: und vom Zenone/ welcher Parmenidis Lehr-Juͤnger geweſen/ ward er/ fuͤr ein feuriges Geſtirn/ angeſehen/ das Leben/ und Verſtand haͤtte. An- dre bildeten ihnen ein/ es waͤren einige Koͤrper/ ſo zwiſchen der Sonnen und dem Mond gelegen/ den Sonnen-Stralen verhinderlich/ daß ſie/ zu etlichen Theilen deß Monds/ nicht gelangen koͤnnten; und davon entſtuͤn- den die Flecken deß Monds. Clearchus/ und Argeſinax/ zween alte Phi- loſophi/ waͤhneten/ die Mond-Flecken waͤren geſpiegelte Bildniſſen deß groſſen Welt-Meers/ welche alſo/ in dem Mond/ erſchienen/ und durch den Gegenſchein uns zu Geſichte kaͤmen: wie abermal Plutarchus (b) gedenckt. (b) Libr. de Facie Lunæ Die Nichtigkeit dieſer letzten Meinung (denn die vorgemeldte ſchaͤ- tze ich keiner abſonderlichen Widerlegung wuͤrdig) ſtehet/ unter andren/ hieraus zu ergreiffen. Nachdemmal gewiß und im geringſten nicht zweif- felhafft iſt/ daß der Mond den gantzen Erdenkreis umlauffe/ und ſolches nicht allein motu proprio, nach ſeiner eigenthuͤmlichen Bewegung/ nem- lich in 27. Tagen/ geſchehe/ ſondern auch nach der Tags-Bewegung (motu diurno) wie die Peripateti wollen/ nemlich in 24. Stunden; und alſo allen Menſchen auf Erden/ uͤberall ſichtbar wird: als muͤſſte er/ ſo wol nach dem Afpect/ als wie dem Sitz und Figur der Flecken/ jeden Augen- blick ſchier veraͤndert werden. Welches ſich doch viel anders befindt. Zugeſchweigen/ daß die Stralen/ welche ſeitlings in einen Spiegel fal- len/ nur zu dem gantz gegen-gekehrten Theil kommen koͤnnen: dannenhero die Ebenbilder derer Sachen/ ſo auf Erden ſind/ nicht nach uns/ ſondern nach dem Himmel zu/ einen Wiederſchein geben muͤſſten. Und wenn dem

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 404. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/442>, abgerufen am 13.05.2024.

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