Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

ist dieser Fehler nicht/ an der Natur; sondern an der Unachtsamkeit/ oder
am Unverstande; zu welchem auch die lange Kälte/ und unbarmhertzige
Lufft/ stossen/ dawider sie sich nicht gnugsam/ mit Kleidern/ versehen/ auch
sich gnug zu verwahren weder wissen/ noch können: imgleichen der dicke
Rauch/ wo von die Hütten/ darinn sie leben/ täglich voll find: dannen-
hero es nicht wol anders seyn kan/ als daß sie an ihrer natürlichen Gestalt/
viel einbüssen. Und diß ist eigentlich die Ursach/ warum die Männer
gemeinlich so finstere oder tunckele Farbe haben: weil sie nemlich der tägli-
che Rauch also schmincket. Jn diesem Verstande/ hat weder Jovius/
noch Petrus Claudi, Unrecht/ wenn sie schreiben/ daß die Lappen/ an ih-
ren Leibern/ gar schwartz/ und russig. Denn sie ligen/ gleich von ihrer
Geburt an/ im Rauch: wovon nothwendig/ mit der Zeit/ ihre Leiber eine
Farbe an sich ziehen müssen. Der Prediger Johannes Tornaeus nen-
nets eine rote Farbe/ wenn er gedenckt/ die Lappen seyn/ im Gesichte/ un-
terschiedlich gefärbt; am öfftersten aber doch etwas rötlich.

Gleichwie aber die Lappen kurtz von Statur; also sind sie auch insge-
mein hager/ und ein feister Mensch/ unter ihnen/ was seltsames. Denn
die Kälte/ so ihnen keinen völligen Wachsthum gönnet/ verringert auch/
bey ihnen/ das Geblüt. Uber das sind sie/ gegen andren Leuten/ trefflich
leicht und gering. Welches man darauf giebt/ daß sie kein Saltz essen.
Und also sind/ über Haupt davon zu reden/ ihre Leiber beschaffen. Ab-
sonderlich (Privatim) haben sie dicke Köpffe/ eine gewelbte Stirne/ graue
tieffe/ und trieffende Augen/ eine kurtze flache Nase/ hingegen ein grosses
weites Maul/ kurtze schlechte und dünne Haare: und bezeuget Tornaeus/
er habe noch niemals einen gelb-härigten Lappen gesehen. Der Bart ist
kurtz/ und dünn von Haaren/ wie das Getreyde der Armen. Sie ha-
ben eine fast breite Brust/ kleinen Bauch/ schmale behände Beine und
Füsse/ so zum lauffen hurtig und schnell; sonst aber/ in ihren Gliedern/
ziemliche Stärcke und Krafft. Petrus Claudi sagt/ daß sie viel stärcker/
als andre Leute: und führt den Beweis/ von ihren Bögen/ welche ein
Norweger kaum halb so weit ziehen/ oder spannen kan/ wie sie. Sie
sind aber nicht allein starck; sondern auch ringfertig/ und leicht. Wel-
ches Lob ihnen Zieglerus spricht/ mit diesen worten: Die Lappen seynd
so behend/ daß sie/ mit Köcher und Bogen gerüstet/ durch einen
Reiff springen/ der nur eine Elebreit. Welches aber nur etwan ein
Lapponischer Gauckler oder Taschen-Spieler muß gethan haben: ange-
merckt/ dieses Volck sonst insgemein/ von solcher Gaucke-
ley/ nichts weiß. Aber/ mit andren/ die Wette lauffen/ durch un-
wegsame Steine/ Hügel/ und Felsen/ oder auf die höchste Baum-

Gipffel/

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den

iſt dieſer Fehler nicht/ an der Natur; ſondern an der Unachtſamkeit/ oder
am Unverſtande; zu welchem auch die lange Kaͤlte/ und unbarmhertzige
Lufft/ ſtoſſen/ dawider ſie ſich nicht gnugſam/ mit Kleidern/ verſehen/ auch
ſich gnug zu verwahren weder wiſſen/ noch koͤnnen: imgleichen der dicke
Rauch/ wo von die Huͤtten/ darinn ſie leben/ taͤglich voll find: dannen-
hero es nicht wol anders ſeyn kan/ als daß ſie an ihrer natuͤrlichen Geſtalt/
viel einbuͤſſen. Und diß iſt eigentlich die Urſach/ warum die Maͤnner
gemeinlich ſo finſtere oder tunckele Farbe haben: weil ſie nemlich der taͤgli-
che Rauch alſo ſchmincket. Jn dieſem Verſtande/ hat weder Jovius/
noch Petrus Claudi, Unrecht/ wenn ſie ſchreiben/ daß die Lappen/ an ih-
ren Leibern/ gar ſchwartz/ und ruſſig. Denn ſie ligen/ gleich von ihrer
Geburt an/ im Rauch: wovon nothwendig/ mit der Zeit/ ihre Leiber eine
Farbe an ſich ziehen muͤſſen. Der Prediger Johannes Tornæus nen-
nets eine rote Farbe/ wenn er gedenckt/ die Lappen ſeyn/ im Geſichte/ un-
terſchiedlich gefaͤrbt; am oͤffterſten aber doch etwas roͤtlich.

Gleichwie aber die Lappen kurtz von Statur; alſo ſind ſie auch insge-
mein hager/ und ein feiſter Menſch/ unter ihnen/ was ſeltſames. Denn
die Kaͤlte/ ſo ihnen keinen voͤlligen Wachsthum goͤnnet/ verringert auch/
bey ihnen/ das Gebluͤt. Uber das ſind ſie/ gegen andren Leuten/ trefflich
leicht und gering. Welches man darauf giebt/ daß ſie kein Saltz eſſen.
Und alſo ſind/ uͤber Haupt davon zu reden/ ihre Leiber beſchaffen. Ab-
ſonderlich (Privatim) haben ſie dicke Koͤpffe/ eine gewelbte Stirne/ graue
tieffe/ und trieffende Augen/ eine kurtze flache Naſe/ hingegen ein groſſes
weites Maul/ kurtze ſchlechte und duͤnne Haare: und bezeuget Tornæus/
er habe noch niemals einen gelb-haͤrigten Lappen geſehen. Der Bart iſt
kurtz/ und duͤnn von Haaren/ wie das Getreyde der Armen. Sie ha-
ben eine faſt breite Bruſt/ kleinen Bauch/ ſchmale behaͤnde Beine und
Fuͤſſe/ ſo zum lauffen hurtig und ſchnell; ſonſt aber/ in ihren Gliedern/
ziemliche Staͤrcke und Krafft. Petrus Claudi ſagt/ daß ſie viel ſtaͤrcker/
als andre Leute: und fuͤhrt den Beweis/ von ihren Boͤgen/ welche ein
Norweger kaum halb ſo weit ziehen/ oder ſpannen kan/ wie ſie. Sie
ſind aber nicht allein ſtarck; ſondern auch ringfertig/ und leicht. Wel-
ches Lob ihnen Zieglerus ſpricht/ mit dieſen worten: Die Lappen ſeynd
ſo behend/ daß ſie/ mit Koͤcher und Bogen geruͤſtet/ durch einen
Reiff ſpringen/ der nur eine Elebreit. Welches aber nur etwan ein
Lapponiſcher Gauckler oder Taſchen-Spieler muß gethan haben: ange-
merckt/ dieſes Volck ſonſt insgemein/ von ſolcher Gaucke-
ley/ nichts weiß. Aber/ mit andren/ die Wette lauffen/ durch un-
wegſame Steine/ Huͤgel/ und Felſen/ oder auf die hoͤchſte Baum-

Gipffel/

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[288/0322] Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den iſt dieſer Fehler nicht/ an der Natur; ſondern an der Unachtſamkeit/ oder am Unverſtande; zu welchem auch die lange Kaͤlte/ und unbarmhertzige Lufft/ ſtoſſen/ dawider ſie ſich nicht gnugſam/ mit Kleidern/ verſehen/ auch ſich gnug zu verwahren weder wiſſen/ noch koͤnnen: imgleichen der dicke Rauch/ wo von die Huͤtten/ darinn ſie leben/ taͤglich voll find: dannen- hero es nicht wol anders ſeyn kan/ als daß ſie an ihrer natuͤrlichen Geſtalt/ viel einbuͤſſen. Und diß iſt eigentlich die Urſach/ warum die Maͤnner gemeinlich ſo finſtere oder tunckele Farbe haben: weil ſie nemlich der taͤgli- che Rauch alſo ſchmincket. Jn dieſem Verſtande/ hat weder Jovius/ noch Petrus Claudi, Unrecht/ wenn ſie ſchreiben/ daß die Lappen/ an ih- ren Leibern/ gar ſchwartz/ und ruſſig. Denn ſie ligen/ gleich von ihrer Geburt an/ im Rauch: wovon nothwendig/ mit der Zeit/ ihre Leiber eine Farbe an ſich ziehen muͤſſen. Der Prediger Johannes Tornæus nen- nets eine rote Farbe/ wenn er gedenckt/ die Lappen ſeyn/ im Geſichte/ un- terſchiedlich gefaͤrbt; am oͤffterſten aber doch etwas roͤtlich. Gleichwie aber die Lappen kurtz von Statur; alſo ſind ſie auch insge- mein hager/ und ein feiſter Menſch/ unter ihnen/ was ſeltſames. Denn die Kaͤlte/ ſo ihnen keinen voͤlligen Wachsthum goͤnnet/ verringert auch/ bey ihnen/ das Gebluͤt. Uber das ſind ſie/ gegen andren Leuten/ trefflich leicht und gering. Welches man darauf giebt/ daß ſie kein Saltz eſſen. Und alſo ſind/ uͤber Haupt davon zu reden/ ihre Leiber beſchaffen. Ab- ſonderlich (Privatim) haben ſie dicke Koͤpffe/ eine gewelbte Stirne/ graue tieffe/ und trieffende Augen/ eine kurtze flache Naſe/ hingegen ein groſſes weites Maul/ kurtze ſchlechte und duͤnne Haare: und bezeuget Tornæus/ er habe noch niemals einen gelb-haͤrigten Lappen geſehen. Der Bart iſt kurtz/ und duͤnn von Haaren/ wie das Getreyde der Armen. Sie ha- ben eine faſt breite Bruſt/ kleinen Bauch/ ſchmale behaͤnde Beine und Fuͤſſe/ ſo zum lauffen hurtig und ſchnell; ſonſt aber/ in ihren Gliedern/ ziemliche Staͤrcke und Krafft. Petrus Claudi ſagt/ daß ſie viel ſtaͤrcker/ als andre Leute: und fuͤhrt den Beweis/ von ihren Boͤgen/ welche ein Norweger kaum halb ſo weit ziehen/ oder ſpannen kan/ wie ſie. Sie ſind aber nicht allein ſtarck; ſondern auch ringfertig/ und leicht. Wel- ches Lob ihnen Zieglerus ſpricht/ mit dieſen worten: Die Lappen ſeynd ſo behend/ daß ſie/ mit Koͤcher und Bogen geruͤſtet/ durch einen Reiff ſpringen/ der nur eine Elebreit. Welches aber nur etwan ein Lapponiſcher Gauckler oder Taſchen-Spieler muß gethan haben: ange- merckt/ dieſes Volck ſonſt insgemein/ von ſolcher Gaucke- ley/ nichts weiß. Aber/ mit andren/ die Wette lauffen/ durch un- wegſame Steine/ Huͤgel/ und Felſen/ oder auf die hoͤchſte Baum- Gipffel/

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 288. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/322>, abgerufen am 22.12.2024.

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