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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwölffte Discurs/
in dem Zeichen deß Stiers/ erscheine gleichsam ein Teutsch-herrisches
Kreutz; an dem Orion/ ein Kelch; um den polar oder Angel-Stern/ eine
wie geschlossene Faust/ mit ausgestrecktem Zeiger; überdas/ an oder ne-
ben der Gurt und Bande deß Orions/ ein drey-gekörperter Stern; an
dem/ von einem grossen Sterne-Geschwader/ hell-flammendem Sieben-
Gestirn/ ein Zirkel/ Kreis/ oder Ring/ darinn gleichsam ein kleines Kind-
lein ligt. Also/ daß das Firmament/ von Angesicht/ gar anders sihet/
weder es die Alten/ mit dem Tychone/ beschrieben. Aber/ wie gesagt/
wäre Tycho/ mit gleichen Fern-Gläsern/ versehen gewesen/ er würde ehe
mehr/ als weniger/ noch gemercket haben. Nicht zu zehlen ist die Zahl
der Sternen/ an dem liechten Strich der Festen/ welche man insgemein
Die Milch-
strasse.die Jacobs-Strasse/ oder den Milchweg/ benamset/ um seiner weis-
sen Striemen willen/ woraus die Poeten eine verschüttete Junonische
Milch machen. Welche sonst auch fürgeben/ diß sey der Weg/ wodurch
die Riesen/ den Himmel zu ersteigen/ getrachtet/ imgleichen die Bahn
der Helden/ worauf sie/ wegen ihrer tapffren Verdienste/ nach den himm-
lischen Wohnungen der Götter/ hinzu reisen.

Winterschild. Die alten Egypter haben hievon eine andre Fabel
geschmiedet; nemlich als Jsis geflohen/ habe Typhon einen/ ihm fürge-
worffenen Bund Korn-Halmen/ oder Stroh/ am Himmel/ von einan-
der gestreuet: dannenhero/ noch bis auf diesen Tag der Milchstrassen
dieser Nam geblieben. Denn die heutigen Egypter/ oder Koften/ wie
auch die Araber/ Syrer/ Abysfiner/ Hebraeer/ und theils andre morgen-
ländische Völcker/ es anders nicht/ als den Stroh/ oder Spreuer-Weg/
heissen.

Adlerhaupt. Nicht allein von den Tichtern/ und Egyptern; son-
dern auch/ von den alten Vernunfft-Lehrern/ hat sich diese Milchstrasse
fälschlich müssen beurtheilen lassen. Denn etliche derselben sagten/ sie
wäre anaklasis tes emeteras opseos pros @t elion, eine Reflexion unseres
(a) l. 1. Me-
teorolog.
c. 8.Gesichts gegen der Sonnen: wie Aristoteles beglaubt. (a) Welcher
zwar diesen Jrrsal billig strafft/ und widerlegt; aber selber noch gröbli-
cher fehlet/ und es nicht besser/ sondern schlimmer trifft/ wenn ers/ für ein
Lufft-Zeichen/ ausgibt/ so von denen Dünsten/ welche sich/ in der öbersten
Lufft-Gegend zusammen häuffen/ entstehe.

Winterschild. Hie muß diesem scharffsichtigen philosophischen Ad-
ler gewiß ein Fluß vor die Augen/ oder vielmehr vor das Gesicht seines
Verstands gefallen seyn. Solte er denn nicht/ an dem unveränderten
Lauff/ welchen dieser liechte Weg/ mit andren Sternen/ immerdar be-
hält/ und so wol Winters/ als Sommers/ beobachtet wird/ leichtlich er-

kannt

Der zwoͤlffte Discurs/
in dem Zeichen deß Stiers/ erſcheine gleichſam ein Teutſch-herriſches
Kreutz; an dem Orion/ ein Kelch; um den polar oder Angel-Stern/ eine
wie geſchloſſene Fauſt/ mit ausgeſtrecktem Zeiger; uͤberdas/ an oder ne-
ben der Gurt und Bande deß Orions/ ein drey-gekoͤrperter Stern; an
dem/ von einem groſſen Sterne-Geſchwader/ hell-flammendem Sieben-
Geſtirn/ ein Zirkel/ Kreis/ oder Ring/ darinn gleichſam ein kleines Kind-
lein ligt. Alſo/ daß das Firmament/ von Angeſicht/ gar anders ſihet/
weder es die Alten/ mit dem Tychone/ beſchrieben. Aber/ wie geſagt/
waͤre Tycho/ mit gleichen Fern-Glaͤſern/ verſehen geweſen/ er wuͤrde ehe
mehr/ als weniger/ noch gemercket haben. Nicht zu zehlen iſt die Zahl
der Sternen/ an dem liechten Strich der Feſten/ welche man insgemein
Die Milch-
ſtraſſe.die Jacobs-Straſſe/ oder den Milchweg/ benamſet/ um ſeiner weiſ-
ſen Striemen willen/ woraus die Poeten eine verſchuͤttete Junoniſche
Milch machen. Welche ſonſt auch fuͤrgeben/ diß ſey der Weg/ wodurch
die Rieſen/ den Himmel zu erſteigen/ getrachtet/ imgleichen die Bahn
der Helden/ worauf ſie/ wegen ihrer tapffren Verdienſte/ nach den himm-
liſchen Wohnungen der Goͤtter/ hinzu reiſen.

Winterſchild. Die alten Egypter haben hievon eine andre Fabel
geſchmiedet; nemlich als Jſis geflohen/ habe Typhon einen/ ihm fuͤrge-
worffenen Bund Korn-Halmen/ oder Stroh/ am Himmel/ von einan-
der geſtreuet: dannenhero/ noch bis auf dieſen Tag der Milchſtraſſen
dieſer Nam geblieben. Denn die heutigen Egypter/ oder Koften/ wie
auch die Araber/ Syrer/ Abyſfiner/ Hebræer/ und theils andre morgen-
laͤndiſche Voͤlcker/ es anders nicht/ als den Stroh/ oder Spreuer-Weg/
heiſſen.

Adlerhaupt. Nicht allein von den Tichtern/ und Egyptern; ſon-
dern auch/ von den alten Vernunfft-Lehrern/ hat ſich dieſe Milchſtraſſe
faͤlſchlich muͤſſen beurtheilen laſſen. Denn etliche derſelben ſagten/ ſie
waͤre ἀνάκλασις τὴς ἡμετέρας ὄψεως πρὸς @τ ἥλιον, eine Reflexion unſeres
(a) l. 1. Me-
teorolog.
c. 8.Geſichts gegen der Sonnen: wie Ariſtoteles beglaubt. (a) Welcher
zwar dieſen Jrrſal billig ſtrafft/ und widerlegt; aber ſelber noch groͤbli-
cher fehlet/ und es nicht beſſer/ ſondern ſchlimmer trifft/ wenn ers/ fuͤr ein
Lufft-Zeichen/ ausgibt/ ſo von denen Duͤnſten/ welche ſich/ in der oͤberſten
Lufft-Gegend zuſammen haͤuffen/ entſtehe.

Winterſchild. Hie muß dieſem ſchaꝛffſichtigen philoſophiſchen Ad-
ler gewiß ein Fluß vor die Augen/ oder vielmehr vor das Geſicht ſeines
Verſtands gefallen ſeyn. Solte er denn nicht/ an dem unveraͤnderten
Lauff/ welchen dieſer liechte Weg/ mit andren Sternen/ immerdar be-
haͤlt/ und ſo wol Winters/ als Sommers/ beobachtet wird/ leichtlich er-

kannt
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[338/0372] Der zwoͤlffte Discurs/ in dem Zeichen deß Stiers/ erſcheine gleichſam ein Teutſch-herriſches Kreutz; an dem Orion/ ein Kelch; um den polar oder Angel-Stern/ eine wie geſchloſſene Fauſt/ mit ausgeſtrecktem Zeiger; uͤberdas/ an oder ne- ben der Gurt und Bande deß Orions/ ein drey-gekoͤrperter Stern; an dem/ von einem groſſen Sterne-Geſchwader/ hell-flammendem Sieben- Geſtirn/ ein Zirkel/ Kreis/ oder Ring/ darinn gleichſam ein kleines Kind- lein ligt. Alſo/ daß das Firmament/ von Angeſicht/ gar anders ſihet/ weder es die Alten/ mit dem Tychone/ beſchrieben. Aber/ wie geſagt/ waͤre Tycho/ mit gleichen Fern-Glaͤſern/ verſehen geweſen/ er wuͤrde ehe mehr/ als weniger/ noch gemercket haben. Nicht zu zehlen iſt die Zahl der Sternen/ an dem liechten Strich der Feſten/ welche man insgemein die Jacobs-Straſſe/ oder den Milchweg/ benamſet/ um ſeiner weiſ- ſen Striemen willen/ woraus die Poeten eine verſchuͤttete Junoniſche Milch machen. Welche ſonſt auch fuͤrgeben/ diß ſey der Weg/ wodurch die Rieſen/ den Himmel zu erſteigen/ getrachtet/ imgleichen die Bahn der Helden/ worauf ſie/ wegen ihrer tapffren Verdienſte/ nach den himm- liſchen Wohnungen der Goͤtter/ hinzu reiſen. Die Milch- ſtraſſe. Winterſchild. Die alten Egypter haben hievon eine andre Fabel geſchmiedet; nemlich als Jſis geflohen/ habe Typhon einen/ ihm fuͤrge- worffenen Bund Korn-Halmen/ oder Stroh/ am Himmel/ von einan- der geſtreuet: dannenhero/ noch bis auf dieſen Tag der Milchſtraſſen dieſer Nam geblieben. Denn die heutigen Egypter/ oder Koften/ wie auch die Araber/ Syrer/ Abyſfiner/ Hebræer/ und theils andre morgen- laͤndiſche Voͤlcker/ es anders nicht/ als den Stroh/ oder Spreuer-Weg/ heiſſen. Adlerhaupt. Nicht allein von den Tichtern/ und Egyptern; ſon- dern auch/ von den alten Vernunfft-Lehrern/ hat ſich dieſe Milchſtraſſe faͤlſchlich muͤſſen beurtheilen laſſen. Denn etliche derſelben ſagten/ ſie waͤre ἀνάκλασις τὴς ἡμετέρας ὄψεως πρὸς @τ ἥλιον, eine Reflexion unſeres Geſichts gegen der Sonnen: wie Ariſtoteles beglaubt. (a) Welcher zwar dieſen Jrrſal billig ſtrafft/ und widerlegt; aber ſelber noch groͤbli- cher fehlet/ und es nicht beſſer/ ſondern ſchlimmer trifft/ wenn ers/ fuͤr ein Lufft-Zeichen/ ausgibt/ ſo von denen Duͤnſten/ welche ſich/ in der oͤberſten Lufft-Gegend zuſammen haͤuffen/ entſtehe. (a) l. 1. Me- teorolog. c. 8. Winterſchild. Hie muß dieſem ſchaꝛffſichtigen philoſophiſchen Ad- ler gewiß ein Fluß vor die Augen/ oder vielmehr vor das Geſicht ſeines Verſtands gefallen ſeyn. Solte er denn nicht/ an dem unveraͤnderten Lauff/ welchen dieſer liechte Weg/ mit andren Sternen/ immerdar be- haͤlt/ und ſo wol Winters/ als Sommers/ beobachtet wird/ leichtlich er- kannt

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 338. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/372>, abgerufen am 22.12.2024.